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佛教音乐：《藏传大悲咒》黄思婷

佛学视频 2020-03-26

第一次学习到七因果，修知母、念恩、报恩时，辅导员引导我们，先把自己的母亲作为观修对象，然后再扩展到亲、中、怨、一切众生。班级交流时，好几位同学深情地回忆了母亲对自己的种种疼爱、种种母子亲昵的场景，还有人流下了激动和感恩的泪水。

我傻眼了，好像回忆不出类似的场景。六岁前，我没有和父母一起生活，上学的年龄才回到他们身边，他们对我也不能说不好，但总是少了几分亲昵。我不记得母亲曾把我揽在怀里、抱在膝上，或是轻声细语地对我讲过什么慈爱的话语，诸如此类的温馨场景在我的记忆里几乎空白。记忆中，母亲总是在忙碌地洗衣服、拆洗被褥，经年不懈地给一家五口人编织毛衣毛裤。或许这就是母亲表达爱的方式，但我一直觉得这种方式是缺少温度的。现在让我观修母亲对我的疼爱，真的找不到感觉。

这个发现让我垂头丧气。菩萨道的核心就是菩提心，要发菩提心先得生起大悲心；要生起大悲心就得先修悦意慈；要生起悦意慈就得观修知母、念恩、报恩。而我，在七因果的第一步就折戟沉沙、止步不前了。怎么办？我在心里暗暗给自己鼓劲：我就不信了，那么多前辈都能通过这个修法生起大悲心、菩提心，难道每个人都必须现世有一位足够温暖慈爱的母亲才能修七因果吗？我所读过的一些高僧大德传记中，有的自幼丧母，得到的母爱比我还少，难道他们都没有慈悲心吗？我决定主动出击，搜索相关的资料，看看能否帮自己跨越这个巨大的障碍。

通过反复观听导师的开示，又参考了多位大德相关的开示之后，我总结了几个可以着手去努力的点：

第一，菩提心的生起需要一个良好的心行基础，除了上士道的七因果、自他相换，所有之前的修法即道前基础、下士道、中士道都是菩提心生起不可缺少的基础和前提。如果前面的法没有修好，不具备相应的心行基础，直接修七因果是很难生起无伪菩提心的。

第二，导师曾提到过，修七因果之前可以先修慈、悲、喜、舍四无量心，有四无量心的基础，再去修七因果会更容易。

第三，导师在开示里多次提到过省庵大师的《劝发菩提心文》，光是听到这个名字就让我觉得很欢喜、很有信心，找来一读，更欢喜了。里面详细解读了什么是菩提心、什么不是，以及生起菩提心的十种因缘。

第四，修悦意慈的核心，是通过观修“有情为亲属”来对其生起珍爱悦意之相，之所以明确亲属的内涵是母亲，是因为母亲人人都有，适合一切人观修，同时相较而言母亲的恩德最大。导师也提到，佛经里也有观众生为独子的修法，在家居士也可以这样观修，也是能生起悦意慈的。也就是说，生起珍爱悦意之相是目的，观有情如母是一个方便。

总结出这几点之后，我开始逐一努力。首先是把道前基础、下士道、中士道的每一法都扎扎实实地修好，打好基础。这个没有捷径可走，只有认认真真、老老实实地反复熟悉法义并依教奉行。这一步几年间一直在努力，还需要继续努力，不能浅尝辄止。

其次是修习慈、悲、喜、舍四无量心。包括导师在内，有很多法师都开示过四无量心的修法，从中选择了一个我觉得比较相应的修法，持续地观修。

再次是持续诵读省庵大师的《劝发菩提心文》。从一开始只是文字上的理解，到慢慢地内心产生了一些触动和变化，感到祖师大德的摄受力、加持力真是不可思议。

同时，生活中多观察思惟轮回中的身份不定，重新认识众生和我的关系。这样思惟得多了，渐渐感受到：无始劫以来我在轮回中沉沉浮浮，所有的众生都曾做过我的母亲，这不是一种说法，而是确定无疑的事实。

那么，地铁上用慈爱的眼神端详着自己婴儿的那个女人，她一定曾做过我的妈妈，也曾用这样慈爱的眼神望着我。那个一身横肉、讲话粗声恶气、让我不由联想到黑社会老大的男人，转头对自己女儿却慈眉善目、温言软语，他也一定曾做过我的妈妈，也曾用自己温柔的一面对待我。电视里那头捕猎时凶狠残暴的狮子，也曾做过我的妈妈，为了填饱我的肚子，也像这样日日奔波觅食；为了保护我的安全，不惜和其他狮子搏斗。我也曾在天人的肩上化生，一出生就有异常美丽温柔的妈妈怀抱着……

无量劫以来，当我生在鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道时，都有一位妈妈呵护着我、养育了我。当一期生命终了，以中阴身的形态漂泊，因感受无依无靠的痛苦而万分期待有一个容身之所时，每一位母亲都对我有着赐予新生命的恩德。

种种思惟忆念，使我不断确认一个千真万确的事实：每一个有情，不管是男人女人、鸟兽蚊虫、饿鬼天人，乃至地狱有情，在漫长的轮回中都曾做过我的母亲。此生，我们或许形态相异，或许见面不识，但这都不能改变他们曾有恩于我的事实。大恩母亲啊，我怎能不报答！

惭愧！激动！欢喜！惭愧的是，如果没有学习佛法，我根本认不出每一位有情都曾是有恩于我的母亲，我还曾对他们造下过种种恶业，我虽有眼睛，和盲人有何区别！激动的是，佛法正见使我这个盲人重新得见光明，见到如母有情不会再“对面而不识”了。欢喜的是，差点以为自己无法生起悦意慈，现在竟然也能生起了，虽然力量还很微弱，但对我来说却是天大的好消息啊。

再次学习七因果，修知母、念恩、报恩，修悦意慈，对我来说没有那么困难了，只是仍需要反复不断地观修来巩固和强化。几年来的种种训练，不仅帮助我突破了障碍，也让我深刻体会到打好基础、次第修习的重要性。佛法真实不虚，善知识教授、教诫真实不虚，只要自己肯花时间花力气努力去做，没有什么是不能生起的。

脑海中浮现出大德多巴的教言：“集资净障，对于本尊本师启白祈祷，勇悍殷勤，数数思惟。纵经百年不生，亦如是修。然有为之法必不恒常安住，何由不能生起耶。”诚哉斯言，信受奉行！

更新于：2020-03-26 20:36