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净界法师：什么样的菩萨有资格称作「乐行惠施」

净界法师 2020-05-24

吾人多在学地，其用力之功，不必向外驰求，当知自性为主，于此着力，不能顿见自性，当验习气厚薄，切磋琢磨，于根本处着力。譬如磨镜，尘垢若除，光明自现。吾人日用工夫，最简最切，无过于此。

故曰：学道之要但治习，习尽而性自尽耳。以其自性本明，更无增益，唯在人欲障蔽，贪瞋痴爱而为种子，沈湎其中，故为所困。是知困非穷困之困，盖为恶习所困耳。

孔子曰：不为酒困。此特被困之一端，凡厥有生，所困非一。不为诸障困，便称大力量人。

故学道人，第一先具勇猛根骨，如一人与万人敌，大似李广单骑，出入虏庭。吾人果于声色货利物欲场中，单刀出入，足称雄猛丈夫。以此言学，但于不困处便见自性，非是离困之外，别求学知之功也。

所以禅家言立地成佛者，乃顿见自性而已，非是别有一佛可成。佛者觉也，即自己本有光明觉性。能见此性，立地便是圣人。

到此则不见有生学困知之异，始是尽性工夫。此性一尽，则以之事君为真忠，以之事亲为真孝，以之交友为真信，以之于夫妇为真和。施之于天下国家，凡有所作，一事一法，皆为不朽之功业。所谓功大名显者无他术，由夫真耳。

更新于：2020-05-24 15:03