在建立了良好的态度意乐依止后,要付诸行动实践,即加行依止。加行依止总说即“师喜当作,师不喜则止”,细分为三。
一是内外财供:修断舍离,及对治对世法的贪著,成就舍无量心。如法的供养显示对法及法师的尊重恭敬之心,展现在生命中法胜过一切的殊胜性。
二是身口给侍:对善知识日常生活的奉侍,是破除身执很好的一个方法,也体现了能够为法忘躯的精神和愿力。
三是如教奉行:这是佛法修学去除烦恼,破我执的过程。将以自我为中心,转变为以法为中心,以善知识为中心,全然皈投三宝。法供养最。
对善知识生起净信及敬心与否,在一定程度上,是可以量化的,而这个量化的标准就是依教奉行。而依教奉行的深度,与我们对善知识生起敬心和净信的真实性成正比,所以二者是非常好的互验方式。因为我们的凡夫心总是那样的狡猾,常常会自以为是地“我知道了”,而往往在实践中才会发现我们经常是一塌糊涂,或陷入情绪,或卷入烦恼的漩涡中无力自拔,忘失初心。正如我们很多时候好心出家却又中途而废,或毅力不够坚强等等,所以在实战中我们才知道,我们是否真的以法为中心,以善知识为中心,还是以自我为中心,以习气为中心。
这也正如八步三禅所讲的,有了态度模式,我们还必须有方法模式。有了好的方法,并努力实践,才能够达到生命的转换。所以在这一块,依教奉行是非常好的一个方法,我们能够依善知识教导而止息烦恼。
依教奉行真是对自己***。因为凡夫的生命在无量劫中形成了太多不良的串习,佛法和善知识的教导往往是与我的习气相违的,是逆向而行的。比如,在三级修学这样一个殊胜的模式中,虽有强烈的好乐心,但也不免会受到自己烦恼习气的阻碍。我经常在学习中有一种拖拉的习惯。有时会觉得就这一点点的贪图安逸心的转变,是要强大的正念和觉知力来逆袭的,所以也让我认识到全然的如教奉行是对我执的瓦解。依法重塑自己,依法(善知识教)止息烦恼,这让我更清楚依止的内涵和意义及重要性。同时也让我更庆幸,有这样的模式,在法师的带领,在同修们的陪伴下,才让我不断地认识到自己的习气,并去调伏它,我对这条道路有了更充足的信心。
这一课的学习也让我有了更强烈的惭愧心,因为不仅仅局限于现在的三级修学模式,在其它方面也很需磨炼前进。在改变自己习气的过程中,有一个自我调试的一个小小方法与大家分享:每当自己放逸的时候,就观想十方的诸佛菩萨具足佛眼慧眼,我的一切起心动念皆尽知尽见,从而让我这颗乖离的心有所收敛。甚至每次学习的时候也会想着十方诸佛菩萨与善知识,如临空中,如在面前盯着我。这时,这颗向外攀缘的心也会慢慢收回。我想这就是在做任何事情前对三宝恭敬祈请的一种力量吧。
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