传喜法师：回头是岸即如意

修行修心证空性

12.05.05龙钵开示

入定修心超自我

修行不能急的，所以平常心是道，因为你又不能外求，外求叫“头上安头”。我们虽然口里念着佛，心里想着佛，但真正的佛，我们要靠心才能够感通的。所以只有自己的心平静下来，佛才会现出来。所以就叫“众生心垢净，菩提影现中。”所以我们四弘誓愿里，从事相的：“众生无边誓愿度”；到离体的、究竟的，就是：“自性众生誓愿度”；佛道也是这样的：“自性佛道誓愿成”。这个心保持着这个清明、宁静、祥和。作为我们是人的话，人天这个增上的心灵状态还是需要的。

当你入定的时候，你事情没有挂碍了，入定的时候，你可以超越这个第六意识，甚至能够源于第七意识，然后破我执。但是出定了还是人，我们还是要好好的，遵循人的道德，我们不但要遵守佛给我们的戒律，还是要遵守的做人道德、法规，在这个社会上如果大家对学佛不太理解的话，那就还是要以无相为主，否则有相有障碍。中国现在是特殊的状态。泰国那个轻量级拳王，他到南少林去，在那里学拳。那很多人就奇怪，他为什么会到庙里去？他到觉得我们中国人很奇怪的，人有信仰，信仰这个是很正常的事情，你们也大惊小怪。他说只能代表你们太没有信仰了。他觉得啊特别像泰国、缅甸，东南亚这些国家，如果你没信仰，这是很奇怪的人。反过来在我们国家，你有信仰变成很奇怪的人。只能说明我们这社会不对头，当然我们要知道自己自我保护。

放下我执见自性

心里有很多层次的，我们一般性的人就是第六意识的，所以第六意识上，我们要合理地保持着人天乘要，这属于第六意识的范围。第七意识的话，这个还要通过持戒、诵咒、入定才能够涉及到第七意识。开悟之后，开悟才能悟到第八意识。好在现在就是你们自己除了修行之外，三宝还是住世的，三宝住世，善知识还是需要的。解脱是靠对三宝的信心，而不是自己好像修得多么厉害，如果我们着相自己修得多厉害的话，我们有好胜之心，你说我要快点成道，这反而就偏离了佛教的修行，没有降服好自己的心。文殊菩萨讲的，当执着升起，正见已丧失。他们在庙里修，也就是要修自己的心，有的人他有这个缘分，他喜欢在庙里，其他地方都没有味道，对不对？那我就属于这种，当我接触到佛法了之后，我觉得其他都没有味道，做人就是应当这样。尽管白天，你看寺庙怎么建设，怎么安排，我还是要管。但是真入定了，什么也不想。我相、人相、寺庙的相，都要丢掉，心的本来面目。所有对心本来面目的障碍我们都是要把它消融掉的。

所以我们祖师净慈寺的永明延寿大师讲：“入定则一尘不染，出定则万善并行。”出定了，第六意识的状态里，还是要遵循人天的这个所谓好的标准，我们去实行。入定的时候，不要说人了，天了，没有了，他们说佛之一字，我不喜闻。因为这只是一个名号，只是一个名词，从这意义上来说，任何你心上的执着，都是让你见不到佛的。我们广钦老和尚就讲：你有一棵草执着的话，极乐世界去不了。

按照物理学上的那个虫洞理论好了，那个虫洞可以超越时间和空间的，也可以说它是无量光无量寿的。但你怎么进入虫洞？你只能靠心进入，心你有一点障碍，进入不了的。一样的道理，这是要慢慢、慢慢地训练的。这个世界的一切，你既生活在其中，又需要你看破它。否则的话，你没有这种警觉，你看，当下被它迷惑，你内心还被它牵缠。生命就是虚幻的这样一种种子，就会不停地、不停地再制造下一个。这个业力就等于是在你的脑子里面嘛，永远就在你脑子里面，你脑子里面脱不开这些东西，五蕴，色受想行识。

所以像我们们看到别人顺不顺意的时候，里面有没有我见？有没有我执？如果我执是没有的，那你就像面对镜子一样，你把对方当实有的，说明你有自我的实有的执着，对不对？这外在都是考验的，考验你修行到底是不是真的，还是假的。你有真的修行，你能无我见，他那不就假的一样的？面对假的你有什么气可生？你不知道你以为那个是真的，你把他那当真的，是因为你执着自己是真的。执着自己是真的，就是我执，我是真的，众生是真的，业力是真的。这是没有正知正见。

像我们面对大家，一方面我要作为一个人，我要调整我人的悲悯之心，这里还有一个要有空性的，悲悯之心是让他感受到我有没有悲悯之心。另外一方面我们还要有空性的，空性那个才是通佛国的，了解如来真实意很重要的，不懂佛法是什么，你学佛学魔还真搞不清楚的。

在没有懂得真实意之前，真的要好好地学，简简单单，未悟师度，讲的那些法，好好地去听去思维，有我见人见众生见，你就会对立了嘛？对不对？你光吃素，是的，你会清净的，但是你这个清净了，别人不清净，又增加了我见人见众生见，对不对？。所以在面对违缘的时候，这些你不顺意的时候，马上就用佛法来超度自己，确实吃了素之后，跟大家那个气息是不一样的，但是这个需要你超越的。你还要回光返照，有我吗？有“我”在这的话，就是这个生死未了，不知道会观。学佛应该这样。他就不愿意学佛才那样的，特别有的人很恶劣的，他就学佛就像学**功一样，那糟糕了。就是你要照顾到别人的感受。

空性智慧得超越

前两天晚上我都看视频，看到很晚，看介绍人体的这些视频，现在研究到很细很细的。佛陀经典里佛跟我们讲的微观的这些，现在科学家也都研究出来了。那个皮肤，平时看这是皮肤，它显微镜下放大几百倍看，那皮肤看上去很恐怖的，这外面一层全部是死掉的这个角质层，一层死皮，这个死皮一层层叠叠的，多少难看啊，对不对？然后那个汗毛，一根一根。我们这样看看还好的，放大几百倍之后看就不一样。然后下面是什么？死皮下面是什么？它是每平方厘米有十万个细菌，你想想看，那佛陀讲的嘛，人是大虫聚，就是这样的。后来介绍到脑部的时候，脑有一千亿个神经元。脑科学家说，对脑的研究，越研究越显得我们无知，因为脑的太奥妙了。越研究越无知，一般性来说你了解得越深，你知道得越多，不是这样的。越研究下去越发现我们知道得太少，根本不知道大脑真正的奥秘。你想想看，我们每个人的身体就这么奥妙。

但是我们平时就为了一点点鸡毛蒜皮的事情斤斤计较，从来没有真正了解自己。所以佛看到我们人身真相，说人生难得，应该修戒定慧，三无漏学，积累资粮，把这个人身的这个人身宝用好，没有空性智慧这是很危险的，所以我们念的第一句叫做：一切法皆空性中，当修周遍大悲心。先是我们第一步，出离心就是把这些虚妄的东西，把它卸载掉，包括我执我见都卸载掉，然后真正的智慧开发了，证悟万法的空性了。你说慈悲，慈悲也是有对境的。它也是因为有苦难的众生，所以再生起了大悲心，为了摄众生。那怎么度众生呢？还是要让他们体悟空性，就这样叫悲智。悲智必须是不分离的。但是它的顺序，还是要先后的，先有空性的见，所以声闻里能够修出空性见，但是它得少为足的话就会变成病。你们呢还没有圆满呐，修得空性还要就生悲，对众生慈悲。但只有慈悲那你就会有实有自我的执着，实有的众生的执着。

苦修精神促反思

所以我这两天也看印度的那些片子，也不错，那些印度的那些修行者们，到现在他们还是很重苦修，所以我们佛陀叫我们走在中道上，那个无意义的苦不要去受。但是他们那种修道精神，苦行的精神。看的是他们大湖节法会，几十万的人拥到那个小小的城市，那些修行人。政府搭了几万顶帐篷，它里面什么修行人都有，中央电视台记那个记者赶过去拍的，很奇怪，什么修行人都有，有一个修行人就这个手举着，举了20 多年，这个手、肌肉，全部都萎缩掉，骨头都变形了，他就这样举着，手上的指甲都长得扭曲了，长很长的指甲。好玩吧，他修这个行。然后还有一个西方人崇拜他，跟他做徒弟，他修这个行很好玩的，他两个手就这样端着，头就这样憋着，就这样憋着。他不动，就这样。我想想意思是有意思的，但这在形式上，没有智慧你再憋着也没有用。

那个肉体，这个慧能大师说：一具臭皮囊，何以立功课。所以佛法真是在人类里最高明，还有一个婆罗门，他是天天就烤火，火上。那佛经里面记载了那些外道，到现在还都有，你说这个蛮厉害的，那个印度将近40°那个时候，然后下面还都是火，他烤在那个火上，这个很厉害的，他做了一个好像吊篮一样，就吊在那个火上，他坐在那个火上。然后别人去朝拜的人就拉他那个铁链，拉呀拉呀他就在火上荡来荡去。晚上才下来，下来别人排队，他给摩顶。

我看不管怎么样，别人有这么大的毅力修行。这还真的了不起，克服对肉体的执着，升华精神。他真的安住在法里，那没有问题的，确实可以做到的。所以他不这样的话，世人不知道人也能那样修。德国一个研究东方的，他就说：这些现象在我们西方国家是很难想象的，一个人不从事任何劳动，不对社会做任何的所谓的贡献。一辈子就那样，这样的生命观在我们西方是很难被接受的。后来他下面讲，但是对社会上来讲叫大家放下执着，生命是短暂的，一切拥有都是短暂的。所以他这样其实是提醒大家追求永恒的部分，不要被短暂的东西所束缚住，这其实还是具有社会意义的，让大家对这生命反思，对短暂的拥有反思，追求永恒的精神世界。

因为从那个上面说，佛陀本来的家族还是婆罗门嘛，他本来信仰的是婆罗门的教。所以在看婆罗门的这个时候，就知道佛是怎么超越出来，佛为什么给我们找到真正的真理，但是那种苦修精神确实还是值得我们学习的，我们现在这多开心啊。怪不得佛陀有精舍时候，他们要说：这哪里是出家啊？我们现在也一样的，我们现在哪里是出家啊，我们过得比在家还快乐，对不对。但是我们不要忘掉我们是出家的，我们该干嘛的，忘掉了那真的糟糕了。现在社会上有的我们这都有，该有的都有。那另一方面说我们不用为这生活而奔波了嘛，不用为你这个虚荣啊、名闻利养去奔波了，你全心全意就是在这精神世界里好好修。

以前我不太了解的，我以前光听说一个赛巴巴，但是他们那里面修行人都叫“巴巴”，赛巴巴也是他们里面修行里面很厉害的一个人，他们所有的印度教出家修行的人都叫“巴巴”，他们头发都是不剪不洗的啦，每一个头发都是拧起来、拧起来、一绑绑起来。我看到视频放一个小孩子，9岁，他就离家了，之前他对读婆罗门所有的经文他都读得懂，所以他家里的人也认为这孩子以后肯定会出家去的，后来他9岁时，有一天大家都睡熟了，他就离开家了，拿一个执着手的棍子，拎着一个壶，就这样出家了。他家门口有一条河，河流很湍急的，他就跳到这个河里面任它淌，结果也是哇，九死一生，后来爬上岸。他整个把印度都走下来了，这个小孩子很厉害，他走到喜马拉雅山，喜马拉雅山雪山很冷的嘛 ，然后由雪山又再下去，又走到很热的沙漠，四五十度的沙漠，这小孩子是蛮厉害的。放到一半忽然跳掉了，我想再看看这一段的，再找那一节找不到了。他是一五五几年的嘛，整个对婆罗门教后来影响很大的一位。那小孩子当他的头发“啪”一盘盘起来，扎起来的时候，他就跟释迦牟尼佛一样。那才知道佛的发髻原来是这样的，盘起发髻了，就代表一个人出家了把烦恼收起来了嘛。

所以他们婆罗门就是把发髻盘起来，有的盘了一辈子，所以他都是拧成一节节的嘛。有的很长的，很长他也盘起来，一盘盘起来的时候头上高高的那个发髻。所以他们婆罗门的神，头发那么高，我这一看原来是这来的，才知道发髻原来是这来的，包括佛陀发髻也是这样盘起来，佛陀的发髻原来是那样的意思，剃除须发，盘起发髻。所以看这些片子，才知道在印度还可以看见很多我们佛教的影子。像我们去过印度五次，但是视频拍的那些镜头，我们有很多都没看到的，别人专门去拍的，有的很了解的，我们那个五次都是走八大圣地，走行程一样，所以这个视频你看看啊，那我毕竟去过，有点了解，那我们没看到这个别人婆罗门教的修行，所以说看视频也是参学嘛。

学佛光明得解脱

人一旦被附体了，身上不知道多少众生，有时侯被众生被控制了，精神完全失控了。就像忧伟家的儿子一样。他甚至不是文的，他还武的，要打人啊，那没办法么，只有到神经病医院吃那种镇定药，五花大绑绑好，吃好镇定药呀，那种苦难不要说。从另外一个角度上，谁也没有那个冤亲债主的，但是要改变心态，不改变心态，超度了，一回去又装得满满的，所以必须要好好修行，我们的心要怎么通过读佛经典、理解佛经，靠近佛啊，你可以自度了，也具有了度众生的能力。

其实我们进步，应该说还是可以修的，你看法心她读英文的，英文学校毕业，中文又不识几个，我们讲话又不太听得懂，你们又听得懂又识字，读经又都能读，不好好读，对不对？人非要受那么多苦，从地狱里爬上来才知道，何必呢。多用点心在学佛上。美国啊英国呀都承认有鬼的，但是研究灵异方面的学问很难的。但是他真的去研究，他真把它当实有的又很危险，所以搞心理调节的心里医生也是这样。做做做，自己变成神经病了。有心理问题的人去找他谈，谈谈谈他自己消化不掉，他处理不掉这些业力的，做心理医生的后来自己就变成心理有问题的。

有学佛了，有佛教的智慧，慈悲了。那你在这人世间你看有多大作用啊？利益到多少众生啊，对不对？我们只是通过这些一个一个案例，我也更加了解到佛讲的是真实不虚。我也亲身体验，你没有去面对，有时候你感受不强，从这整个过程当中我很多也是带着好奇的，从刚开始我急着要超度，最好来一个赶快超度掉，让他能醒过来，超一个醒不过来，超一个醒不过来，你要耐心地给他讲，他要愿意接受才行，那就得很耐心，每一个来你就要给他讲一两个小时，你像今天这一个就至少一个时辰两个小时，这样跟他耐心的讲。讲讲讲他接受了，就被超度了。后来我索性也不急了，我就多问一点；你死了到哪里去呀？你经历过什么？看过什么？对不对？通过他嘴讲，他是一个见证嘛。你以前相信死了之后还有生命，还存在吗？你以前相信因果吗？对不对？他以前不相信。现在你相信了吗？现在相信了。为什么呢？有果报。有因和果， 因为做了什么，后来变成什么，就证明了生命就是在因果这条业力上。靠什么可以改变呢？那他譬如说愿意他忏悔了，他知道是因果了，他，认错了、忏悔了，他不埋怨了、没有恨了，那靠靠什么解脱？就靠佛法，靠空性，空性超越能这些所有的现象，诸佛菩萨的慈悲啊！

原来除了人的世界、除了鬼的世界，还有一个世界，佛的世界，你真的开始忏悔了，心忏悔了，心光明了，就再加上佛的慈悲摄受，超越那个苦难了，就了脱生死了，解脱了，可以到佛的世界了。

就说一次次的证明，我虽然看不见，但是整个过程当中，从第一次师父教我超度。我就努力我把所有修行，我自己的好的感受安住在那个里面去面对。每次都很努力，每次都是像第一次一样，我那时候也看不到、也感觉不到，但是我很努力，后来别的居士说他们有的感觉到，放光啊动地啊，我说还真的会这样的啊。

那时候我完全感觉不到他们的存在，我那时候我也不知道有这些，那个感受不是很强烈的，只不过我拼命努力就行了。那个时候努力还是在空性里，着重在空性当中，现在越来越对他们要有慈悲，慈悲的话他们才会靠近，但是会发现空性力量也是不够的。所以就是阿弥陀佛成佛以来十劫了嘛，我们十劫还在轮回中。你去阿弥陀佛世界，不可少善根福德因缘嘛。我们聚拢来，能够探讨这个生命话题，也是不可少善根福德因缘。

你像今天大连的这个例子，为什么我就给她超度，这个女的你想想看是不容易的，27岁守寡对不对？把她孩子养这么大，而且尽她很大的努力，她丈夫一死马上到庙里来为他做佛事，她自己认真学佛。这样一个有善根福德的妻子，不是这样子善根福德，她怎么会到这里来？到这边真的满身习气的，油腔滑调的也不可能坐下来给她做这些事情，对不对？还是觉得这个女的毕竟不容易，你看她96年接触到佛教开始学佛，她还是有她的福德因缘，对不对？另外一个满严重的，也是东北的一个女的，两眼都一直红红的。因为她第一次来，我想我庙里这些人排队还没轮上呢，我也要休息得好好的，她也要休息得好好的，她也很累的，很辛苦，你不念佛念众生。下跟他们通去，很辛苦的，谁都喜欢看净土的，因为那什么极乐世界多美多美，很多人不敢看《地藏经》的，《地藏经》说地狱多丑多丑，对不对？我们现在你看烟、酒地狱，对不对？你还是不敢看，很多人不敢看，人人都喜欢看极乐世界了。就是地藏菩萨故事里好了，描写地狱的部分好了，很多人都是不敢看，太恐怖了。当然我们是喜欢读净土。极乐世界多漂亮，所以这也是一种因缘。到这边走的就是走解脱这条路。你不解脱，你在人间，给你立牌位，供在那里，你受点香火你就不思进步了？有人供你，你就永远做鬼了？跟人联合起来，人以后也要死的，也没有出路的，你也是没出路的，这一家不行了再找下一家，或者是这家爸爸死了，再找儿子。儿子死了找女儿。多少愚昧么？你要做生死的终结者。

虽然他们没有想明白这个事，但是要引导他们往这方面去思考，并不是说他们的主观目的怎么样，我就满他的愿，他回去之后，其他的就教他再供起来，再供起来这个事情就解决了吗？本来就是因为供鬼惹的祸，大家一家好好学佛就好了，所有众生大家都好好学佛，那就好了。

修行真的要从心上去修。佛的智慧。你看，所以我这看来看去，真的全世界就是佛最伟大，包括现在如果科学信仰是一种宗教的话，这也都不究竟的，只有佛教最究竟，佛可以达到无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提。现在的科学家，脑科学家讲的，脑的研究，越研究下去越觉得对脑一无所知。你别以为我知道里面有一千亿个神经元，一千亿神经元为什么？它的工作机制是什么？现在甚至划分出来，哪一部分脑子负责视觉，哪一部分是触觉，哪一部分是听觉，但你仔细研究还是会变的。来一个案例好了，就把他给破掉了，有一个不是检查出来脑子里没大脑的，脑子里一滩水，那他怎么工作，他像正常人一模一样。第六世***传记里看到一个人根本没有头的，生疮生得头断了，他照样活着。要吃饭了，拍拍胸脯，要喝水了拍哪儿。头都没了，照样还活着。那按照你神经科学脑科学家那怎么办？脑都没有，头都没有的，他靠什么？所以脑科学家说越研究下去越是对大脑一无所知，不是因为他研究下去了解了越来越多。

那现在所谓的科学，它本来有片面性狭隘性，它要看到真相、解真理，那差很远的。

所以我们好好地做一个佛陀的好弟子。

校对：妙恩 编辑：德藏