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界定法师:漫说《杂阿含》(卷十八)~E 第499经(石柱经):本经以大石山喻比丘修心,四方之风无能倾动,便得离贪瞋痴,得正解脱。

更多文章 2020-04-11

第460~463经:此四经为长者瞿师罗向阿难请教有关“界”的话题。

460经叙述眼界、色界乃分别存在,此二因缘而生识,三事和合乃生触。值得注意的是,此四经并非佛亲口说,而是由阿难代为宣说。有位名叫瞿师罗的长者造访阿难,向阿难请教一个问题:“所说种种界,云何为种种界?”看样子瞿师罗长者在别的地方听到过“界”这个名词,但是他搞不清楚什么叫“界”、“种种界”,于是来阿难尊者地方讨教。阿难告诉了我们前面所讲的“十八界”。此十八界分别为六根、六境与六识,所谓“眼界异、色界异喜处,二因缘生识”。阿难在这里不仅提到了十八界,也提到了“三事和合生触”的三种触、三种受,即喜触生乐受,苦触生苦受,不苦不乐触生不苦不乐受。

在461经中,阿难提到了三界,即欲界、色界与无色界。阿难在偈中说“舍一切有余,得无余寂灭。于身和合界,永尽无余证”,是说此三界皆不究竟,只有证得了无余涅槃,才是真正脱离了“界”的束缚。在462经中,阿难仍就三界之事而作偈,所谓“若色界众生,及住无色界,不识灭界者,还后受诸有。若断于色界,不住无色界,灭界心解脱,永离于生死”,其大意与461经总体相仿,也就是说三界并非安乐之所,欲界不用说,色界也有问题,就连很多人企盼终生的无色界,也是没必要去留恋的。只有出离三界(灭界),才能真正脱离于生死。因此在463经中,阿难进一步提出了“出三界”,并且提出了具体的出离方法,即“断除一切爱,一切行灭尽,知一切有余,不复转还有”。断除贪爱,就不会造出种种恶业,这是灭除烦恼的根本方法。如果贪爱不除,烦恼将无从断起。这是常识,也是佛陀以及诸大弟子们反复强调的话题,也是原始佛教的根本要义所在。(9月12日)

更新于:2020-04-11 15:37