常善法师般舟步法：77-大力踏与共融共振

传喜法师开示及答信众问 ——台湾嘉义讲堂(2010.09.01) 历久弥新的佛教生命观 一个神像雕得都是活灵活现啊，虽然是石头的，但给你感觉祂跟真的一样，人走在祂下面显得那么渺小，苍穹是那么样子的辽阔，上帝看着你，或许你去过埃及，埃及的神殿那还了得，一棵棵立柱那多大，你走在那立柱当中，立柱就把你吓坏了，不要说神像了，人显得那么渺小，你怎能不向着诸神祈祷呢，对不对，你感觉这样子。 但我们佛教怎么样，来到佛教的寺院里会觉得有一种清净，有种超脱，你不是很恐惧的面对诸神的威严，而是呀，似乎你感受到佛菩萨慈眉看着你，悲悯着众生啊。好像佛在跟你说，你怎么这么迷惑啊，你还在轮回呀，你执着什么啊，你在轮回路上执着什么啊。然后佛跟你说呀，这些你看到的，你感受到的是空的，是假象啊，你为什么不能超越它呢。所以你打开经书一看，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，你看，佛这么慈悲呀！给我们开刀呀，把我们的恶疾，轮回的病给你治好，你在轮回当中的恐怖啊，佛给你抚平啊，抚平我们轮回的怖畏。所以当我们坐下来的时候，我们的心宁静下来的时候，我们似乎感觉到可以超越。 六道虽然痛苦，但不是实有的，六道是可以超越的，生命是有解脱的境界的，可以解脱的。所以这时候我们不管是谁，在追求解脱的路上都是平等的，不管他是高官还是有钱人，还是乞丐、平民百姓，在这个起跑线上每个人都是平等的。所以我感觉到，对比的时候是有不一样的地方，是有不同的。 当然作为一个生命有他的群体形成的社会，就社会也需要有法律来规范他的行为，作为一个宗教它也有它存在的威严，比如说让人有畏惧之心，有敬畏之心啊，知道这个世间你做好事做坏事都有眼睛看着你哦，都有电脑给你记录在案哪，也需要这种。但是如果这个世界没有佛教的话，我们这生命就一片沉寂压抑毫无生机，我总有这种感觉。 甚至这也是当年佛陀在修道之前他的疑惑，他的困惑，生命是不是就这样子呢，就这样一成不变呢，生下来就要面对着老病和死亡，是不是就要面对这些，无法超脱，不管是做皇帝还是老百姓都要面对这些。然后生命是不是就是弱肉强食呢，牛耕地，虫子翻出来小鸟吃，小鸟被老鹰捕捉，这个地球上生命与生命的关系，是不是仅仅是这样一种食物链的关系呢。 在悉达多太子的眼睛里看到这种想象，引起他对生命的深层的思维，甚至要解开这个密码，好像我们就像一把锁一样死死地扣着，这把锁已经锈迹斑斑了，古董了，佛陀看了就想把它打开，想找钥匙把它打开。如果不能打开它，就是做一个皇帝统治这个国家又有什么意思呢，所以这个就是佛陀祂灵性当中非常尊贵的部分。祂不满足于我们平常的这种衣食住行，甚至社会之间的一种统治者的关系，祂不满足于这种状态，他寻求一种生命解脱的出路，能够更高级存在的方式。所以这个生命命题到对所有你来投胎做人的现在依然没有过时。为利后来者须做栽树人 虽然我们佛教的话题已经讲了两千五百五十四年了，但是现在对每个生命来说还是一个崭新的话题。虽然我们的祖先，我们僧宝啊，已经把佛法非常艰难地，同时也是一代代很有效的保存下来，每个时代都能承接下来，克服了种种的困难保存下来。但是对于我们每个人来面对的时候，这还是一个新的话题，还是一个难题，所以很多人打开经书不懂，虽然中国人识中国字的，也不懂。识字不懂得意思，懂得意思又难以去实践。 为什么呢？因为作为我们现在的人呀，是一代比一代更荒疏于这精神的修炼，对精神的一种建设。我们从生下来就依赖着物质生活，受教育的时候也是数理化，都是这个物质世界的一种程序，对精神世界怎么样建立呀，几乎等于一个零。社会虽然也在提倡物质文明、精神文明都要搞，但是对精神文明的建设，精神是什么却很恍惚的，对这个长远利益的事情不愿意去做的。 你说前人栽树，后人乘凉，谁这么傻，现在愿意我栽树让你乘凉，现在都是我栽树赶快两年三年就结果子，最好当年栽当年结，这种事情我才愿意做。你说我栽树你摘果子，你坐在下面乘凉，不愿意的，但是精神文明祂就是需要这种。所以一个民族的文化的延续，一个社会的文明的积累，乃至就是你一个家庭，你请客到你家里去，我们现在请客到家里去很少了，一般性不大愿意请客到家里去的。中国人以前的好客都是喜欢请到我府上去坐一坐，所以都有会客厅什么的，很好的。 现在我们越来越不太喜欢叫别人到你府上去坐一坐，甚至请你到茶馆里去坐一坐就算不错了，交情蛮不错了。但是如果真的到府上去坐一坐的话，你走进去家徒四壁，文化的痕迹没有，说明这个家庭里面文化水准不高。我有时候也很留意呀，我是很少到居士家里去的，但是有时候各个国家跑，有一些居士也特别的，请大师父和我们到他家里去坐一下。我们一看不错，这家里不错，除了学佛以外还有很多爱好，这说明除了会赚钱之外他的精神生活还是很丰富的，还是可以看出来。 如果到他书房里看，陈列了很多书很多书，说明这个人的文化生活，生活质量还是很高的对不对。如果到他的书房去看全是工具书，这个人是搞理科的，搞什么的，全部都是工具书。除了工具书之外其它的就没了，最多说明这是一个好的工程、科学家。但是除了这个技能上之外，他其它的文化生活就比较少，就可以知道一个家庭的积累，一个社会的积累也是这样。 所以现在包括中国大陆赶快拯救非物资文化遗产，搜救性的到农村去找，哪里还有古的，古墓碑也可以把它保护起来，文物普查，要文物普查了。以前是打砸抢，旧的都砸掉，现在知道这个是宝贝赶快保护起来，有些民间艺人也赶快拯救，拯救非物质文化，国家补贴钱，你赶快带徒弟。今天我们刚从大仙寺回来也是，传正法师那个千年大计，把我们台湾的特产块木拿来建大殿雕刻，而且雕刻匠选的都是我们台湾本地的老师傅，木工雕到这么细罕见的，很少，我到哪就是喜欢这些。因为大陆也有呀，大陆现在越来越多是机械加工了，纯手工雕刻也越来越少了，这些人也越来越少。我到印尼看还有一点，巴厘岛特别还多一点。但是做这个在世界上也越来越少了，这种手工雕。 我们到荷兰，雕一个鞋子还能展览一下呢，对不对，那鞋子跟这个比起来那是小巫见大巫了，所以今天我看了之后，这个是文化的力度啊。本来做为中国人，中国文化是家常便饭呢，在我们的生活随随处处都可以见到，现在也越来越稀少了，甚至成了游览观光的对象了。所以从这一点也可以看出我们人也真的叫末法时代，就是精神的层次越来越退步了，有深的文化积淀的东西越来越淡薄了，遗失了，慢慢就绝种了。 学佛也是这样，我看到大莲花，看到前面供的花，我就想到我的花有没有开呀，我的花这一辈子还能不能开呀，我能开，这生命不空过呀，父母给我的这个身体我总算能够光耀门庭了，能够九玄七祖尽超生了。如果我开不了，开到一半就枯萎了，那不是很可悲呀，好在所做业不亡呀，我们这些修的这一世没修好，下世还能继续，但很可惜这一辈子等于是半成品。每次来台湾我都非常仔细观察这些细节，我发现我们台湾跟我们中国大陆人很多方面还是有相同的地方，纯朴勤劳这种人性当中善的东西呀，一脉相承还都有，所以是做为佛法，做为修行的很好的一个社会基础。 昨天我们在大悲林，**师兄就说呀，那边大悲林虽然是偏僻乡下，但是只要做法会，烧饭的人不缺呀，他们香积厨一来就好几位。为什么，正是因为它比较乡下，这些体力活还有人干，有人愿意做，他们看到好事，好事我赶快来帮忙，这也是跟大陆差不多。我寺院里也是，每次只要做大法会，食堂里挤得满满的，香积厨里挤得满满的，根本不缺的。 像这次夏令营，我设计了一个夏令营文化衫，每个人发一件大家就高兴坏了，穿着文化衫就很高兴了，为什么呢？这就是中国人，你看很淳朴的，他来就是奉献来的，他奉献了就觉得很快乐，他没有想过要追求一丝一毫的回报呀，我要来获取什么，没有。要奉献，我就是来奉献，我知道这是好事。 有的年纪很大了，都七十多岁了，夏令营很热呀，我说你年纪这么大了，我们烧饭的地方又不可能有冷气，没有冷气的，电风扇也没有什么好吹的，本身夏天温度就高，又加上烧火、蒸气，那是超高温。年纪这么大，我们这个法会义工本身来得很多吗，我说年纪这么大了，她还说：“我可以呀我可以呀，你试用我几天好不好。”意思说如果不可以你再说嘛。结果每天干得大汗淋淋的，脸红扑扑的，我说可以可以。早上两点钟就起来烧稀饭了，哎，多少感人呀！ 昨天到大悲林我也是看到老菩萨们，口罩么是带着的，但是带在鼻子下面的，也不知道捂什么的，我们的概念总是口罩把鼻子捂着，口罩带在嘴这边，忙得是很起劲，多开心，我一看炎黄子孙都是这样的，勤劳啊、奉献啊、热心啊，所以我们佛教有了这样的社会基础还可以传下去。像到外国建寺院，你想找个义工很难很难的，找义工钱又贵，钱贵还没有人来给你做义工，打扫大殿你想找几个人很难。 我们中国不要紧 ，只要有师父出来振臂高呼说要建道场弘扬佛法，护法就都来了。外国很难的，自己去弘扬佛法，自己去赚钱。我们有一位师兄他跑到澳洲去弘法，到了那边谁认识你呀，管你和尚不和尚，他们讲人人平等的，也不知道你是干什么的。没办法到那边求生存的怎么办呢，自己去送牛奶，挨家挨户送牛奶。送牛奶，早上一个大妈看见了还蛮亲切的，这是什么人呀，以为是外星人，西方的这个老太太看到很开心，她看到这个人比送牛奶还开心，还上去拥抱他亲他一口。 好不容易多少年才有一点基础，有一个小精舍，谁来给你做义工啊，主持也是自己，维那也是自己，烧饭、打扫卫生都是自己。你如果贴个布告说我这里搞禅修学佛，你要写免费，那好了，一个人都不会来。免费，这个世界什么东西是免费呀，他不相信会免费的。一个小时多少钱他有人来，就是这样。我们大乘佛教这个区域就不一样，一说免费大家想那是很正常，佛教是免费嘛，但是在外国人心里面怎么会是免费呢。你很努力地用他们能理解的方式虽然也可以推起来，也是慢慢的。 但是相比之下有华人的区域呀，那就简单多了。如果回到东南亚华人最多的，或者来到台湾，或者中国大陆那还了得，连社会上混不下去的人，骗子也喜欢穿起出家人的衣服，他觉得这也是生财之道。因为在我们老百姓的心目当中三宝总是崇高的圣洁的。具大菩提摄众生 就好像在印度佛陀要去出家了，把头发拿剑割下来之后，帝释天王就把头发接去供养去了。祂还是穿着王子的衣服啊，看到从树林里出来一个猎人穿着出家人的衣服，为什么呢？因为如果你穿着出家人的衣服，森林里的这些动物就不会恐惧，它对出家人的形象很信任，不会逃跑的，所以猎人他穿着出家人的衣服可以打猎。这时候悉达多太子看到这件衣服很好就跟他换，猎人一看祂穿的都是名牌，那么高贵的衣服呀，太子的衣服那还了得，人间最富贵豪华的衣服，要跟我这个破烂的衣服换，高兴坏了，今天虽然没打到猎，但是赚到了，碰到这么一位拿好衣服跟我破衣服换。佛陀要出家，祂获得的第一件出家衣服是这么来的，是从猎人的身上换下来的，那说明在印度的时候那修行人还是很认真的。 在印度沙门的意思就是出家修行者，不仅仅指佛教徒，那些婆罗门啊，各宗的修行者，只要离家修行，这些都被称为叫沙门。所以当时这个沙门服，修行表法的这个衣服，佛陀还是这么一个来源。当时可以这么说，那修行人还是很不错的，甚至连动物都会很安心，看到这种衣服就不会逃了。 我们现在不容易，像这个，一种标志嘛，修大乘你有真实的菩提心的话，那你住的周围的小动物就没有天敌了，比如猫和老鼠是天敌对不对，猫肯定是抓耗子的。但是如果有一个有菩提心的，猫和耗子就不是天敌了，猫和耗子就变成朋友了，这有点像迪士尼里面的米老鼠，那角色就不一样了。如果你居住范围内的这些小动物都和平相处，大家彼此都是朋友关系，那说明你的菩提心修得好了，动物看到你没有怖畏心。 一个真正有菩提心的人了，他摄众生心啊，有功德的人他摄众生啊，所以这些小动物看到他不会害怕，自然就愿意亲近你。像我们平时做放生啦，乃至要做烟供呀，这之前的前行必须修菩提心，修菩提心之前要有个加行叫四无量心——“愿诸众生具乐及乐因，愿诸众生离苦及苦因，愿众生远离无苦之乐，愿众生离亲疏悉平等”。你修这样加行的时候，你的心柔软慈悲，发出对众生爱的光芒。 进而再能想一切诸佛皆是为了众生能够究竟的离苦得乐，能得到究竟的快乐发广大心的，发无我利他心的，一切诸佛都是这样。我也如是随学，所有一切利益众生的事，我都能够不拘大小的一步一步的去做，所有菩萨的学处我都愿意去实践。这种伟大的心真发起的时候那不得了了，被你眼睛所看到的，被你所洒甘露水的，被你放过的，只要跟你有缘的众生那都不得了，都被你那佛光照耀过了。你烟供烧出来的烟要飘到哪里那还得了，那众生闻到碰到吃到那就不得了了。 所以我们做利他的事情的时候四无量心，然后菩提心要把它熏修，熏修得像火烧得旺旺的一样，炽盛的菩提心大悲心生起来。这个很奇怪的，有时候我也是尝试，碰到那些小动物就尝试对它修悲心。本来你看到怕的，对着它修悲心你就不怕了。然后它呢，它为什么要装出很吓唬你的样子呀，因为它没安全感，如果它感觉到它面对的是给它安慰的，给它安全的，它就不会显出很恐怖的样子来，甚至很凶的样子来，它就不会，这个有时候是可以尝试的。 但是你们别找毒蛇去尝试啊，前两天在网站里看到有一个人逞能，泰国出眼镜王蛇嘛，他在一分钟里面可以亲吻多少条眼镜王蛇。另外一个人也跟着后面学，他也找一条蛇去亲吻，结果还没亲吻嘴就被蛇咬一口，马上送医院。修的这个对境，比如说那个狗很会叫，我们护生园不是有狗园吗，护生狗园那狗很会叫，你就对它修慈悲心，看他对你叫不叫，隔着围栏啊。还好，我发现我们护生园的狗还是蛮温顺的。 那种狗它叫呀叫，其实它胆子小，胆子越小越恐怖心，叫得声音越大。让它感觉到你是很慈悲的人，感觉到你是爱它的人它就不会叫了。它从叫就会变成对你的一种试探。如果知道你真的是爱它的它就很激动，它尾巴摇的频率很快，就很激动，我有观察过。我来台湾这次时间短，大概没机会去护生园，像上次时间久护生园都跑遍了。你们可以观察，我们的修行跟你们的环境去交流，你跟这些动物去交流试试看。 因为动物是很敏感的，我有一次在印尼北干巴鲁，那个陈居士他弟弟养了一只大狗熊。我和湛定师父去看他家的大狗熊，那个大狗熊很凶，因为那主人以前养过一个，他时间多有时间陪它，甚至有时候从笼子里放出来搀着他手，那个大狗熊可以抱着他在路上走啊。那只大狗熊很可爱，就被动物园强行的收去了。后来他捡了一条小狗熊又开始养，但是没时间哄它玩，大多数时间关在笼子里，所以就有一点凶。 我跟湛定师父去看它，他看到我们人来了很高兴，跑到笼子这边向我们张牙舞爪的。一般性的人看到还是怕的，嘴一张那个狗熊牙很大的，它那爪子像人一样呀，很利的爪，在铁门上“砰砰砰”的。正好在这之前我超度过一个狗熊，那个狗熊的亡魂附在一个人身上，它现出来的时候，被附的那个人就像狗熊一样，一下子就站起来，两个手这样子抓抓的，那个动作就像狗熊一样，跟他说法他还比较温柔。 我也有点怕，他在我面前张牙舞爪的，虽然是人，他现出来狗熊一样张牙舞爪的，但是跟它说法修慈悲，还是把它超度掉了，这是不久前刚超度的一个。面对真的狗熊的时候也是这样张牙舞爪的，我就观想跟它说法啊、修慈悲心啊，然后我手就敢去抚摸它那个爪子。它爪子虽然一扑一扑的，但是当我的手接触到它的时候，它就像猫一样，猫会不会抓主人啊，不会的，都是有灵性的。 所以当这只狗熊你真正的手碰到它爪子的时候，它不会好像很恶意的来抓你伤你，不会的。包括它那个嘴张得很大很大，我也敢用手去碰它的嘴。我就试着试着，当然也是鼓足勇气，我心里面还这样子给自己鼓气，我说我刚超度过你，我就观想好像跟它一样，然后就跟它拉关系呀，结果发现并不是那么可怕。当你用一种爱心对它的时候，你跟它交流的时候，它张牙舞爪的，其实它还是可以跟你交流的。虔心念佛慈光护佑

我们有时候也要这样子，修心要有个对境啊，我这样讲是让大家提提神的，其实是提醒我们，就是说有时候借助一个对境来修心，借境修心，借境来练心，我们有没有安住在佛法的状态当中这很重要的。特别我们在坐，嘉义精进不休息的菩萨很多，当你面对着一个尸体，你给他助念，你当他是实有的一个死人吗？你学佛久了，助念过几个就会发现，其实人虽然断气了，但其实对他来说并没死，你跟他讲什么话他都知道啊，你念佛念得得力的时候他马上有反应，他脸色马上会红起来呀，念佛得力的时候马上就跟你有感应。 你念佛念得相应了，他那边也相应了，你念佛念得三心两意，他那个脸越来越黑、越来越黑。甚至有的人死得很难看，不是说死了都像化妆过一样，有的死了眼睛睁着嘴张着，很恐怖的。但是你借这个境修心的时候，“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”的时候，你悲心念出来，一心一意在念的时候，跟阿弥陀佛相应的时候，好了，他好像眼睛闭起来了，嘴也合起来了。 你们有没有念过这样的，有的脸黑黑的，念到后来脸红起来了，本来脚底下热的、头冰凉的，上面凉下面热，念念念热气往上走、往上走……，走到头顶热起来了，这里面跟你念佛虔诚不虔诚就直接的关系，如果念得三心两意，你生恐怖心了，这真的是死人，真的很恐怖，这业障真的很重，你自己越念越冷、越念越恐怖，那糟糕了，没转机了。如果你当他现前教化我的，阿弥陀佛大慈大悲，一心一意的、很虔诚的念念念，你感应越大，你送的那位转变就越来越大，这个真的很重要的。 我们在座的送过往生的请举手，还是有不少菩萨，不少。如果你们要想体验念佛，最好就是去送往生，那是真格的念佛，那会把真正的虔诚心提起来，“南无阿弥陀佛”心无旁顾，一心一意虔诚专注，求佛现前。这时候你就觉得信心真的很重要，信心很重要，虽然我们没开大智慧，但是我们一片赤诚佛就会感应。 真心哦，真诚心生起佛光就护佑哦，你一真诚专一就知道，好了，佛光就到了，夹杂就不行，这个时候就是虔诚专一。当然，如果你学佛，我们理论上平时有修行的经验，有智慧，按照智慧来也可以试一下。像我不同的时候，在有机会的情况下，也不是说拿对象我来做试验，不是这样。 像超度久了嘛，遇到各种各样的超度情况的时候，有时候我可以换另外一种方法来。有的你超度的对象，你急它不急啊，本来我们是很急，这个人在苦难当中，赶快赶快，一心一意求解脱吧，解脱吧。它偏偏不解脱，它要跟你说两句，怎么办？它觉得解脱去极乐世界不要紧，慢慢来，反正也不知道极乐世界是什么。它要给你吐吐苦水，它心里还有很多怨气，算了吧，那就跟它聊天吧，对吧。否则念到你倒去极乐世界了，它还无动于衷呢！这就叫对众生机。 那好，从他感兴趣的往佛法上引导，破他那种执着迷惑，这样子对机，谈这个话题他要听，听听听引到佛法上来了。你光跟他讲佛法，没有契机点，他听不懂，这跟我有什么相干，去极乐世界，极乐世界是什么？极乐世界跟地狱是不是一样？他不知道的，跟他契机的，一点点引，引入佛法，这样有效。 大多数接受佛法，他是先接受人，佛是什么他又不知道，法是什么他也不知道。他是先接受人，你跟他聊，他觉得你不错，他先接受你，然后听你的话。因为接受你的人，然后再接受你的法，他愿意信受奉行，就进入法的境界，可以解脱。其实，佛法能在世间也因为是这样，所以叫人能弘法，非法弘人啊。弘法的人如果没有了那佛法就没有了。甚深法缘胜亲情 往往我们在座的信徒，我们学习佛法，有时候也是遇到有缘的法师，这个法师我看了很顺眼，我很喜欢他，听他讲就不打瞌睡，一个小时，两个小时听下来，越听越精神，不一样。二次听下来，恍然大悟，几次法一听下来，哦，人生原来是这样子的，原来佛法是这个意思！就好像洗肾的人去换血一样，法会几次听下来都换掉了！一个人啊，如沐甘霖啊！所以法身慧命是法乳啊，法乳哺育啊。他引法乳啊，法身慧命，不一样了，他知道入堂奥了，知道佛法是什么了，也知道自己怎么去修了，开始安住在佛法，用佛法来调心了。调心，调身，怎么样来对治。哦，无我，什么样的智慧是一个无我的，而不是说，无我，无我，光念无我，念了半天还是有我，还是我在念无我。 像念阿弥陀佛也是这样的，有一些信徒，他一边念阿弥陀佛，眼睛睁开看阿弥陀佛有没有伸手，念念念念再看看阿弥陀佛有没有对他讲话。他念阿弥陀佛名号，对阿弥陀佛的佛像他产生实有的执着，他不太知道阿弥陀佛是我们的佛性啊，无量光无量寿啊，无内无外，所以才无量光无量寿的。他把阿弥陀佛当是有限的，就是一个对境，哦！这尊是阿弥陀佛，这尊是观世音菩萨。因为我现在念阿弥陀佛了，观音菩萨就不要了。师父，这观音菩萨现在送给你哦，送给你了。他说我现在念阿弥陀佛了，观音菩萨不要了。这很多的，很多这样人的。他不知道观世音菩萨就是阿弥陀佛，所有佛菩萨的本性就是无量光无量寿，都是阿弥陀佛！释迦牟尼佛是不是阿弥陀佛？就是啊！都是无量光无量寿的，圣贤都是无量光无量寿的，他有的不知道啊。 到那时有师父带领了，修修修，哪怕一开始很笨拙的，也不知道佛法究竟的很深的理论，“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”，师父教他念，甚至有慈悲的师父带他念。像我早期学佛的时候，我还是花了很多的时间跟信徒们在一起带大家念，甚至陪着大家念二十四小时的。念到半夜里两三点钟的时候是不是很打瞌睡呀，然后还要出点子怎么样不打瞌睡，不被睡魔所控制，然后出点子，说现在我们排队，现在为你念啊，我们大家都为你念啊！好了，大家为你念，我们大家也不会打瞌睡，你也不会打瞌睡了。为你念一千声，大家为你念一千声，然后大家都不会打瞌睡嘛。大家都在为我念，我哪里会打瞌睡啊，精神好得不得了，就这样排着队念。结果一圈念下来大家都没有打瞌睡，很精进，很精进。 虽然那个时候谈不上什么讲般若空性，讲阿弥陀佛体性啊，无量光无量寿到底是什么，没办法跟他们深入讲，但是师父带着他们念，他不会走偏啊。所以带的人也很重要，带的人要懂什么是无量光无量寿，带的人如果不懂那糟糕了，用功就会有境界啊，你透不过，没有空性透不过这境界就会着魔啊。我师父有时候也警告我们，末法时代，如果没有善知识带的话，精进很容易着魔啊。有善知识带就不要紧，过去祖师里就说，夺人不夺境，夺境不夺人，人境具夺，人境具不夺，对不同的人，用功有不同的火候的，都有火候的。 早期的时候还能够手把手的带啊，那些老菩萨们很有意思的，最初的一批老菩萨，我只要跟他们一讲开示，其中有几位就马上睡着，我声音一停下来，眼睛睁开了，比催眠曲还灵，真的很有意思。但是他后来说，师父，你讲的每句话我都听着呢，因为他就是那样定定的嘛，他定定的，好像睡着了一样。他很厉害，他开天眼啊，他看人可以透明啊，你生什么病他都知道，厉害不厉害。 那老太太不识字，感情很深哦，如果说我明天要去她们那里了，哇，这些老菩萨们这一夜就别想睡着觉了，高兴的不得了啊，说师父你要来了，我们睡也睡不着啦，就激动，激动一夜啊！很激动、很开心、很期待。讲完法我要走，痛哭流涕啊，有的说，师父啊，为什么我看到你比看到自己儿子还亲呢。因为这已经超越血缘了嘛！法身慧命的关系，当然是很亲很亲了。 现在已经很多年过去了嘛，那一批有一些已经开始往生了，不错啊，他们基本上都预知时至，都能预知时至。我们念佛小组，他们念了之后，就告假了说诸位同修们，我这是最后一次来跟你们一起念佛啦，我要走了。然后就走了，你看厉害吧，能够预知时至。就是说，她虽然没有太大的智慧，但是她一心一意地，有师父帮助能往生。 我曾经也试过一段时间，因为我不愿意做别人的师父，我带你们学佛就好。然后我所拜过的师父，都引荐他们去拜，拜到最大的法王。我说这下好了吧，我任务完成了，你们忆念他们就行了，他们每一位都被授记的。像藏地的法王，佛经里都可以查到的，跟他有缘就能往生极乐世界，像阿弥陀佛一样。我师父，你看，汉地的这位师父，修得就像阿弥陀佛一样，早就开悟了，佛教界知名的高僧大德啊。都引荐你们这些高僧大德了，随你念谁好了，跟谁有缘往生都没有问题的。 我带他们，完了就叫他们你们自己好好地去修吧，我闭关了，我就不管他们了。过了几年之后发现，不管还不行，虽然我们这些小凡夫啊，但是做一个桥梁还是很重要的，没办法还得管。因为人还是个缘分嘛，看到你，他有信心啊，如果你不管了，他好像也在修，但是觉得盲无目的了。因为众生有业障嘛，泰山虽大看不见了，一叶障目不见泰山，虽然那些大成就者都赫赫有名，世界级的，但是有时候他们不理解，讲语言又不通，也没有时间，见都见不到，哪里见得到啊，带他们去见一下，供养早准备好了，要见的时候，离好远就跪下来挪着去，然后到面前供养。供养完走了，法王什么样的没见过，吓得没敢抬头看。生起大恭敬心 你们有没有这经验，带他们去藏地，本身就高山反应，正常走路都很累啊，跪在地上走，走个几米早就气喘吁吁眼都花了。我个人经历也是这样啊，崇敬是很崇敬，然后就跟他们说，就要这个恭敬心，修行人就是要这个恭敬心。平时这种恭敬心很难生起来啊，为什么大德高僧让你敬仰，敬仰之后你的恭敬心就容易生起来啊。然后我说，好，就这个恭敬心，把这份恭敬心保持住了，回去修佛，时刻把这恭敬心提起来，这样子消业障，成就快，就能成就。所以这个很重要啊，很重要。 像我们的精神导师，上海下涛大和尚，我们要很清净地观，把他要如佛一样的这样来观，生起大恭敬心。有的人他很奇怪，他这个修行啊老是折射出来我慢，他觉得，这有什么了不起，我学佛比你久，看着师父掐着腰这样说话，直接喊名字，那没救了。学佛的利益啊，印光大师就告诫我们，三宝的利益恭敬中求，这个很重要很重要。 但是这个话又不能师父自己讲，所以那时候我就这样想，我教你们，但是你们别把我当师父就行了，那些高僧大德都是，我带你们去拜，你们就这样哦！包括我讲《普贤上师言教》，我也是这样的发心啊，我把它往透彻里讲，但你们别把我当师父，把我当师父，好像我自己讲了，自己给自己做广告一样，不太好。但是学佛人的弊病往往是那个，容易忽略这个问题，师父不可能跟你讲你要对我恭敬哦，对我恭敬消业障啊增福报啊，师父不好讲，有时候师徒之间的话恰恰不好讲。 所以我觉得不错，我给你们讲，我来做广告说这些，我把脸皮撕破了。我就想，我反正不把你们当徒弟，我就当这是准则，就好像到了学校里，学校的校规一样。校规是什么，住宿舍的规矩，食堂的规矩，各个方面的。学佛祂有那个规矩的，怎么样子做弟子，怎么样子如法的，怎么可以消业障，怎么开智慧，都有的。 因为从一开始我就没想着我教化你们，然后你们给我做徒弟，那时候没想过，我教怎么恭敬师父，带他们一个一个大善知识拜。拜完了之后，好了，现在天下所有最厉害的师父你们都见过了哦，现在你们都拜过了，就可以好好修了。所以那段时间，我不管了，你们好好修吧，我也好好修去了。 我发现，经过这样教导的人不一样，你仔细跟他讲过的不一样。反过来有些没有讲过的人还是懵懂，虽然有的人号称做了几十年居士了，但是他最基本的道理都不知道。最基本的道理不知道他就被卡在那边，他没办法获得进步，学佛的实际利益得不到，你一个小毛病不去除，后面就谈不上了，这个学佛须知很重要。 特别我个人也是做居士出身的，做居士做了好几年，然后追随善知识出家。之前带他们居士，我就把我的心得体会告诉他们，一直到现在，一般性，我还是这么个想法，天下大德多得是，比我修的好的更多。但是呢，我们不比高，比实用的。有一些，比如说像我们平时容易遇到的哪些问题，特别障碍我们修行的一些，我们应该注意，注意哪些还是需要告诉给大家的，有很多人，就是小小的一个障碍，障碍一辈子不能够得利益。 所以广钦老和尚说，一根草的执着啊你也不能够往生到极乐世界，一叶障目不见泰山啊。泰山虽然大，有一片小叶子就遮住了，泰山看不见了。有根草执着啊，大好的极乐世界去不了了。所以从禅宗上也是讲拔毛抽丁，去除这些修行的障碍，很重要的。 我今天跟大家是想到哪里说到哪里，没有什么系统的。下面呢，我们交流交流。 信众：除障的药供粉如何使用？ 师父：除障的药供粉，因为这个世界啊，负面力量一天比一天增加，负面力量里面大多数都是复仇的力量，我们大师父说，吃肉一样，吃肉到身体里就变成什么？变成复仇的细胞。那这个世界复仇的讯息越来越多，这些大多数被砍被杀，被剁的一块一块，特别痛苦。就是人，我们人现在自然死亡的也越来越少，很多是病痛，病苦折磨，死了之后还是有病苦折磨的这种追随着他，所以药供就很重要。现在我们人间医院生意最好，那作为阴间，三恶道来说，这个药也是非常重要的。在佛教里面，经典里也有，所以现在我们做法会的时候，特别会有药供，甚至把各种草药都在这边供。 不仅仅有药供，像去年我们台湾“八八”水灾，那个龙王生病了，我们还要供龙药，针对不同的还要对症，专门还要供龙王的药，龙药治病。去年我来的时候，还有那个虎爷，虎爷也来求，虎爷也受伤了，身体某部分受伤了，还要求要皈依啊，我们也是特意药供观想给虎爷医伤，医病，它们还来求啊。有的弟子知道，他能够通达这个讯息，说有虎爷求要医伤，求皈依。去年是在台南，还是在哪里，到台南有一个很大的庙啊。 我在高雄的时候他们就报告了，虎爷，虎爷，我也不懂什么是虎爷啊，我问湛光法师，湛光法师他也问，到处问，问了半天说台湾道家的庙里面有虎爷，供在神龛下面的，我那天抽空特意去给它授皈依。授完皈依之后马上又告诉我，说虎爷很高兴，皈依了发愿做护法，给我们佛教也做护法。 说明这药供很需要，很重要啊，不但缺食物啊，它们饿鬼缺食物啊，它们也需要这种药疗伤啊，当你念起药师咒的时候，对它们有疗伤作用。为什么我们要给它们念七宝如来，每一尊佛的名号都对它们有很大的帮助的，多宝如来是医它们的贫穷；宝胜如来解决它们那种贪心的根本；妙色身如来也是解决它们身体的残缺痛苦那种丑陋；广博身如来，它们那种残缺啊、狭小啊，很矮小的可以解决；甘露王如来可以让它们远离饥渴；离怖畏如来让它们心能敞开，不是那么拘谨恐惧的；阿弥陀如来破除黑暗，得大光明。 我们以后还要给它们追加念不动如来，不动如来让它们过去破戒，过去造的恶业能够恢复清净。因为不动佛祂就是持戒精进得成就的，祂的名号和祂的咒都是有对戒体恢复清净的这样一个功德力。药师佛的心咒啊，对它们这个病痛就能够解除，所以都很重要，非常重要。特别我们自己，有时候你觉得自己身体有点痛，我们总觉得自己有病了，我自己吃药打针。但是古人告诉我们说，你要想达到这个目的，有时候用一个间接的方法，你身上有病了，你施这样的药给众生，解救众生病苦的时候，你的这个病就没有了，叫曲则全，不是直接实施在自己身上，而是通过帮助更苦难的众生，去除了自己的这个业报。 信众：如何才能拥有空性的智慧？ 师父：这个是需要因缘的，因为本来啊，空性就是缘起中的智慧，还有一个呢，福德资粮。这个依靠谁？依靠善知识。善知识有空性的，那你这个福德资粮，你跟善知识之间法的因缘越深，那你对空性就体会的越深，所以这个就表现在，你积累的资粮越多，善知识越欢喜，有一分欢喜，你就一分成就，关键在这里。 佛法的修行，不管是教法还是证法，关键的精髓都体现在善知识身上。你不依止善知识，教法上你不可能得到成就，不依止善知识，证法上更不可能得到成就，所以教法和证法的核心是善知识。我们要想得到空性的智慧，那必须要从善知识这里来。 如果你能够觉悟到这一点，你能够修这个，那对你来说就是正法时代。如果你抓不到这个要点，老是打擦边球，在三宝像法当中转，那你就没有正法就是像法。甚至你完全抛弃了善知识，完全就自己看，自己理解，那好了，没法了，法都没了。 信众：有神要与人相通，该如何解决？应与它接触或是拒绝？ 师父：有神要与人相通，这你没办法判断它是神还是什么，它是神还是鬼，你是不知道的。所以如果要相通，你要很谨慎。我指的谨慎是什么，是接受还是什么，肯定不是接受，不是接受。应该把自己更加地安住在佛法当中，你有空性智慧了，你就超越它了，一切有为法如梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄，你马上要用起这个般若的利剑，来断除这样子的境界。 我记得我曾经也有过这样，我当初学佛啊，很用功地放在念佛上，持名念佛上，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”不间断的，日日夜夜不间断的。我那时候发愿我要学净土，当时我也是这样理解的，念阿弥陀佛就是净土，拼命念，不管什么时候都在念，念到梦里面也是念。甚至梦里面境界啊，还是念。 有一次，梦里面境界，阿弥陀佛现出来，哇，很庄严地现在虚空里面，我这时候给阿弥陀佛顶礼。顶礼的时候忽然我就想起《金刚经》里的那句话，“凡所有相皆是虚妄”，这个时候境界和自己都没有掉了，不要着相，还是要用佛的这个智慧。不要觉得祂是实有的神，我是实有的人，不要有这种执着，还是要用智慧。 我们现在很多学佛的人，我的执着还是很重，总是觉得，我就是我啊，我是张三李四啊，我是男的女的，我今年几岁啊，我什么家庭啊，我有几个小孩啊，我是什么工作啊，总是记得很清楚的。但是很奇怪啊，一个人一旦死了之后成中阴身，马上那些就忘掉了，过眼云烟。有一些濒临死亡经验的，我有时候研究他们，看他们写的这些文字的时候，他们说，本来他们很熟悉的家，一死了之后，就觉得很陌生了。本来觉得这是我儿子，这是我亲人，都很执着很执着的，一死了之后，会觉得沟通不了。这时候，儿子啊儿子啊，你去摸他也摸不到，他跟你没反应，他做他的事情，几天你就会觉得很陌生了，所以为什么叫恍如隔世呢，恍如隔世，这很奇特的。 我们修行要有这样一种智慧，不要我执我执，我执就漏，有漏法，有漏的业。无我，越无我，无我的智慧是无漏的，所以你有了出离心了，有无我的了，你就会持戒了，你也会修定了，这当中你会开智慧。戒定慧这三无漏学，它是建立在无我的出离心上的，没有出离心、三皈体，戒体品位都不会很高的。