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界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十六)~B 646经叙述对信等五根的解说

界定法师 2020-04-12

621经是阿难向佛陀请教:对于年少比丘应给予何种教诫?佛陀的回答是:要教诫他们努力修习并安住于四念处。阿难白佛言:“世尊!此诸年少比丘当云何教授?云何为其说法?”佛陀对此的回答是:“此诸年少比丘当以四念处教令修习。”为什么呢?佛陀对此解释道:“若比丘住学地者,未得进上,志求安隐涅槃时,身身观念住,精勤方便,不放逸行,正念正智,寂静于心……乃至于法远离。”就是说欲要求得涅槃,就必须要努力修习四念处,否则很难获证涅槃。不仅如此,即便是已证得圣位的阿罗汉,也同样要安住于四念处:“若阿罗汉诸漏已尽,所作已作,舍诸重担,尽诸有结,正知善解脱,当于彼时亦修身身观念住,精勤方便……乃至于法得远离。”从这里可以看出,四念处是凡圣皆需修习的共同法门。

622经很有些故事情节,也是很有意思的一部经典。佛陀在某一时间内住止于“庵罗园中”。“庵罗”是一种果树名,这种果实在中国似乎并不常见。此时有一位庵罗女——此女大约是从事与种植庵罗果树有关的职业吧,或者说是一位拥有一大片庵罗果园的女园主吧——听说佛陀住在跋祇国中的庵罗园中,便亲自“庄严乘车,出毗舍离城,诣世尊所,恭敬供养”。当这位庵罗女快要抵达庵罗园的时候,她远远地看到“世尊与诸大众围绕说法”。佛陀在给大众说些什么法呢?当然是警告大家要注意,不要胡思乱想,不要一见到女生就乱了方寸。佛陀如此对大家说“汝等比丘!勤摄心住,正念正智”。为什么要如此呢?“今庵罗女来,是故诫汝。”从佛陀的这段话中,我们不难看出佛陀在此时教诫大家要“勤摄心住,正念正智”与庵罗女的到来,二者之间必然存在着因果关联。二者是何关联?经中没有明确地交待,但是我们可以猜出其中的大致原委,也就是这位庵罗女相貌出众,长得肯定很好看,男人们很容易被其倾倒。在这样的女子面前,作为男子身的比丘,当然要保持威仪与严肃,不要轻易起心动念。所以佛陀在接下来的解释中,就谈到这个问题。这个问题带有普遍的教导意义:

“云何为比丘勤摄心住?若比丘已生恶不善法当断,生欲、方便,精进摄心;未生恶不善法不令起;未生善法令生;已生善法令住不忘,修习增满,生欲、方便,精勤摄心,是名比丘勤摄心住。云何名比丘正智?若比丘去来威仪常随正智,回顾视瞻,屈伸俯仰,执持衣钵,行住坐卧,眠觉语默,皆随正智住,是正智。云何正念?若比丘内身身观念住,精勤方便,正智正念,调伏世间贪忧……”

我个人觉得,我们没有必要在经中去过份的猎奇,或者说庵罗女而引出那些无端的臆想。从佛陀的上述教导中,我个人以为有四句话是必须要铭记在心的,那便是:

已生恶不善法当断,

未生恶不善法不令起;

未生善法令生,

已生善法令住不忘。

只要记住以上四句话,我们读经的目的可以说就已经达到了。(1.20)

更新于:2020-04-12 15:39