四、共业增上 1.共业与别业 我们常常听到一个词,叫做“薪火相传”。火需要靠柴来燃烧,这块柴烧完以后,火还会再去燃烧别的柴。人的生命也是一样,一生又一生持续下去,这块柴烧尽了,能够再燃烧下一块柴,下一块燃烧完了以后,又能够再接续另外一块柴。这是什么意思呢?就是说,人的生命不但同过去有关系,也能够延续到未来。同时,人的生命也会受到别人的影响,自己的所作所为,也会影响别人。我们把一块木材、两块木材、三块木材、十块木材、一百块木材……扔在一起,他们就能够同时燃烧。就是说,我们大家在一个庙里,坐在佛堂里,我们自己的内心跟别人的心,我们自己的业跟别人的业是汇在一起的,叫做别业、共业。我们每个人是一块木材,一百个人就是一百块木材,一百块木材在一起的时候,就是一百块木材一起燃烧,就是心心念念都会互相相应、互相影响、互相启发,这样的业力不可思议。 在寺庙里,我们所造的是和三宝相应的业,和佛菩萨相应的业,都是清净的、无漏的,自然而然,我们内心智慧的火焰也容易增长,容易燃烧。反过来说,我们如果是同一些不入流的人,甚至同世间一些不三不四的人在一起的时候,我们也会被影响。当然我们也有可能会去影响别人,我们好的时候也会去影响别人,但是我们不好的时候,我们也会被别人影响。这个就叫做互相影响,就看哪一种的力量比较强。我们如果不小心、不注意,就会被别人影响,这是肯定的。如果我们时时刻刻都能够提起佛法的正念,知道防护自己的内心,就不容易被别人不好的业影响。如果不是这样的话,我们还是原来那颗烦恼的心,自然而然,烦恼跟烦恼就会相应了。烦恼跟烦恼相应,烦恼不会跟智慧相应,智慧是对治烦恼的。 2.在逆境中累积资粮 对治烦恼的过程就是我们整个修行的一个过程。也就是说,我们在寺庙里不生烦恼的时候,就到下士道;你在对治的时候,就到中士道;你的习气都没有了,那就到上士道,那个很不容易做到。 你要做到不起烦恼,不是很简单的事情。当然你能够有一段时间不起烦恼,比如你能够一个小时、两个小时、一天、两天不起烦恼,但你很难永远不起烦恼。如果你永远不起烦恼就意味着你的烦恼已经被对治了。所以,大家在寺庙里,做事也好,用功也好,不用担心自己有烦恼,自己说错话、办错事,这些也是很正常的。我们做错的时候,怎么办呢?如何来以此为鉴,如何在这样一个境界中提升自己?我们在寺庙里常常听法师说,我们心灵得到提升,资粮得到累积,往往都是在这些逆境当中得到的,但是我们通常的思维习惯认为,一定是拜佛念经的时候,才是在积聚资粮,不认为遇到这些挫折逆境的时候,甚至说倒茶、扫地、搬椅子、布置场地的时候,也是在累积资粮。有时候有人给我们讲这些事情是在累积资粮,我们也可能会随即附和,而内心不容易真正去认同。从这点就能够说明,我们内心同佛法相应不相应了。 道次第告诉我们,逆境中对治烦恼本身就是累积资粮。有可能我们已经知道了、听过了。我们知道了、听过了,是不是认同呢?怎么样才叫认同呢?只是认同这样一个道理,还是认同这个道理跟自己有关系?我们一谈到佛法,它必须跟自己有关联,如果跟自己没有关联的话,那就不是佛法了。因为佛法本身是要来解除所有众生的痛苦,所有的众生当然也包括我们自己。反过来说,我们在谈论佛法的时候,如果自己都没有意识到自己跟佛法有什么关联,那你又怎么去说明佛法跟其他的有情有关?因为佛法本身是要解决一切有情的问题。如果我们自己都不需要佛法,自己都意识不到佛法对自己有多么的重要,那你又如何能够证明你告诉别人的佛法是真正的佛法,你是真心实意要去帮助别人?也就是说,我们自己佛法学得比较好的时候,至少我们自己不起烦恼的时候去帮助别人,才能够真正让别人得到帮助。 3.对治烦恼是真正用功 我们想不起烦恼,就要修行,要自己用功,否则的话,我们生起烦恼的时候,还不知道自己在生烦恼。就如我们有病的时候,我们不知道自己在生病,只有医生告诉我们的时候,我们才知道。有时候,医生告诉我们的时候,我们还不相信。但是医生会把指标列出来,告诉你身体的哪些指标是不符合标准的,心电图怎么样,血压怎么样,胆固醇怎么样,把这些指标给你列出来。仪器一检测,你很多的指标不够,很多的指标超标,让你不信都不行。中医他会跟你讲,什么病是什么特征。佛法也是一样,它告诉我们,贪欲有什么表现,嗔恚有什么表现,愚痴有什么表现。那么你有这些特征,有这些问题,就说明你有这方面的烦恼,有烦恼就会有危害。 大家在佛法上用功、修行有相当长的时间了,所以,今天我们谈的也是比较实在的一些问题。如果我们谈得不实在的话,就是在谈玄说妙、谈空说有。我们谈一套理论,可能大家觉得佛法离自己很远。如果要把佛法谈到离自己很近,谈到自身的时候,有时候我们也会觉得内心很不好过,甚至说内心很痛苦,不知道怎么办。这个时候就是非常重要的时候,因为我们认识到自己内心有问题,内心有烦恼,内心有痛苦,不是说不去管它,不去理它,恰恰自己要正对治。正对治,一点一点地对治,慢慢去对治,就要找到对治的方法。我们在对治的时候,就是真正用功的时候,是真正叫做如理修持佛法的时候。 4.放低自我虚心学习 我们来到寺庙 ——三宝地,大家都是在如理修持佛法,我们千万不能以一种很狂妄的心、很高慢的心来看别人,这是要不得的。我们只有平心静气、非常虚心、非常认真、踏踏实实地照着佛法去实践,一步一个脚印去落实,佛法才能同自己的生命真正相结合。看看自己,是在起烦恼还是不起烦恼;看看自己,是不是在对治烦恼;看看自己,还有哪些习气。虽然你不起烦恼,但是你还有烦恼方面的习气。只有成佛的时候,这些习气才能完全没有,在成佛以前,还是会有习气的。 我刚才谈到,上士道还要再对治习气。第一步我们先不要让它起烦恼;第二步,我们一点一滴去对治烦恼。寺庙里,大家有这样一种氛围,是每一个人发心创造、营建起来的,所以每一个人的发心都是非常重要的。有些人修得比较好,修的时间比较长,而有些人刚刚开始学。我们学得比较长的人、学得比较久的人,也不能去轻视初发心的人。反过来说,我们初发心的人、初学的人,要很好地、很认真地向学得比较久、比较好的同行善友学习。我们要有学习的榜样、楷模,那我们跟着去学习,就不会错。如果常常认为,自己最好,没有可以学习的人,没有可以学习的对象和榜样,那我们就很有问题。菩萨学五明,菩萨在所有众生的身上都能够学到佛法。佛法就是要在所有有情的身心上去体现、去落实。我们今后在佛法的引导过程当中,会一步一步更加深入,同时,会一步一步更具体、更直接,跟每一个人挂上钩。 希望大家多发心,好好发心。
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
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一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
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如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
居士人物时间:2024-09-20
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
十方,为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土,称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又
佛答时间:2024-09-13
今年五月四日,我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动,无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点;而作为一场文化运动,则是对于传统中国文
居士人物时间:2024-09-12
「闻名功德,微妙难思」,这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰:诸飞鸟畜生,含灵之类」,这就是讲一些小动物,「闻此陀罗尼,一经于耳,尽此一身,更不复受」。这
向生净土时间:2024-09-12
怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
居士人物时间:2024-09-09
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
佛教知识时间:2024-09-07
真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
向生净土时间:2024-09-06
我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
向生净土时间:2024-09-06
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
佛本生故事时间:2024-09-05
主讲:楼宇烈先生主题:佛教的最高境界涅槃时间:2006年11月4日上午地点:昌平随园国学会所主持人傅桦:各位来宾、各位朋友大家上午好!欢迎大家来到优雅别致的随园,来到
居士人物时间:2024-09-02
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
佛法分为教法和证法,教法包括在经律论三藏中,证法包括在戒定慧三学中,我们应当发愿善能辨别这些佛法。当然,我们不仅要善能辨别佛法,还要真实获得佛法,并且要为众生作
文殊花开时间:2024-08-26
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
我们今天讲念佛就能往生,那我们善根福德因缘不够,这个地方补出来了。念阿弥陀佛就是多善根、多福德、多因缘,显示名号功德不可思议,让我们放心了。过去生中确实有善根,
向生净土时间:2024-08-18
一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
佛教知识时间:2024-08-18
佛教相信,除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪,必须随业受报之外,其他的未遂罪,以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业,均可依照佛所规定的方法
佛答时间:2024-08-18
在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
佛答时间:2024-08-18
常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
佛答时间:2024-08-18
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
1《无量寿经》里面说“临终十念一念都能往生”,学佛的人在临终最后一念是阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前来接引你往生——十念一念皆得往生,决定在临终一念!2真正的修行是要在
向生净土时间:2024-08-16
第三十八愿:妙服自然在身愿诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛我们继续学习阿弥陀佛四十八愿。大家请看第三十八愿:设我得佛。国中天人。欲得衣服。随念即至。如佛所赞。应法
汉传人物时间:2024-08-15
第三十七愿:天人礼敬愿好,我们看第三十七愿:设我得佛。十方无量。不可思议。诸佛世界。诸天人民。闻我名字。五体投地。稽首作礼。欢喜信乐。修菩萨行。诸天世人。莫不致
汉传人物时间:2024-08-15
第十八愿:十念必生愿诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛我们今天,继续来学习阿弥陀佛四十八愿。大家请看第十八愿:设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不
汉传人物时间:2024-08-15
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:“世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧
佛教知识时间:2024-08-13