《药师如来本愿功德经》大意传喜法师开示于东方山(11.4.26)广严城说《药师经》
我们大家非常整齐地在这个殊胜的道场,我们佛法说,殊胜的因缘就会产生殊胜的功德,今天我们天时、地利、人和,诸上善人具足,我们在这里诵经功德无量。
我们经诵了一遍,知道这个经的大意,这里面,释迦牟尼佛在印度随方教化,这个经是在哪里说的呢?在广严城。广严城是翻译过来的意思,它现在在印度的北方,现在叫北方省。过去在佛陀时代,在摩揭陀国以西有一个国家叫广严城,这个地方当时非常的富裕。怎么样富裕呢?形容它富裕是说用金瓦盖的房子有多少多少,银瓦盖的房子有多少多少。但是现在那个地方很穷很穷,穷得那个房子啊都是茅草盖的。
但是怎么能想象那么穷的一个地方,居然在两千多年前佛陀时代,那里是世界最富裕的地方。而且那里不但多财宝,人民特别快乐,而且那里呢,政治也是我们人类有文字记载史以来最民主的,那个地方是什么样的政治制度呢?那里是自由选举的,那里的国王是选出来的,不是世袭制,不是爸爸作国王,儿子就是国王。他是选的,由社会里面有道德的人组成的。好象现在的议会啊,或者是人大代表一样,是这样。几年选举一回,选出新的国王,然后几年这个国王再退,再新国王产生,就是这样。
所以佛陀那个时候特别喜欢这个地方,因为什么?这个地方人民没有怨气,大家一片和乐,政治民主,所以呢,佛陀非常喜欢到这个地方来。在这个广严城,不仅讲了《药师琉璃光如来本愿功德经》,同时,在这个地方也讲了我们千手千眼观音菩萨的《大悲神咒》。而且也是在这里成立了二部僧,比丘尼出家是在这里。
这里再往西,开车将近五个多小时就是佛陀涅槃的地方——拘尸那罗。拘尸那罗再往西,现在的车程大概是将近六、七个小时吧,就是佛陀的出年地蓝毗尼园。再过去往西开,一个小时不到就是佛陀的家迦毗罗卫国。
建立女众僧团
当时佛陀在外弘法七年之后,在摩揭陀国,频婆娑罗王皈依佛陀,整个摩揭陀国信奉佛教,我们比丘僧团也是千二百五十人的常随众,全部都已经具足。所以佛陀就返回他的家乡,到了迦毗罗卫国度化父王及释迦族八万四千众,令爸爸得法眼净,入圣流。八万四千的释迦族人都能够开智慧,求愿往生极乐世界。
佛的一些弟弟呀,堂弟呀,四王八子相继随佛陀出家。乃至迦毗罗卫国,连首陀罗里面的优婆离也在那个时候出家了。佛陀的儿子罗睺罗也追随佛出家,迦毗罗卫国这么多人都追随佛出家,从王子到大臣,很多追随佛出家。
这个时候佛母摩诃波阇波提,还有佛以前的同修耶输陀罗,也都想随佛出家。但是佛不答应,男众都收了,女众不收。然后佛陀离开迦毗罗卫国,往东走,回摩揭陀国。一路行来,佛陀的僧团在前面走,这些女众就跟着后面追,不收,就追啊,求佛啊,不舍。
摩诃波阇波提、耶输陀罗等王宫中五百女众都随着佛,又不敢靠太近。佛陀住下来了,树下坐卧的时候,她们就在离很远的地方也住下来。佛陀的僧团浩浩荡荡,数千人往前走,她们五百个跟在后面追着,一直就追到广严城。
为什么我在广严城要说这么多呢?因为我们在坐今天有四众弟子,也了解我们的佛教,我们的这个法源哪,法源流是从哪里来的,比丘尼僧团就是在这里成立的。那时阿难尊者也随佛陀出家了,而且已经作了佛陀身边的侍者。
阿难为佛陀去取水的时候,祂远远看到这些女众在那哭啊。阿难是佛的堂弟,祂其实是谁生的呢?祂其实就是佛的姨母生的,祂跟祂是同父异母,有的经典这么记载。所以阿难看到自己的妈妈,宫里面的这些宫女们,包括佛陀以前的夫人耶输陀罗都在哭啊,阿难忍不住也哭了。
祂知道这个事情,她们要出家佛陀不愿意,不答应。阿难一边安慰她们,自己也哭,然后想办法。想什么办法呢?祂回来就跪在佛陀面前请问佛,说世尊哪,难道女众没办法解脱?您的教法,女众如果都依教奉行的话,她们也能证圣果吗?佛陀说,如果她们依教奉行也是可以证圣果的。
阿难一听,心里面有点高兴了,这不错。如果她们愿意守您的戒律,依照您的教导的话,她们能够出家吗?佛陀说,如果她们都能秉持我的戒律,受我的教诲的话,也是可以出家的 。阿难听了高兴死了,赶快去汇报给他的妈妈,给这些女众啊!跟她们说,你们不用哭了,你们不用哭了,我现在告诉你们,我刚才问了佛陀,佛陀说,如果你们能够依教奉行,能够严持戒律,你们是可以成就的,而且可以出家。你们愿意听佛的教导,愿意受持佛的戒律吗?能够严格地束缚自己,受持戒律吗?这五百女众异口同声地说愿意啊愿意,我们非常愿意,只要让我们出家。就是这样。
然后,阿难尊者赶快跑回到佛陀这边,跪着向世尊禀报,说世尊啊世尊啊,她们可以听从佛陀的教诲,严持佛陀戒律。佛陀说出八敬法,说她们如果能够这样子,依持八敬法的话,也可以出家。阿难尊者再回来告诉女众。女众们说可以可以,完全可以。就这样,全部由阿难尊者跑来跑去,成就了她们的因缘。
这个时候,佛陀就没办法说了,所以佛陀默然答应了,答应女众出家了。但是佛陀说女众出家以后修行啊,不能象我们男众跑来跑去,你们应该居于一处,所以女众第一个寺庙也是在广严城,叫爱道堂,就在这里。而且佛陀制定戒律也是在这里制定的,所以每次我们到这里朝圣都觉得很清凉。
最后一次安居
而且阿育王所立的石柱,唯有广严城的,现在叫吠舍离这个地方,阿育王石柱是完整无缺的,屹立在大地上。那个狮子也是非常庄严的,毫无破坏,狮子头就朝着佛陀涅槃地——拘尸那罗。乃至佛陀最后涅槃前一年,最后一次安居也是在广严城安居。
也是在这里,魔王来对佛说世尊哪世尊哪,您跟我讲的现在全部实现了,你可以圆寂了,你可以涅槃了。为什么?因为佛陀成道的时候啊,成佛的时候,魔王就来,他说你已经成道了,你还呆在人间干嘛?你进入你的佛的境界吧,你进入佛境界吧。进入佛境界就是涅槃嘛,不生不灭嘛,不生不灭的境界。你进入佛的状态,你不要在人间了。
佛陀说,我虽然已证道,但是我的道还没有宣,人间不知道,我还没有弟子,我还没有僧团,我的四众弟子还没有建立,是这样。魔王听了之后,魔王隐没。然后也是在这边,魔王又出现了,对着佛说,你现在呀,僧团也已经建立了,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众具足,你所讲的法也都讲了,你还在人间干嘛?佛陀说,我有能力住在世间,我吃一粒米可以住在世间一个大劫。
就好像昨天我们从黄梅过来,黄梅去了老祖寺,老祖寺开山祖师是谁呀?千岁保长,活到一千零七十二岁,但是佛陀可以活多久啊?佛陀说我吃一粒米,可以活一劫。就是说如果我世间有因缘的话,世间有祈请我住世的因缘,我还会住世。
但是很奇怪,佛陀在讲这些的时候,魔没办法对佛,魔就想什么办法,把阿难尊者给障住,阿难尊者没有证漏尽通,所以魔王有能力障他。佛说这个话说了三遍,阿难尊者被魔障住了没有听到,竟然没有听到佛说的这个话,阿难尊者没有及时地在这边祈请佛陀长久住世。佛说三遍没人应,侍者也没应。那魔王呢,反过头来拼命说,你可以圆寂了,你可以涅槃了,你的事业已经成功了,您曾经跟我讲的话现在都已经实现了,您为什么还不涅槃呢?
所以佛在这样的因缘下,佛后来跟阿难尊者就宣布,跟僧团宣布,说我再住世几个月,于明年几月几号,在我们汉传佛教来说就是二月十五。二月十五在印度是春暖花开的日子,是人最快乐的时候,最开心的时候,鸟语花香。但是佛却在春暖花开、鸟语花香的时候示现无常,离开人间,也是在这个广严城。
阿难尊者一听痛哭啊,非常难受啊。没办法,佛跟他说,你把我的话告诉给僧团吧。阿难尊者才向僧团宣布,说佛陀说了,佛将在八个月之后,于明年的几月几号离开人间,进入涅槃。僧众听到大家都痛哭流涕啊!大家都来祈请,佛陀说,请我住世的因缘已经过去了,这个佛法的因缘过去了。所以最后一个结夏安居也是在这边,也是在这里佛陀向僧团宣布,几月几号在什么地方进入涅槃。
在这里,我们每次来朝圣,除了阿育王石柱,除了阿难尊者一个舍利塔,还有主要的一个地方,佛陀最后安居的地方,宣布佛陀涅槃的地方。这个地方呢有一个非常大的舍利塔,但是后来被破坏了,现在我们看的是废墟,是遗迹,考古学家把佛陀舍利挖出来的地方都在,所以我们还是可以去纪念。由此可以知道,广严城在佛教界里,在我们这个佛教史当中有很重要的地位。
我们《药师经》刚才读了,一读,一目了然,很清楚,不需要解释太多。但是在缘起上我多讲一点,因为这个或许你们比较少听到。因为我们学佛这么多年,我朝圣印度去过五次啊,特别在广严城这个地方,印度的导游啊,印度的学者啊,给我们讲广严城佛陀的这些因缘讲了很多。其实广严城有很多故事,我这边就是略略地讲一下,最主要的几个重大的事情。
未悟师度依佛愿 莫逞刚强多苦难
佛陀在广严城说《药师琉璃光如来本愿功德经》,这本经的发起众是谁呢?是菩萨之首啊,法王子,智慧第一的文殊师利菩萨。文殊师利菩萨所以在这边请问佛陀,说诸佛修行的本愿,过去的愿力是什么呢?佛陀在这边告诉,去此向东过多少刹土,有佛如来,号药师琉璃光如来,他过去行菩萨道时发十二大愿,愿愿具足,成就佛道,然后还在我们这个世界。
文殊菩萨发起,佛陀来讲,本师释迦牟尼佛来讲。讲了之后,佛陀又付嘱阿难,阿难代表谁啊?阿难是代表我们所有的众生,阿难他是代表我们众生的根基的,所以佛陀跟阿难再一次说到什么呢?说我们人间有种种的不圆满。
为什么我们要求佛?有的人说求人不如求己,你自己有多大本事啊。象药师佛在菩萨时就发了这么多的愿,这么多的无量劫的功德庄严,而且这些愿都已经具足了,都已经实践了,愿愿都已经兑现。
在黄梅有个五祖寺,慧能大师拜别弘忍大师的时候,《六祖坛经》里面有一段对话,慧能大师过江要划船的时候,弘忍大师要划,但是六祖大师这时候把桨拿过来,他当然是不忍心师父划船。但是师父说,到底是你度我,还是我度你啊,应该我度你呀。但是六祖大师怎么说,“未悟师度,悟了自度”。现在您开我智慧,教导我,您已经印证我开智慧了,现在我悟了应该自度。其实他跟师父之间的这个对答,是不忍心让师父年纪这么大了还划船。但是这句话很重要“未悟师度”,没有悟的时候还是要靠师父的。
我们是凡夫,你不靠圣人,你不靠佛菩萨,我们这个叫什么呢?叫刚强,而且是傲慢,对不对。这刚强有罪,这种命很苦的。刚强的命苦还是柔软的命苦啊?我们要知道,越刚强越命苦,钢刀易折。我师父常说,这牙齿和舌头比起来,人一生下来就有舌头没牙齿吧,后来慢慢长了牙齿了,牙齿比舌头硬对不对,有时候不小心牙齿还咬舌头一口。但是你死的时候舌头还在,牙齿在不在?不在。有时候活着已经就没有了,装一口假牙齿。
乃至一个草也是这样,这个草风一吹过来,草柔软,这代表什么?代表这个草生机盎然。冬天的草怎么样?风一吹过来,瑟瑟的,发出干草的声音,那个时候草很硬。春天草很软的,所以柔软是生命的生生之相,硬是死亡之相。
但是我们众生是什么?我们凡夫就是刚强,凡夫的特点就是刚强。凡夫是傲慢,我执强,傲慢心重,这是凡夫。
这里面,阿难陀尊者代表我们众生的根基,首先佛问他,阿难啊,你听了这部经,你相信吗?阿难尊者怎么回答?世尊啊,您是身口意都清净的,不管您是行为,您所讲的,您所想的都是清净的,我都相信的。这个世界哪怕太阳、月亮会从天上掉下来,您讲的话是不会变的,哪怕我们这个喜玛拉雅山哪一天倒了,海也枯了,石会烂了,天地会变,您说的话是不会变的。
阿难尊者是不是这么回答的,说我相信的。但是以后的人很难。阿难尊者说了,得人身难啊,遇到佛法难哪!遇到《琉璃光如来本愿功德经》能够相信的,更难更难了,所以这里面有三个难。阿难尊者回答佛陀说,这众生哪,很难的。但是这个难,我们要不要克服这个困难?
所以这时候有一位菩萨就出现了,叫什么菩萨?救脱菩萨。救脱菩萨出现,然后说我们人间有多少?他就用佛的语言,他说佛说我们人间有九横死啊,九种横死啊!我们人怕不怕死啊?别说人了,小狗、小猫,蚊子、苍蝇也怕死的。那这个死,寿终正寝还不错的,子孙满堂,寿终正寝,人生五福最后一福寿终正寝。但是有时候,孤坟多是少年人哪,人有时候有不测风云啊,有飞来横祸啊,所以有横死啊,人还是有横死有不测,我今天不知道明天的命啊。
我们今天能知道明天吗?我们天气预报还能报,明天最低温度二十二度,最高温度三十度,东南风几级,是晴,还能报出来。请问,你知道我们明天会怎么样吗,我们知道嘛,那我们不知道怎么办?这个不知道就有恐怖啊!《心经》里说,“以无所得故,无有恐怖,远离颠倒梦想”。我们是什么?我们不知道。不知道就是什么?无明。无明里没有般若波罗密,无明故,所以故有恐怖,天天颠倒。颠倒的话,你在这个生灭当中还要找一个依靠,依靠药师佛的愿力,就是摄受我们的。
造成九种横死的因是什么,横死只是果,但是药师如来的愿力怎么样?就是把这个因给去掉。他这里边举例子,比如说修行人,我们佛教徒,我们有佛戒,但是我们没守好,犯戒了。犯戒的人,如果称念药师佛的名号,戒律还得清净,马上变清净。还有呢,比如说,有的人虽然持戒,但是他这个见不对,所以我们佛教里说破见比破戒还要严重。他虽然守戒,根本戒、支分戒都守,但是他见不清净,见不对,邪见,这样的人念、求药师佛,马上这个见会恢复,恢复清净见,有正知正见。
有的人虽然也持戒,也有正见,但是什么?他不多闻,他有增上慢,他觉得我也知道嘛,我为什么要去听他说。不多闻就是什么?我们佛教里有规定啊,四十里路之内有打斋的要去赶斋,为什么?要给众生种福田。然后说多少由旬以内有法师讲经,一定要去听,那比打斋更重要,打斋四十里以外你不去不要紧,四十里之内不去是懒和尚,这么懒,懒得跑路。但是如果讲经的不是四十里啊,八百里啊!八百里之内如果有人讲经你不去听,这是不如法的。
如果不多闻,因为佛法是闻思修入三摩地啊!入三摩地的最基本的一个因就是闻。闻法才能思法,闻法产生闻慧,思法产生思慧,有闻慧思慧才能产生修慧,有修慧才能教证二法具足,正法才住世。什么是佛正法?就是有教法、还有修,然后能证果。能证果就说明佛陀的正法还在。
有教有证 正法住世
我们现在虽然属于末法时期,但是末法时期还有正法,为什么?是因为佛陀的教法还在,还有传法者。虽然我们近代,经过***,二十多年法难,但是还有老和尚。象我们东方山有老和尚,老和尚很小在这里出家,以前我们正慈大和尚的师父,就是这里出家,到观宗寺求学、天台山求学。原来还有一点缘哪,他跟我师父是同参道友,我师父也是观宗寺读书、国清寺参学,十一年,他跟我们这个寺庙的老和尚原来是同学,不说不知道,昨天刚从我们大和尚那里知道。
我说我师父因为是天台宗的,讲经说法的,所以我们学一点点师父的样子,婆婆妈妈也说两句。大和尚一听,说我师父也是学天台的。才知道,原来我们老和尚那一辈,都在这边守住家业,把佛法传下来。我师父他们也是,***的时候没有退过道心,外边虽然穿的在家衣服,但里面披着袈裟,戒律不破,知见不丢,宁死不改三宝信仰。所以戒没有破,连吃素都没有破过。也有人逼着他吃肉,但是护法神示现,比他更高级的官就说了,他们从小就吃素的,逼别人干嘛。好,就这一句话,当官的说了一句,好了,就不吃肉了。
所以二十年一晃过去之后,79年,师父第一个回普陀山,修复普陀山。这老一辈,一代一代一代从佛祖,佛佛祖祖传到今天,传下来。到我们现在佛的知见,见修行果都在,像我师父预知时至,往生净土,坐脱立亡,自在往生。
你们《高山仰止》这个片子有没有看过?《高山仰止》是我亲自拍的。很奇怪啊,师父要圆寂,虽然他五年前就预知时至了,就告诉我们,但是我们都忘掉了,我们都不想这个事情。后来呢,忽然有一天,那次也很多的安排行程,北方有一个什么会议,邀请函就发了好几张,办公室,主办人发,电话又约,我也答应,票也买好了。结果忽然之间我觉得,不去了,不去了,票也退掉了,打电话表示抱歉,这次我不来了,预祝法会成功。这个事也推掉,其它几个事也推掉,然后就坐在那想,我干嘛呢?我去看师父去,就这样。
到师父那一住住了四天,就用录像机给师父拍,也请师父到斋堂,也是斋堂,为大众说法。然后丈室里师父也单独为我开示,录像记录下来。住了四天之后,我给师父磕头告假,我说我回慧日寺了啊。师父眼睛看着我,跟我说,你的慧日寺我不去了啊。我心里还很难过,师父为什么不来我们慧日寺了,难道师父生气了。我回到慧日寺第二天,那边当家的打电话给我,师兄啊,师父圆寂了。你看,厉害不厉害!正好我把师父最后圆寂之前的开示,所有的录下来,所以才有那一部专题片《高山仰止》。
这在佛教界很少的,你们去看,没有的,这都是佛菩萨安排好的。一直到圆寂的那天,我们师父他还是收皈依徒弟,讲开示。吃了中饭,一点不露声色。在这之前呢,一直都跟侍者说,我什么时候走,我不告诉你们,就这样。师父本来要打坐走的,侍者说,师父啊,您休息一下,休息一下。师父又不好跟他讲,然后吉祥卧就走了。你看,厉害吧!以种种瑞相为往生验证。在佛教界里面,我们师父是被公认的开悟的高僧大德,而且往生又是这样,无病无疾而终,自在往生净土。
往生之后四天,我们给他去沐浴更衣的时候,整个身体都是软的,双盘腿。我们师父走的时候是八十五岁,双盘腿,我给师父盘的时候一盘就盘好,佛龛从师父的方丈室抬出来到灵堂的时候,天上彩虹现出来,瑞相都现出来。
我讲这个是说明,有修有证,见修行果四个都具足,说明我们现在还是正法,佛陀的正法还在世间。所以我们在座的佛弟子要生大欢喜呀!佛法正法还住世啊,要对佛法生起大信心。
药师法门之殊胜
今天《药师如来本愿功德经》的大意,我这边只是讲一个大意,因为马上中午要过斋了。这两年呢,我们跟海涛法师在全世界也在积极地推广弘扬药师如来这个法门,连过去的弘一法师也非常积极地推广。不知道你们有没有看过弘一法师亲笔抄过的一部《药师琉璃光如来本愿功德经》,他亲自有写过,抄过。而且写这个经的时候他特意还说,他说我过去不懂,我过去光是念佛修净土,他因为亲近过印光法师,所以他说我不懂,现在我才知道药师法门非常殊胜,很多众生,对西方极乐世界还模糊不清的人,特别对是临命终往生的信心还不坚定的人,念药师如来,八大菩萨现前,引导其前,令他往生。
过去,再往前清朝有一个国师,我们大家很熟悉的,叫玉琳国师,玉琳国师也有劝修药师琉璃光如来这个法门的一个开示,寥寥数字,但是很重要,就讲到药师法门的重要性。象弘一大师在写这个经的时候,还有一个小插曲,他写这个经,文字里他讲我过去初学佛时啊,对金刚乘对密乘,他说我有轻慢过,后来读了《大日顶经》的疏钞,才知道金刚乘非常殊胜,我过去犯过慢法罪、谤法罪,我以此抄经功德,抄《药师经》的功德来灭我这个罪,忏悔罪,也有这么一段记载。
《药师经》里后面还讲到什么?讲到国家有种种恐怖的相,日月失照,风雨不调,种种的怖畏相,地震哪,海啸啊,种种不好的现前的时候怎么办?说做国王的应该不仅要念要修这个法,还要大赦,大赦那些坐监狱的。然后那些大臣哪,宫娥彩女、王妃啊,贫民百姓啊,如果遇到不好的事怎么样呢?说放生。你看经典里有没有放生。因为我们又不能去大赦,我们又不能跑到监狱里把他放出来,这不行的嘛。皇帝可以,当大官的可以。我们老百姓乃至当官的,宫娥彩女、王妃,他们可以放生。所以在这个药师法门里面也到讲放生,放了生,然后念经、念咒,念《药师灌顶真言》。
我们每天早课的时候十小咒里有这个咒,特别是消灾普佛的时候,这个咒我们都跪在那里念,大家都跪在这里念,这个咒很重要。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。这个咒很重要,这里面说放大光明啊这个咒。
还有一个《药师如来心咒》,这个经典里没有,金刚乘的经典,密续的经典,还有一个药师如来的心咒:爹雅他。嗡。贝堪则。贝堪则。玛哈贝堪则。惹杂娑摩嘎德。梭哈。跟我念,我今天把这个超时空的架接起来,我念,你们跟我念,把这个学会,以后加持力就来了。
还有唱的,我唱一遍你们听啊,要想学,我的网站上有,“音频在线”点进去,〈〈药师佛心咒〉〉,你们到上面去学。今天是给你们传,从佛佛以来传的这个咒,你们今天有了。再唱个《药师赞》,我们今天就到这里,我们上午的诵经、开示就结束了。
整理:妙显 校对:慧修 编辑:德藏
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
【原文】迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日,忽垂诫门人曰:一切诸法,悉皆解脱。汝等各自护念,流化未来。言讫安坐而逝。(据《五灯会元》卷一)【译文】到了唐高宗永徽辛亥年(651)闰
汉传人物时间:2024-08-13
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
道证法师:声闻:佛的声音听得入耳,还会照做实行,所以他会开悟,解脱自在声闻法界 “声闻”这两个字,单由文字表面上来看,声就是声音,闻就是听闻。 听闻什么声音呢?听
其他因果故事时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04