悲智双修
佛就是一再的超越自我，超越自我的经验，然后一直增上智慧，最后证得毕竟空性，超越一切世间的智能与经验，体解到一切的存皆是缘起空性，同时于空性中又不坏种种妙用。
从了解缘起，再了解妙有；从了解妙有，再进一步了解「真实相」，即是证得所谓的「中道实相」。
这就是一再的超越人类的既有理性，所得到的不共世间，乃至不共小乘的大乘实相智能。再由此实相智能发展出来就是一种无缘与同体的大慈悲。
倒过来说，透过自他换等与菩提心相应的深入观察，也会对众生生起很深的慈悲心，一此深刻的世俗慈悲，又可以发展更深刻的智能，因此慈悲与智能就如鸟的两翼，相互支持、交替前进。
以佛教的修行观念来看，没有只具深刻的大智能却无大慈悲的，反之，也没有真正慈悲却不具足实相智能的。总之，有了更深刻的智能，就会有更深刻的慈悲；等到智能更深细了，那慈悲也会随之而更深细。
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佛教的教育精神及教学原理与现代社会教育的反思（上）引言佛教的教法可分为「世间法」与「出世间法」，以世间法为权巧，出世间法为究竟。所以佛教并不是一味强调追求出世解
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佛法的教育佛法的教育和其它的教育有区别。佛法的教育是用恭敬心、信心来获得的。修习佛法，若是没有恭敬心、没有信心就不可能有收获。现在很多人都学佛修行，也特别精进，
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道证法师：佛好比教育频道的电波遍布，只要有缘肯接收的众生，就可以收到佛法界 四种圣人，第一是“佛”。佛是简称，全名应该是“佛陀”。佛陀是印度话Buddha的音译，意思
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有关因果报应的道理，在佛法里面可以说是「老生常谈」，但始终是一般善信经常疑惑及提问的问题，因此，我常在开示中引用佛经义理及故事加以说明；《华严经》云：「若人欲了
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净土法门法师：电台上每天有四小时的播放因果教育，救世行，念阿弥陀佛也是救世行这些年看到一些好的气象，国家逐渐重视传统文化，重视伦理道德教育，这好事情。可是真正
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迦毗罗卫国中净饭大王生下稀有的太子，宗族王亲，都呈献无数的象马宝车；邻国的国王，也赠送很多七宝的器具，这表示祝贺王家及太子万岁之忱。这时，迦毗罗卫国的都城中，地
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沙弥夜游仙崖禅师收了许多沙弥作弟子，这些沙弥因为年幼，玩心很重，经常晚上做完晚课以后，就偷偷地翻墙出去游玩，直到半夜才回来。有一天晚上，仙崖禅师走到后院，把沙弥
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一道引世利，一道向涅槃。佛弟子比丘，当如是了知，莫贪着世利，专注于远离。提沙的父亲是舍卫城中名声显赫的人，也经常在家中供养舍利弗。所以，提沙很小的时候，就见过舍
因果报应时间：2023-08-09
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最初的沙弥佛陀在王宫中暂住了几天，佛陀这次回宫，宫中没有美女，没有音乐，没有醇酒，只有一千多名比丘跟随着他。庄严堂皇的宫殿暂时成为僧房精舍。佛陀知道初学道的比丘
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沙弥比丘可同宿佛陀住在瞿师罗园的时候，罗侯罗和均头沙弥一起，也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。罗侯罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后，才可以研习佛陀的言教。一大片的园地
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魏承思教授：中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育第四章 中国佛教教育 佛教文化产生之后，经过一代又一代人的传承相延续。这种文化传递必须有一定的教育体系来保证，于是
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