四、净化心灵会经历的四个阶段
你身边的人有善根的话,就让他相信极乐世界,念阿弥陀佛。念佛会经历以下几个净化心灵的阶段: 第一个是建立生命依靠的阶段。当信心生起来的时候,我们整个生命的方向就会发生巨大的改变。我们在信佛之前跟信佛之后,心里的改变自己是能感受得到的。信佛之前,在人生路上,真的就是看到什么抓什么,漫无目的。今天工作好就抓工作,明天生意好就抓生意,到底想要什么,不清楚。当你真正对佛产生了信心以后,你就知道应该学习佛法,向佛学习,向净土靠近,你生命的方向就发生了质的飞跃。确定了你的生命的依靠,这是第一个改变。 第二个是似有进退的阶段。当你确信净土,真正发自内心想要一心不乱地去念佛的时候,你发现你心中的妄想开始慢慢地变少了。平常一天到晚想到人我是非,现在那些事情减少了,让自己和他人生烦恼的恶劣的习惯在改善了。尽管习气大的人改善起来较慢,但一定是在改善。别人可能不知道,也许还会说“你学佛怎么脾气还这么大?”但实际上你自己知道,原来发脾气的时候自己内心很痛苦,发完后还要痛苦很久,但是现在发完了就过去了。有时候正在发脾气的时候,自己会突然想到“学佛的人不能这样”,于是你一边在发脾气,一边慢慢地就在改善了。当功夫进步到一定程度,你正想要发脾气的时候,马上就知道自己不能发脾气,要赶紧念佛,你就开始在行为上转变了。 在这个阶段,有时候会感觉到自己用功有进进退退的现象。进步是你看到念佛有受用的时候,觉得自己进步很大。退步则是在看到自己的习气、毛病出现的时候,因为你对自己要求很高,想要一心不乱地念佛,但还没有达到,就老觉得自己在退步。实际上是你所要求的标准高了,其实在整个过程中是不可能退步的。我告诉大家,念佛是不可能退步的。无论你的烦恼习气有多少,只要你真正地相信,真正地念佛,真心想改善自己,你一定是在不断地进步,不会退步的。哪怕一天只念十句“阿弥陀佛”,你也不会退步。你感觉到退步,是因为你还有过去的一大堆的习气,还在习气的路上走,念佛的效率太低,进步太慢,所以觉得自己在退步,因此你就应该加强念佛的用功力度。
第三个是心灵得以明显净化的阶段。在这个阶段,内心真正得以改变,你经常会感觉到,只要一念佛,世间的一切、烦恼的习气都能忘掉,想不起来。有些人在这个过程中会觉得记忆力变差了。比如本来某人叫你去做某件事情的,一念佛就忘记了,这是怎么回事呢?实际上正是因为你念佛的功夫,你的第六意识,即妄想分别的心正在慢慢地被净化掉,你不再用大脑思考了;因为运用大脑思考产生的是分别心,你不用大脑思考了,很自然地就用心去念佛了,做事情也用心去做了,而不是用分别心去做了。分别心是后天的,大脑就像一个软盘,后天学习的知识都储存在里面。这些储存的知识靠谁来指导?是靠你的心。所以心才是你的硬件,先天性地就安装在里面了。本能、本具的如来智慧都在我们的心里,而后天通过听课等学习来的知识、用于交流的语言、社会道德的观念,都储存在你的大脑里。观念、道理是后天学习来的,慢慢地会改变,而你的心始终没有变,你的硬件一定是好的。当人到老了,这个软盘用多了磨损了,记忆力也就差了。所以有些人老了以后,被称为老小孩,他不讲道理了,有时候还会耍赖、撒娇。因此在处理后天学习来的知识的过程中,我们要知道慢慢地回归它的本源,用心本具的智慧来处理我们后天学来的知识。 如果一个人后天学来的知识是有问题的,比如说学来的是唯利是图、贪名求利,执着世俗狭隘的情感,贪求不义之财,执着世间不如法的信念、贪嗔痴的习惯等等,那么通过念佛慢慢地就能把它们净化掉。在这个时候,用世俗的眼光看你像是变傻了,人家骂你,你也无所谓了。实际上是因为你心里变得有智慧了,别人骂你,你不跟他计较了,你能包容他,能够发慈悲心去度他。但是世间的很多人会说:“你怎么傻掉了?他昨天刚骂你,你们两人还吵了架,结果你过了一会儿又理他了,忘记跟他吵过架的事了?”实际上是你的智慧提高了,心里面没有仇恨了。所以我们一定要知道:通过念佛,你可以净化你的心灵,净化你的世界。经过这第三阶段,你的心灵便能很快地得到净化。 第四个阶段就是契入净土。在这个阶段,你可以完全用你的心来对待外界,对待你的生活和身边的人。也就是说,你会很本能地以慈悲、清净的心对待你生活的环境。在这个阶段,念佛要念到佛也忘记,心也忘记,脑子却清清楚楚。在这个时候你才发现,你的智慧人生开始呈现了,用功已经用到接近一心不乱了。因此便能在能所双亡的那一刻契入净土,从而“花开见佛悟无生”。可见,这第四阶段就是能所双亡,透过去了。 通过以上四个阶段,每个人凡夫生命中的所有烦恼都可以得以净化。 净土法门虽然并未告诉我们那么多道理,起步的门槛低,就是一句“阿弥陀佛”,但是抓紧了,像救命稻草一样念念不忘,你就会经过上述四个阶段一步一步地提高。到最后虽然你的身体还在这里,你的心却已经在极乐世界了,你每天都会乐呵呵地活着,这便是人间净土!希望在我们学佛的人当中,在这个娑婆世界中,能够“愿将东土三千界,尽种西方九品莲”,把极乐世界的莲花种在娑婆世界,种在每一个众生的心中,这才是真正能够净化心灵的妙宝! 好,感谢大家,阿弥陀佛!
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国!
三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
汉传人物时间:2024-11-22
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
汉传人物时间:2024-11-22
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记念我名号(地藏名号)这个人他这个报身尽了死了,终不堕恶道八难之处。死后不会堕三恶道,也不会堕八难。还能够听闻正法习信修行,亦能随愿
梦参老和尚时间:2024-11-18
黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
佛教寓言故事时间:2024-11-16
22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么?阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不
汉传人物时间:2024-11-15
我们推广的是 圣 玄奘大师的如来藏妙义亲爱的朋友,您想了解:什么是真正的佛法?如何快乐学佛?佛法如何让我们断除烦恼?请联系我们电话:151 9580 6515微信:151 9580 65
文化资讯时间:2024-11-15
这样来打坐,身体香如玉如果你以清净心打坐,过一段时间就会闻到奇异清香,这个香气来自你的身体。这就是南怀瑾所讲的将津液转化为长生不老之液学佛打坐之道。我们打坐坐得
悟性时光时间:2024-11-15
争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
文化资讯时间:2024-11-15
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
汉传人物时间:2024-11-10
[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
汉传人物时间:2024-11-09
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
净土宗是佛教发展极有影响的,所以历代高僧都是很推崇净土宗。我们学习净土宗的佛法的时候,一定要认真,潜心修行净土法门对我们是有帮助的,下面我们来看一看净土宗的感应
学佛感应时间:2024-11-02
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教在中国最易普及的宗派是什么?赵朴初答:净土宗。此宗的特点,简单易行,普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经,广研教乘,也不一定要静坐专修,行住坐卧皆
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
明代的净土宗蔡惠明在明代佛教各宗中,净土宗已成为「共宗」,拥有信众,影响最大。这是因为禅丶教丶 律丶密各宗的传人对自宗的「解脱之道」缺乏信心,觉得只有净土念佛法门,仗
居士人物时间:2024-10-20
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
第九讲 人人心中有净土但净本心使六识出六门, 于六尘中无染无杂,来去自由通用无滞,即是般若三昧。所以佛言随其心净,即佛土净。唐朝六祖慧能??今天我们能在净行法师主持
居士人物时间:2024-10-11
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
净土宗此宗以专修往生西方阿弥陀佛净土法门得名,又因慧远大师曾在庐山建立莲社,提倡往生西方净土,所以该宗又名莲社宗。晋慧远 住匡庐 结莲社 德不孤慧远大师,东晋雁门
居士人物时间:2024-10-08
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
佛宝网泉州讯 7月1日下午,北京故宫博物院研究员单国强,作家、书法家、诗人武苏,江西省陶瓷技能大师 、中国书法家协会会员陈跃勤一行到泉州少林寺参观并拜访方丈常定法师
文化资讯时间:2024-10-06
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04