作为一名佛弟子,要对法与法师具备正确的心态与行为,其要领就在于“视师如佛”。这样一种观想能够帮助我生起足够的信心与恭敬心,这种神圣而又清净的内心,能让我与法相应。进一步对法生起渴求与欢喜之心,这就需要认识到法对我生命的重要性,对我修行的重要性。其关键就在于“于己作病者想”,它可以让我远离“覆器、垢器、漏器”这三种过失,让我变成合格的法器,唯有这样才能将佛法完整、如实地融入心相续中。
在过去一年多的修学中,三种过失在我身上都有发生,但也有所调整。首先是覆器,主要体现在修学初期有一种完成任务的心态,自己的心更多关注在结果上,而非获得正见、转变观念的过程中。最明显的就是当看完三遍法义,完成法义梳理与班级分享,内心就开始松懈,陷入一种习惯性的麻木。其二是小组交流或者班级交流时,对其他师兄的分享心不在焉,只关注自己当下的问题。所以覆器的现象在自修和交流中都存在。
其次是垢器。对我个人而言,在进入同修班后,尤其是听导师在引导课中介绍科判,我才清楚地认识到,对法义的理解以及针对某一个问题的解决方式,都要遵循着导师说法的理路。目录也可以说是提供给我的一个风向标,指引我思维的方向,就像人的脊椎骨。如果我思维的方式有偏差或遗漏,那就变成残疾了。而我在同喜班阶段对法的理解就特别容易落入一个局部,虽然对自身也会有帮助,但收获势必有限。所以《略论》一开始就让我通过修学地图宏观地认识法义脉络。其二就是对辅助材料中的心行检验不重视,在同喜班几乎没有看过,自以为是地觉得自己已经很精进了。
第三是漏器。这几期法义都有提及“数数思维、反复多闻、善思念之”。八步骤的第八步也讲到“思维正向心态的利益,依正见深入思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变”,而十六字窍诀中也有“摆脱错误,重复正确”。以上种种,都在告诉我该如何做,但为何还是会忘记?为何吃饭、喝水、睡觉我不会忘记?因为我深刻认识到不吃饭会死,不睡觉身体也会出问题,而每期法义不多思维并不会感觉到“危险”的存在。尤其是在还算努力的情况下,日常修学与生活中的烦恼不明显,就陷入了另一种麻木状态,让我失去了敏锐与警觉。
所以就像导师说的,因为对自身生命现状不了解,对生命的认识就非常肤浅,就算是在学佛,也同样会被眼前的一点点假相蒙蔽双眼,陷入到无明中,忘记修行到底是为了什么。当迷失自我的时候,这种迫切之心、渴求之心就会失去,紧随其后的就是三种过失,所以“于己作病者想”尤为重要,我觉得它是一切改变的前提。
这也让我认识到,要真正学好这部论需要像导师所说,看清楚自己身心的毛病,然后针对这些来修正,把我的心行契入到修学的次第引导中,跟着善知识的引导为修行打下基础。
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