学打坐保健康
今天,要给大家讲讲打坐的基本原理。打坐首先是保养自己 参禅打坐,大家首先要明白它的目的是什么。我们现在人干什么事情,首先要把目的确立好。 在佛教里,参禅打坐的最高目标,是要成佛的。但这个目标对我们来说太遥远了,所以我教给大家的参禅打坐的目的,不是要去成佛。成不成佛,是个人修为的问题。我教大家打坐的目的,是希望大家把身体调整好,让身体很强壮、很健康。 那为什么打坐能把我们的身体弄好呢?大家要明白其中的道理。我们的身体其实就是一台机器,就像汽车。这个机器必须要经常维护,就像我们开的车,要经常保养,如果不保养,不维护,不加油,再好的车你也开不动,也没有用。那我们的身体也一样,你个头再大,也不顶什么。你只有学会经常维护和保养自己的身体,你的生命才能有光彩。 现在,许多人也知道保养身体,但大部分人重视的只是外保养,比如到美容院做个美容什么的。但这种保养,只是外皮、皮肤的保养。真正对身体有益的保护和保养,要从内在着手,要由内到外。身动还是气动 讲到这里,我要顺便讲一下人们常说的一句话:生命在于运动。 常有人问我,“生命在于运动”这句话对不对。我说很对。我说很对以后,又有人问我:那兔子为什么短命?乌龟为什么长寿?兔子天天在跑、在运动,结果却很短命;而乌龟总是趴在那儿不运动,却很长寿。这是不是说,“生命在于运动”这句话是错的?我告诉他,这句话它没有错,它是对的。 没错,兔子是总在奔跑,但奔跑不等于运动。生命的代表是什么?是呼吸,是气息。我们看一个人是活的还是死的,只要看他的呼吸还在不在,就知道了。我们在他的鼻子上一摸,如果呼吸没有了,就说这个人死了;如果呼吸还在,就说这个人还活着。所以说,代表生命的是气息。 既然代表我们生命的是气息,那么,“生命在于运动”这句话中的运动,就应该是指气息的运动,而不是肉体的运动。兔子在奔跑时,是肉体在奔跑,它的气息是停滞的;乌龟虽然趴在那儿,没有奔跑,身体是禁止的,但它的内气一直在运行,在运动。所以说,乌龟才懂得运动的精髓,而我们参禅打坐,就是在学乌龟。气是身体的电 那为什么奔跑时,身体在运动,气息却是停滞的呢? 我们身体的气息,在体内必须是平均分布的。气息就相当于身体的电,身体的每个部位,都需要电流。气息在体内平均分布,周遍每个角落,平衡到每一个末梢,形成一个运动整体时,身体才能处于健康和和谐的状态。但人在奔跑的时候,做剧烈运动的时候,体内气息的平衡就被打破了。比如打拳,拳头出去时之所以能有力量,就是因为体内的气都集中到了拳头这一个点上,然后在这个点上爆发出来。也就是说,人在做剧烈运动时,等于是把体内的大部分的电、大部分的能源,都集中到了一个部位上去用。这样一来,我们虽然是把这个拳打出去了,把这段路跑出去了,但实际上,身体的能源却短缺了,不平衡了。 气这个电能,只有在体内匀速地运动着、流布着时,身体才能健康,一旦发生了短缺,就会对身体造成伤害。而我们参禅打坐的目的,就是增强内在的气息,让它在体内周遍运行和均衡分布。所以,生命在于运动,要的是内运动,而不是外运动。 你们注意到一些运动员的下场了吗?许多人最后都瘫痪了。他们为什么会瘫痪呢?就是因为他们的气息老是被集中到一个点上去用,不能在体内均匀流布,导致其余部位老是能源短缺。就像陕西省,各地本来都有粮油,但你现在如果把这些粮油都集中到汉中,或咸阳,那西安市的人民就没得吃了。西安市的人民没得吃咋办?就会造反吗。运动员也一样,他老是激烈地运动,剧烈地运动,等于老是把能源集中到一个地方用,那其他的地方就空了。空了,气路就受阻,气脉就断了。气脉断了,有关部位就坏死了,最后就瘫痪了。 身体是无数个电路板组合起来的机器,电不能通到的地方,自然就会坏死。所以,那些杰出的运动员,最后都是瘫痪的居多。而参禅打坐,就是让气在体内循环起来。因此,打坐其实就是在对身体进行保养,它是保养身体的一个最佳方式。 我所告诉大家的这些,都是我亲身经历过的。许多运动我都做过,也被伤害过。我还观察了很多人。最后,我才总结出,什么是真正对人有益的运动,什么是对人有害的运动。 对你们来说,如果能在家里边拜佛、参禅打坐,那是最好。但有些人不信这些,那也没有关系。对这些人而言,还有一个最好的运动,就是走路。放松地走路、散步,也是最好的运动。过去的太极也很好,但现在许多人教的太极都不对路,所以,没必要学。除非他教的很地道、很对路,不是搞比赛那一套,才可以学。如果是搞比赛那一套,就没必要学。学那些,你三学两学,就会学出病来。 对一般人来说,最佳办法的保养办法,就是走路、散步。走路要没有目的地走,不能走得太快。因为身体只有在放松的情况下,气脉在体内才是均衡的,如果是快走、疾走,就会破坏这种平衡。把屁股垫高是错的 至于打坐,现在外面许多地方也都在教,但是,只要是来这里参加禅修班的,不管之前有没有学过,都要根据我告诉你们的方法来做。因为打坐这个方法,既可以让我们很快地获得很多的利益,但如果方法不当,也是会很快地带来很多毛病。 现在,市面上已经开始流行各种禅修,往后,还会更流行,因为打坐是真正有效的健身方法,是每个人都需要的。但是有许多教打坐的老师,他们只是知道打坐很好,但自己没有真正去深入,所以,对很多根本性的东西,他不明白。他们一般只是了解了一些知识层面上的东西,然后就来带领大家,来教大家打坐。他告诉你的东西,不是他自己炼出来、修出来的,而是从书本上看来的,或从别的地方听来的,里面有许多误差、许多问题,但他不知道。所以,大家学了我教的方法以后,出去外面,如果碰到不一样的,也不要惊奇。 现在外面流行的打坐,首先一个标志性的东西,就是要把屁股垫高。这是一个很大的错误,但它流布得很广,已经影响到很多人。你们之前如果有学过打坐的,老师可能告诉过你,要把屁股垫高。但我现在要告诉大家,这是错误的。你们新同学一定要记住,打坐的时候,屁股不能垫高,这就是我教的。将来,你们如果碰到一些人,一直把屁股垫高着,还说这是哪个哪个有权威性的人传下来的,也不要被他吓唬住。之前如果没有学过,可能没有注意到这个问题。但现在接触打坐了,以后你就会很容易碰到这种问题。这些把屁股垫高的人会告诉你说:“哎,你坐得不对!屁股要垫高!垫高屁股坐,气才上得快!”诸如此类,他们会给你说好多。碰到这种时候,你们就要明白,他们那种坐法才是错的。垫高屁股等于没坐 关于打坐,我要教大家的最根本的一点是,它是为了打通气脉。为了实现这个目标,有一块地方就很重要,就是胯这个地方。胯这儿有很多经络,我们必须把这个地方打开,气才能通下去。 开始打坐的时候,如果不把屁股垫高,那胯这个地方会很疼。但过一段时间,等这个地方打开了,柔软了,身体的气通下去了,就不疼了。但如果把屁股垫高,那你坐的时候,大腿和上身之间就不是一个直角,而是斜的,那你的胯骨这一块,就始终撑在那儿下不去,这样,你的胯就永远打不开。因此,把屁股垫高那些人,他就是坐上十几年,也都是那个样,没有太大的进步,因为他的胯没有打开,气下不去。气如果下不去,就会一直往上走,那坐着坐着,身体就会抖动。许多人还以为这是气机发动,是功夫大长的标志。其实,这是毛病! 把屁股垫高是一个很大的错误,但现在许多庙也在这么用,在这么传,这都是受了不正确的影响,是以讹传讹。屁股底下垫了东西只有一个好处,那就是坐的时候胯不会太疼,因为胯骨不受压迫吗。一些人这么坐后,因为没怎么疼,就觉得好得很,但他等于是没练吗,有什么好可言。那你把腿放开,感觉才更好;躺下睡一觉,才更舒服。 所以,你们出去后,如果碰到打坐把屁股垫高的人,你心里要明白是怎么回事。当然,你也没必要去纠正他,因为你纠正不过来,他已经养成那个习惯了。之前,你们如果已经有这么坐过的,现在再学我这种方式,可能会适应的慢一些。如果之前没有学过,那就容易上手,学得会快一些。七支坐法与盘腿种种 我们打坐,沿用的是释迦佛传下来的七支坐法。那么,什么是七支坐法呢?首先是把腿盘上,其次,身体要自然垂直;第三,把两只手的大拇指顶到一起,其余的部分水平叠放,左手在下,右手在上。你的胳膊和手如果很长,叠放不舒服,那你也可以将两只手搭在两个膝盖上;第四,肩膀放松;第五,眼睛微闭,或者完全闭上;第六,舌尖轻轻抵着上颚;第七,气息放松,用鼻孔呼吸。这就是打坐的七个基本要领。 打坐的第一步,是要把腿盘上。盘腿有很多种,首先是散盘,这个大家应该都会,就是两个小腿交叉后,分别放到另一条大腿的下面,这是最简单的,最容易的。再就是单盘,就是把一条腿搁到另一条腿上面。刚开始这么盘的时候,搁在上面那条腿的膝盖也许会翘得很高,因为腿部有很多经,它们在没有被拉开的时候,会绷得很紧,所以,你的膝盖就放不下来。但这不要紧,因为你只是在打坐,不是在搞比赛。你就这样练,练上一段时间,等到肌肉不僵硬了,韧带拉开了,你的膝盖自然就能下去了,可以着地了。散盘虽然轻松,但不容易上功夫,单盘才能上功夫,所以,从一开始,大家就要尽量单盘。 单盘一段时间后,双腿足够柔软了,有弹性了,就要双盘。双盘就是把两条小腿分别搁到另一条腿的大腿上。这种盘法看上去很难,但你只要把单盘盘好了,自然也就能双盘了。所以,大家不要认为双盘有多么难,它没什么难的。 那双盘应该盘到什么标准呢?就是两个膝盖得是着地的,平的;两个脚底朝上,平搁在另一条大腿上,脚背外缘贴着大腿根,脚趾头与大腿外侧是齐的。做到了这些,就是最标准的坐姿了。 你看一个人禅坐坐得好与不好,只要看他的两个膝盖、两个脚心是否平,就可以看出来了。现在有许多瑜伽教练,好的瑜伽师必须有双盘功夫。他有双盘功夫,那他的瑜伽功夫才能真正上去。但你看那些招牌教练的盘腿,根本就不到位。你们有机会看看印度那些真正老的瑜伽师的些资料照片看,你一看,就能看出什么叫真正的有功夫。而大陆上那些所谓的大教练,你们看他的双盘,虽然也能盘上去,但是是撑在那儿,是为了拍照硬撑出来的,而不是放松的。他们为什么会那样?因为胯骨没打开。胯骨没打开的时候,柔韧性如果好一些,腿也能搬上来,像小孩子,一般都能搬上来。但他搬上来以后,因为胯骨没打开,就无法放松,只能撑在那儿。他撑在那儿,气就下不去。 中国佛教打坐,曾有一个特殊的标准,是从某禅寺传出来的。按照那种标准,坐好后,要拿尺子量两个膝盖之间的距离,如果在一尺到一尺二之间,那就是坐标准了。但这是不科学的。 每个人的体格不一样,尤其是南方人和北方人,体格相差很大,腿与脚的长短都不一样,如果都按照这个标准来衡量,体格高大的人就很难坐到标准了,所以,这种要求不符合实际,不应该成为标准。佛传下来的七支坐法里边,根本没有这一条。拿尺子量这种标准,是后来的人加上去的。真正的标准是,只要脚趾头与大腿边齐了,就算达标了。但开始的时候,你很难坐到这样,只有等到腿部的筋都拔完了,胯部关键的地方松开了,都柔软了,气慢慢通下去了,你才能做到脚趾与大腿外侧齐。 打坐的时候,屁股底下一定不能垫东西,也不能坐在很软的东西上面,像佛家庄这种坐垫,那是最好的,这里的垫子,是由木榻和三公分厚的海绵组成。你们在家里打坐时,如果没有这种坐垫,就找一条薄褥子铺在木地板上坐,一定不要在席梦思床垫上坐。如果觉得一层褥子太薄,也可以把它折叠起来,或者在木地板上铺个地毯来坐。如果家里的床是木板床,那就可以直接坐在床上。总之,你坐的东西一定得是实的,坐下去,要能坐到底。像沙发这种东西,就不能坐,因为沙发的海绵有十几公分厚,坐下去,屁股坐不实。坐不实以后,气就会动,身体会来回摇晃,这样坐久了,就会坐出病来。 总之,大家一定要记住,打坐不能坐在太软的东西上面,一定要坐在实的东西上面。当然,晚上睡不着觉的时候,起来在席梦思床垫上坐一会儿,那也可以。但如果是长期坐,就一定要坐在实的东西上面。让两个电流汇集 有的人说,把腿盘起来,不是把气都窝住了,都身体能有什么好处?那我现在给大家讲讲其中的道理。 我们身体的气脉,有分阴和阳,就好比是电的正负两极,或者电的火线和零线,而且,人的左右两边是相对独立的,因此,得了半身不遂后,一边完全不能动,可另一边却好好的。而且,得半身不遂后,男人基本都是左边容易偏瘫,女的基本都是在右边,你们注意到这些没有? 我们的传统告诉我们,男左女右。什么叫男左女右?左边代表阳性的气息,是火线;右边代表阴性的气息,是零线。阴阳,或者说正负两极,在我们体内是存在着的,所以,如果得了半身不遂,一边不能动了,但另一边好好的。为什么会这样?就是因为这一边的电路板出了故障,里边某一个地方的电路不通,只要有一个地方的电路不通,整片就瘫痪了。身体左右两边,相当于两组不同的电路板,有两个电流。我们打坐,就是要让两个电流汇集,让两根线搭拉在一块。 电的火线和零线交会后,能产生光明。我们身体的两组电路板交合在一块、搭拉在一块后,也能产生能量,也就是内在的纯真正气。这两个气流并合在一块以后,就能产生循环。这个循环体在体内运动,它运动的过程,就是检查和维修我们身体的过程。有些气不通的地方,通过内在气息自然循环波的不断冲击,就能得到疏通;身体这架机器,就得到了保养。因为,腿搭拉在一块,电流就通了吗。有些老人,身体不好,或者患有关节炎,腿盘不起来,但他只要能把两个脚搭拉在一块,把两只手也搭拉在一块,舌头再轻抵住上颚,两个电也就接通了。 舌头为什么要抵着上颚?因为它好比是电源的开关,只有抵上去,才能把整个身体的电接通。这一接通,气就可以在体内循环起来。这个循环的过程就是在补充和增强我们内在的气,我们的纯真正气就可以不断增加、加强,然后在体内循环。循环的过程中,体内的气路和管道就能逐渐畅通,因此,打坐是维护和保养身体的最佳方式。
——据法清法师2007年11月17日佛家庄禅修班开示整理
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戊二 列上首名其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而
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佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
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汉传人物时间:2024-11-19
菩萨行与新生活运动──二十九年四月在星洲中正中学讲──中国平常人的观念,以为菩萨就是偶像的代名词,其实偶像很多不是菩苈,菩萨也不一定有偶像;立像不过表示恭敬的意
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谈中印古代关系之偶感中印学会、国联同志会、国民外交协会,在中央图书馆欢迎新近返国之文化教育访印团顾一樵、吴俊升、吴文藻,沈宗濂氏,朱骝先氏主席。邀顾、吴、沈四氏
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鉴古叹今论者说明之亡于流寇与满州,实由于朝野上下之腐败招之:官府坏于胥吏;地方坏于乡绅;兵不教练而肆抢;将无学术而欺诈;贪鄙奢淫者,相望于社会;所谓清流名士者,
汉传人物时间:2024-11-18
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
从中国的一般教育说到僧教育中国的教育较之日本及欧、美诸国,固然不普及而且低下得很,有急须推广开去和提高起来的需要。但若照二三十年来的教育样子继续办下去的话,不推
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斋余法语一今天这个聚餐会,是就这饭食之食,而成聚会之会,要知饭食之法相,为众缘所生,唯识所现,自性本空,本不生灭的──自性即真实性,普遍平等,本无差别──,今日
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反侵略要有坚强力量──三十年一月作──从民国二十年日本在中国东北开始侵略以来,引起侵略国各种侵略行动,到去年可算已达到了侵略的最高潮;一如今年,转为侵略热焰的逐
汉传人物时间:2024-11-18
戊四 阿难问增益己一 佛问信不尔时、世尊告阿难言:如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?此为消灾周中第四,世尊与阿难互相问答以增信
汉传人物时间:2024-11-17
己三 灭妒碍罪得解脱益复次、曼殊室利!若诸有情悭贪、嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦!受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常
汉传人物时间:2024-11-17
己五 得戒清净第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!前二愿明慧与定,此明得戒清
汉传人物时间:2024-11-17
己二 指陈效益庚一 获福益随所乐求,一切皆遂:求长寿,得长寿,求富饶,得富饶,求官位得官位,求男女得男女。此获福文略,下免难文稍广。由前建立药师七佛道场,七日七夜,斋戒沐浴
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楞伽经义记(卷第一)太虚大师讲述十四年夏在宁波天童寺讲释题楞伽阿跋多罗宝经卷第一释题一 释经题甲 出题名1 别题(一) 出今本今所讲之四卷本,为藏中现存三译之最古者,乃六
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1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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我是一名从医三十年的临床医生,也是个在家居士。在我的工作中,遇到过很多奇特的疾病,用医疗很难治愈,有的时候真是束手无策,自从学佛以后,通过佛法解决了一些医学难以
因果报应时间:2024-11-14
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
因果报应时间:2024-11-13
答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
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趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
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莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
汉传人物时间:2024-11-10
[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
汉传人物时间:2024-11-09
损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
汉传人物时间:2024-11-09
我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
汉传人物时间:2024-11-09
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
汉传人物时间:2024-11-08
程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿
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钱梅溪孽报谈记载:钱梅溪的邻居薛庆官司,从事宰羊卖肉为业,家境相当富裕。薛庆官到了四十多岁时,忽然害了一场大病,疾病痊愈后,脸型突然变成羊脸形状。后来到安徽贩卖
汉传人物时间:2024-11-08
慧能大师与中国禅宗蔡惠明慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高僧传卷八
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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唐代天台宗高僧。俗姓戚,常州晋陵荆溪(今江苏宜兴县)人,其家世习儒学,幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年(727),他年十七岁,游浙东,寻师访道。至十八年(730),
居士人物时间:2024-11-03
还原真实的西游记:玄奘西行记如果要票选童年影响最大的英雄,孙悟空毫无疑问会在榜首。试想有多少人在童年视孙悟空为偶像,然而我们都知道孙悟空是神话人物,但是孙悟空的
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
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大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
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真谛所译的《婆薮盘豆法师传》记载了瑜伽行派的两位大师无着(asanga)、世亲(vasubandhu)的家世生平以及修学弘化的经历,是一部珍贵的佛教史文献。本文依据《婆薮盘豆法
居士人物时间:2024-10-15
无著大师以前,印度的佛法极为昌盛,后来因为外道的势力进入了印度,大规模迫害佛教徒,曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上,不与争战,所以很多佛教徒被杀,寺庙
佛教知识时间:2024-10-06
《观音感应记》云:饶州军典郑邻,死至阴府,以误追来,放还。阎罗王告云:汝还人间,勉力为善。汝见人杀生,但念阿弥陀佛与观世音菩萨,彼得受生,汝亦得福。由此推之,足
佛教知识时间:2024-10-06
现在已入秋,大家知道,秋天属燥,故要特别小心火灾,说到火灾,刚才我无意中读到一篇文章,才知历史上单房死亡人数最多的一次火灾悲剧竟是发生在广州:道光25年4月20日(18
佛教知识时间:2024-10-05
与茅静远居士书曰:居士造桥事毕,可谓莫大之功,然居士之心,好善无倦,一善甫完,复作一善,美则美矣,其如生死大事何?苟不以生死大事为急,而孳孳为善,所作善事如须弥山,皆生死业
居士人物时间:2024-10-01