《如何依止善知识》讲记(五)
传喜法师10.7.29 首届佛教慧日夏令营这两天通过看电视,我们了解到大善知识有一个共同的特点——都是出家人,他们出了小家才能顾到大家,他们出的是自私自利的家。有时候一个科学工作者他找到课题,为了研究课题都能废寝忘食对吧?那众生在苦难在愚昧之中,我们要转变这个现象怎么办?这是不是一个大课题啊?这比任何一个科学的题目还要大,所以这更需要我们放下身心,放下外在的一切挂碍,进入到一种特殊的状态,所以出家是人生的一种自我完善,是造福社会的一种方式,是舍小我而服务于大众的一种方式。刚才看到的这位本焕老和尚,现年已经一百多岁了,也是我们虚云老和尚的弟子,我们学习《怎样依止善知识》就是要多了解一些善知识的生平事迹。我们再来看法本,接下来的这位善知识——上静下慧老法师,他怎么样啊?你们知道他是什么时候吃素的吗?(学员:胎里素)他妈妈怀他就不能吃荤了,所以说他是深具善根,前世就种下深厚的善根。他十四五岁就出家了,出家之后长期住在天台国清寺,那时候我师父也在国清寺,所以这两位修行高僧就彼此促进,成为当时国清寺非常主要的有道行的师父。一个寺院如果有几位这样有道行的师父会怎么样?他们的影响力会很大,这个就叫不言而化,他们的道风会形成一个寺院的道风影响大家,所以当时的国清寺非常兴盛。我们看《高山仰止》里,当今国清寺方丈可明老和尚亲自讲的:当时就是因为有静慧老法师,我们师公悟公上人,有他们在,所以当时国清寺的道风非常好。现任国清寺方丈是上世纪四十年代在国清寺出家受的戒,当时我们师父还有静慧老法师,都是他受戒的戒师中的七尊证师,所以说我们师父在佛教界的地位很高的。不像现在人讲究什么官位啊职务啊,我们佛教界的尊贵是讲出家人戒腊的长短,修为的高深。当时国清寺还有一位专门弘扬天台宗的tonghuai 长老和静权老法师,这些长老都还在,我们师父和静慧老法师当时同做静权老法师的侍者,一做就是十年。在十年当中学通了天台教法,能够担当起辅座,辅就是辅导员的辅,辅座法师就是大法师比如静权老法师主讲之后,辅座法师可以来复述师父的讲法,带领大家进一步地领会经的意义,这样的法师叫辅讲。那时候静慧老法师和我们悟公上人,都已经达到了这个程度。
天台宗是教观总持,这个宗是偏重教理的,同时还强调随文入观,要求行者身心相应的实践过程。当时他们俩都非常精进,严守出家人的规矩,持钵用斋,过午不食,夜不倒单。我是经过我师父的介绍而亲近静慧老法师的,九一年师父给我写了他的名字,叫我如果去国清寺的话就要去拜见这位老和尚,后来我经常来往于大佛寺、国清寺,因为他跟我师父的关系非常非常好,可以说,这一生当中他们俩个是最好的道友。我师父这边有弟子都介绍他们去拜见静慧老法师;静慧老法师那里有弟子都介绍来拜我们悟公上人,然后俩位大德都相互赞叹。佛教界里大家也知道,国清寺有这样一位老和尚出家六十多年,除了到北京读过一次佛学院,回来之后,一生中他连山门都没有出去过。这位老和尚的道心真正让人敬佩啊,因为他善根深厚修行精进,又跟着善知识的缘故啊。我师父也是私下里跟我讲的,说静慧老法师三十多岁就已经证得念佛三昧了。这个境界老法师自己当然是不会讲的,这是我师父跟他关系特好,他们是同参道友嘛,有一天静慧老法师来跟我师父告假,说他要去极乐世界了,因为他俩是非常要好的同参,他就把他的境界告诉了悟公上人,他说他已经修到虽然是晚上,但是红光满室。这不仅仅是人天相应啊,他已经完全证得阿弥陀佛现前的那种无量光无量寿的境地!他随时都可以去极乐世界的。所以他来跟我师父说:我要先走一步了。师父这时候就请佛住世,师父说:你要留下来,要跟娑婆世界众生结缘哪。这样劝他住世,这样邀请的缘故,静慧老法师才安住在人间,后来经过风风雨雨乃至***的严重摧残,他老人家都纹丝不动。
***的时候,劝返的劝返,实在不肯走的,就把国清寺成立了一个国清生产队,国清寺的出家人有幸被留下来了,派进了一个工作小组对他们进行强化训练。当时工作组的头头怎么讲啊?他说:这佛菩萨我不相信,如果世间有佛菩萨的话,我看静慧法师这样的倒像是佛菩萨。这个人倒有点眼光,老法师是什么样人啊?他是打不还手,骂不还口,对人温文而雅,不管你怎么批斗,还是对你客气,还是以真正的慈悲心对你,这样子厉害不厉害?有人就是敌对的嗔恨的,就是要批斗你要整死你,他才高兴,居然这个造反派头头却说:世间如果真有佛菩萨的话,静慧法师倒像是佛菩萨。
我出家之后,在大佛寺有时间,离国清寺也近,坐车两小时就到了,所以经师父介绍后,这边稍微空一些或者师父出去有事,我就经常去亲近老法师。我第一次去见老法师的时候,很奇怪,那个泪水莫名地就哗哗地往下流 。你门看照片,老法师就是这样子,他的头就像菩提树一样,他的眼睛水汪汪的,皮肤细腻白嫩,虽然他那时头发也白了,胡须也白了,但更加衬托出他老人家的那种慈祥。因为他长期不太讲话,平时除了讲法的时候讲讲,一般就不讲话的。每次放蒙山的时候他都是主法,坐在那边他就入定了。我亲自去参加过他们放蒙山,下面师父们唱,他从头到尾都坐在那儿入定。入定到什么境界?他坐那儿不动,他的侍者都怕了,那天我看到侍者很惊慌地上去看,喔,老和尚还活着,呵呵,侍者以为老和尚坐化了呢。我也亲自听过他讲《弥陀经》,就在妙法堂。那天他讲完经下座之后,我就问:请问师父,我能不能跟您拍张照?于是就在妙法堂门口,我们老法师搭着衣,我也搭着衣,结果就留下了这张非常珍贵的合影。
更多的时间是我在他房间跟他见面,他为我个人开示,他平时很少开示的。有人去就给你饭票去食堂吃饭,然后再拿他出钱印的书给你去慢慢看,都是很简单浅显的入门的佛书。他知道我是悟公上人的弟子,一看到我就高兴,就赞叹我师父,他讲的是地方话:悟道法师是当今中国最难得的高僧大德!呵呵呵!(全体学员热烈鼓掌)他讲的是象山口音:你们作为弟子啊,要好好地亲近啊,千万不要东走西走啊。言下之意你多有福啊,中国这个最难得的高僧大德你跟到了,千万不要再到处走了,好好地亲近啊。同时我师父也赞叹他,跟我们私下里说:他已经证得念佛三昧了,念佛三昧证得了就像阿弥陀佛一模一样啊。我每次去看到他都很感动,非常感动,莫名的感动!他的功德已经达到不需要讲法了,坐在那边或者在大殿里面做领班,他老了还在大殿里面做班首,绕佛的时候他是第一位,年纪那么大了八十多岁了,走路腰微微躬着,披着袈裟在前面一步一步领着大众走。那时候我刚出家不久,我走在后面,当队伍在大殿里迂回绕的时候,常常会跟师父迎面,往往我一看到他,那个泪水就像失控一样地流下来,很奇特的。有他在,整个国清寺是那么宁静,这就是道德的力量啊,一个人修到这种程度真是了不起。他六十岁才开始收皈依徒弟,到他圆寂前收了有几十万的皈依徒弟。他这一生没有做过方丈,也没有做什么佛教协会的这个长那个长,也没有惊天动地地修这个庙那个庙,唯一就是六十年代去过一次北京,六十多年没有出过山门,那么安静地在国清寺学教理,带领大家修行。本来我想,我是悟公上人的弟子,我也一直把他当师父的,他也把我当弟子一样,所以我也一直没提皈依他的事。我第七次去见他的时候才想,还是做一个形式吧,形式也很重要啊。于是我跪下来求:“师父,您给我皈依吧。”之前我去也磕头也喊师父,但是没有皈依,那次去就皈依了,之后还给我写个皈依证,所以这个也是你们的准师公。二零零一年我在大佛寺闭关已经出关了,我陪着师父,有一个居士来说:国清寺的静慧老法师最近身体不太好。我师父一听:走走走,我们去看看。本来我师父年纪也大了,也很少走动了,虽然他们很少见面,但心里面还是记挂的。我师父带着我们前往国清寺拜见静慧老法师,他们两位见面的时候很感人。静慧老法师那段时间基本上都是在床上的,听说我师父要来,特意把衣襟都整理好,还穿上海青,坐在床前的那个凳子上等着。我师父进去时他还要起身,师父连忙说:不要动不要动,不用起身。侍者赶快搬凳子请我师父坐下,他们也知道俩位大德是世上最好的道友,一生当中能有这样好的道友,你心里甜哦。俩人坐下来后聊了几句,我师父起身走到老法师面前俯下身子,拉过他的手放在自己的头顶上说了一句:请阿弥陀佛为我加持!你看,你们平时道友能做到这样吗?把对方当成佛一样,你们能不能做到?我有机会跟在师父身边亲近过很多高僧大德,亲眼看到高僧大德与高僧大德之间的那种超越一切的真情道义。
所以说道友嫡亲,天下最亲的是道友。那师父呢?师父不叫亲,师父那叫恩重如山,师父的恩德还了得啊?然后静慧老法师就默默地,虽然我师父拿着他的手放在头顶上,他也不推就那么放着。我赶快跪下了,请师父也给我加持,老法师把手也放在我头上加持。所以我想啊,加持这个动作不仅仅是藏传佛教里的特色,所有佛教都是这样的。佛经里很多地方,佛出兜罗绵手安慰加持,都是这个动作,有的人不懂,说这是藏传佛教的,我们不是这样的。我不太喜欢和别人争论,佛教各宗本来都是一家,都是有来源有传承的。
那次是师父领着我们去亲近静慧老法师的,也是我们最后一次去拜见他,老法师就是无量光无量寿,没有一时一刻暂停过。静慧老法师看到我好像也蛮不错的,所以特意关照给我开示:不倒单啊,当初我刚出家时,很用功很精进,不过身体有时候不能太过分地强求,那样身体会受伤的。他讲的意思就是让我明白,修行还是要适度。前两天我们讲的中峰国师的“出家劝勉”也说,修行不是一定要夜不倒单,而是要能够深更早起,日日精进,那修行进步才快。老法师说:那时候我吃了多少年的过午不食,后来我这个胃还有一点问题。他的意思是说,你们年轻人用功不要太偏执,还是要走中道。我一次次地去亲近他老人家,就是这样面对面地得到很多的教导。他老人家圆寂后整个肉身入塔,葬在国清寺的对面,我随侍着师父参加了全过程。可以说静慧老法师是我们国内真正稀有难得的,整个身心都奉献于教法、实践于教法的,即身证入阿弥陀佛念佛三昧的一位圣者。再看下面一位善知识是谁啊?我们生命电视台台长,台湾弘法院方丈——上海下涛大和尚,这你们都听说过了,有没有见过啊?海涛法师是一位非常慈悲的法师。当初,他自己开公司做生意也很烦恼,有时候就到附近的慧日讲堂去坐坐。他自己是筋疲力尽,看到出家人走来走去那么自在,面色红润,白里透红,嫩嫩的,啧,啧,怎么男的长得比女的还漂亮啊?他看呆了心想:哎呀,出家人真好啊,对出家人生起了羡慕之心。因为他妈妈以前喜欢养鸡,经常杀鸡给孩子们吃,杀鸡是不是割喉咙呀?后来他妈妈就得了咽喉癌。海涛法师就跪着念《地藏经》为妈妈消业障,妈妈居然不痛了。医生说这个癌还在,还需要化疗。他妈妈自尊心很强,如果做化疗头发会掉光,他妈妈就不愿意。化疗是什么?它不是化学,它是用一种辐射光线来照,人被辐射了之后头发会掉了,你说一个女的头发掉了是不是很难看啊?(男生们说:不难看)女的她会执着这个啊。从出家的角度来讲,如果你真的是秃子就不能出家,出家有很严格的要求,如果你天生就是秃顶,那是一种病,不能出家的。还有不长胡子,腋下不长毛,这些都不可以出家,要不世间人会讥讽,会说出家人就是不长头发的。佛规定出家人身心要健康,没有一点残缺,六根具足才可以出家,须发都有,才有“剔除须发”这么一说嘛。他妈妈当时不是出家不出家的问题,而是她老人家觉得不好意思,所以不愿意。海涛法师就继续跪着给她念《地藏经》,并且在佛面前发愿:如果我妈**病好了,我愿意出家。伟大不伟大呀?后来怎么样?他妈**身体真的好了,因为前几次她就知道,儿子为她发愿吃素,然后又念经,妈**身体就不痛了。这次病彻底好了,肯定儿子又发什么愿了,他妈妈就问他:儿子,这次你又发了什么愿啦?如果你发了什么愿,我现在好了,你发的愿还是要去还愿的哦。儿子跟妈妈说:妈妈,我发的愿,如果你好了我就出家。妈妈一听泪水哗就下来了,不舍得啊,对出家也不了解,真正是舍不得。就是了解的也舍不得啊。
你们那天剃度,在座的爸爸妈妈还都是信佛的,看到你们向父母师长顶礼三拜,行辞亲礼的时候,他们也有很多人哭的,这个很感人,这感人说不清楚的。这个行为很伟大,当时他妈妈流泪了,后来他就出家了。他真正出家还真不容易,他爱人是台北香火最旺的一个庙的持有人,她家里很有钱。海涛法师要到哪里去剃度,他爱人就先去那里贿赂这个师父,供一大叠钱放在那,然后就求师父:师父啊,你千万别给我先生剃度啊。那师父就很为难了,我要给他剃度,就拆散别人夫妻对不对?这师父就没办法给他剃度。所以他出家还很难,最后他跑到很远的地方自己把头剃了,然后再去拜师父出家,别人说:好吧,好吧。他这个剃度还是蛮不容易的。剃度不久他们师兄弟说:我们去读佛学院吧?他不想去读佛学院,就跟这个师兄弟说:我们今天坐火车,如果准时到站,我们就去读;如果不准时晚点,我就不读了。结果火车一路开一路坏,晚点两个多小时,一个菩萨啊厉害不厉害?你问为什么不去读佛学院啊?那个《五蕴论》,《百法明门论》,我如果按照教科书给你们讲的话,讲到你们睡着为止,升起厌烦心。所以我不按那个老规矩讲,我用概括的方法讲,为什么?唯识在中国的传承断掉了,它是无著菩萨世亲菩萨那个时候弘扬起来的,弥勒菩萨传给他们是什么时候?佛涅槃七百年左右。然后,再传到中国是唐朝的时候,距现一千二、三百年前,玄奘法师把法相唯识这个体系请回中国,开创了法相宗,并传给他的大弟子窥基法师,只传到第三代就断掉了。然后法相唯识传到了日本。
二十世纪初,杨仁山老居士到日本留学,在他们的佛教图书馆里看到了唯识宗的书,再把法相唯识的所有经典都请回中国,在中国南京设立了一个京陵刻经处,又成立了一个学堂,开始推广这些经典。太虚大师创办佛学院把它列为课程,因为杨仁山是居士,所以当时学的大多数都是在家的居士,出了欧阳竟无等一批学术派的专家学者,教授之类的。他们完全是按照名相的角度来理解,很刻板的,真正修行的东西很少。所以也出了很多笑话,当然,如果你花了很多年的时间去研究,也是会明白一点的。如果我们就这几天的时间,也那样讲的话,你们不但不明白,反而是越听越糊涂。所以我就离开那个讲法,按我的角度来讲现代版的唯识学,我估计这是第一次,没有人像我这样讲的,一般别人都是按照书上那样讲名相。圆瑛法师和虚云老和尚他们一批都是主张传统佛教的,传统佛教学修并进。另外一批办佛学院的喜欢改革,我们现在带纽扣的短卦就是改革后的太虚服,虚云老和尚他们就不穿这种衣服,他们还是穿传统斜襟的,以后我有可能也要回到传统的斜襟式。虽然我们讲法是现代的讲法,但是修行上还是要依靠传统的方法。我们以师父为主的都是遵循古大德一路传下来的传承,所以寺院我们还是做早晚课,蒙山,放生,我们传承了祖师的这一脉。海涛法师也喜欢这些,所以当初他不愿意去上佛学院,因为火车晚点那么长时间,他心里有数了,在那边只读了三四个月就离开了佛学院。他初发心的热情一直保持到现在,海涛法师现在也是经常放生、超度,这一整套传统的方法都在用,各乘教法的优点也都用。
台湾有些人不理解说:太着相了。甚至台湾现在还有很多人反对放生,不仅仅是在家人的那些记者,还有一些出家人也反对,甚至蒙山超度有的出家人也不相信。海涛法师也跟我讲过,当初他在佛学院的时候也受到过这种思潮的影响,一度也排斥过早晚功课,蒙山经忏等佛事。所以我们依止善知识是非常重要的,没有依止善知识,学得越多偏见越多,我执我见越多,自以为是,大家要知道啊。海涛法师他非常有善根,他发现自己的错误马上纠正,自己也忏悔,又回到传统佛教这条路上来了。
今天我们学修《如何依止善知识》,我先给大家介绍这些善知识,这些善知识都相当于你们的师公一样,你们发财了吧?这么多师公啊。海涛法师和我俩个虽然海峡隔着,但是很奇特,零四年之前我们并不认识,他那年成立生命电视台刚刚两个月,然后来中国正好想学蒙山。听弟子介绍就来慧日寺我们见面,或许我这个慧日寺他觉得很亲切吧,因为他是在慧日讲堂种下出家的善根,萌发了出家的念头的,在慧日讲堂也服务过大众,所以他对慧日寺有特殊的感情。我们俩人一见如故,从那时候就结下了深厚的道情,也是在他的督促推动下,我才胆子大一点走出国门,把所有我的师父们传播给我的佛法,带给每一个有缘的众生,这主要是海涛法师的功德。海涛法师很多场合为了给我捧场,他讲了很多赞叹我的话,其实他老人家的功德比我大得多得多,他每天的功德都是不可思议的,他的一些师父们都跟他说:哎呀,法师,你现在不得了啊,你现在一天的功德比我们几辈子还多。生命电视台上面有两颗卫星,下面连线二千二百万,世界上很多地方都可以通过卫星收到,光我们中国就十几个亿,你看这个功德多大?两颗卫星天天向法界放射着佛教的讯息,二十四小时不断,功德无量无边!所以我们今天知道,这几位法师每一位都非常的了不起!我到台湾之后我也一个徒弟都不需要收的,所有他的弟子都恭敬我,就像恭敬他们自己的师父一样,所以也很奇特,大家也都这么说:他们俩个像亲兄弟。海涛法师有时候也好奇,找有神通的人看,他跟我缘分怎么这么好?那些人跟他说:前世你们做过兄弟啊,你们也是同时在佛面前发的菩提心,然后生生世世不是做兄弟,就是做师兄弟,一起弘扬佛法,相互就是这样的。有的他问得更仔细,这些都是法缘哪。我们这次首届佛教夏令营,大家一起做师兄弟,以后会不会很亲?一定会很亲很亲的。
整理:妙陀、慧隆 校对:慧照 编辑:德藏
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投胎做子来讨债江苏崇明岛南埠镇,大兴染店,有一位染布师傅,是浙江绍兴人,在该店当染手多年,月薪侗钱二串,民国初庚申年,正月十三日闹兵变,军人大抢,地面无人维持秩
佛教故事:因果报应时间:2024-02-15
妈妈虽然学佛多年,但依然没弄懂不杀生是什么意思。不是自己杀的就叫不杀生?蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠等“四害”也属于不杀范围?直到有一天,她恭闻到南无第三世多杰羌佛的法
学佛受用时间:2024-02-13
老法师开示邪YIN果报佛给我们说,“淫欲”这个念头里面是愚痴心,六道众生要想出离六道轮回,就一定要断淫。 在家信众,佛没有禁止不淫欲,只是讲不邪淫,但是不邪淫里面含
戒邪淫故事时间:2024-01-26
民国三十六年丁亥八月初一日在澳门平安戏院开示归戒弟子宽荣译语并记今蒙佛教同寅相邀。假座平安戏院与诸仁者说法。“法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一
佛经论著时间:2024-01-14
虚云和尚开示录蒋中和笔记蔡日新整理二十二日,师开示云:“修道不难,但能放下万缘,人法双绝,四相皆空,平平实实做去即得。”并举某僧行相为例,其人耳聋,目不识丁,貌
佛经论著时间:2024-01-14
虚云法师开示录四月十一日开示这两天老朽打各位的闲岔,旧厕所拆了,新的未完工,各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦,未明白这个道理变化,这里不适意,那里也不适意
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月初五日开示《楞严经》云:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”理者是理性。即人人本心,本来平等之性。天台宗的六即,是圆教菩萨的行位。一理
佛经论著时间:2024-01-13
今天雨水纷纷,寒风彻骨,大家不避艰辛的插秧,为了何事呢?昔日百丈惟政禅师向大众说:“你为我开田,我为你说大义。”后来田已开了,师晚间上堂,僧问“田已开竟,请师说
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月十五日结夏安居开示昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说,我在这里住茅蓬,不知什么时候,只
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月初九日开示达摩祖师曰:“明佛心宗,行解相应,名之曰祖。”行解相应就是说得到行得到。古人有说得到行不到的,亦有行得到说不到的。说属于般若慧解,行
佛经论著时间:2024-01-13
我今天在过堂的时候,看见各人吃饭,渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱,亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵。《大涅槃经》偈曰:“生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中,盲
佛经论著时间:2024-01-12
世界上人由少至老,都离不了衣食住三个字,这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑,饮食少了就饥渴,若无房子住,风雨一来无处躲避,所以这三个字一样也少它不得。人道如此
佛经论著时间:2024-01-12
佛说三藏教,谓诸修行人修因证果,要经历三大阿僧祇劫的时期,才能成功,独禅门修证很快,可以“不历僧祇获法身”。两相比较,前者要经千辛万苦才能成功,真是为难,后者只
佛经论著时间:2024-01-12
佛教的月刊上常说,佛门遭难,滥传戒法,规矩失传,真理埋没,这些话我也常讲。前几十年我就说,佛法之败,败于传戒不如法。若传戒如法,僧尼又严守戒律,则佛教不致如今日
佛经论著时间:2024-01-12
释迦如来佛陀说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒定慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则
佛经论著时间:2024-01-12