四祖寺元旦茶话
净慧老和尚
各位班首师父、各位常住、全体大众:一年当中,各位都辛苦了!包括我们在座的全体居士,常住的居士和黄梅的居士,一年以来,为佛教,为四祖寺、五祖寺、老祖寺奔忙。在今天这个送旧迎新的夜晚,对常住各位师父,对各位居士,都表示感恩!因为,常住靠大众来维持,靠各位居士来护持,在常住的正常运作中,最有功劳的,是我们全体大众,是我们所有的护法居士,善男信女,所以在这送旧迎新之时,对各位表示祝福。在丛林的规矩里面,只有农历年,没有阳历年这一说。因为兴过阳历年,是在民国以后的事情。民国以前没有过阳历年的习惯。阳历年是洋人过的, 中国人不过。为了随顺社会,随顺世俗,大家在今天欢喜,我们也分享一分欢喜。大家在今天这个阳历年的前夕,要说一些祝福的话,我们也同样地分享大家的祝福。随喜也有功德。普贤菩萨十大愿王中,有“随喜功德”。随喜功德有两个意思,一个是他人做善事做好事是功德,这个功德我要随喜。随喜他人的一切善事善法,是随喜功德。另外一个意思,他人做善事我能够欢喜赞叹,我也有功德。随喜有功德也叫随喜功德。这两种,一种是随喜作功德,一种是随喜作功德有功德,所以称为随喜功德。我们每一个人都要学会这种心态。随喜一切善法,都能恒顺众生,都能回向众生,修普贤菩萨的行愿。说到2006年,对于四祖寺僧团来讲,是非常不平凡的一年。在这一年当中,常住做了很多事情,大众做了很多事情,要好好地总结总结。总结是为了找到差距,总结是为了鼓舞大众的信心,总结是为了2007年更好地来做各项弘法利生的工作。四祖寺在2006年,初步地总结一下,有以下几件可圈可点的事情。大家眼睛看得见的,第一件事,就是慈云阁。经过六个月的施工,平地涌楼台。在原来的一块空地上,做起一栋两层楼的小院落,2000多平方,有禅堂,有讲堂,有双峰学堂的校舍、课堂,这算是四祖寺已竣工的一项工程。在建设方面,与四祖寺有关的,就是传法洞后面的芦花庵,也基本上见得到效果。三进殿堂完全封顶,两排房屋也封顶了。经过明年一年的施工,芦花庵就可以使用。四祖寺牵头,建一座比丘尼修行的道场,我想,这也是一件很重要、很大的事情。这一项工程,要花五六百万。在今后,四祖寺这个僧团,不仅是有比丘,也有比丘尼,都在一个大界之内。虽然相距有两公里,但是从戒律的规定上,共一个大界,所以是一个如法的比丘尼僧团。另外,还有一座正在修建的老祖寺。老祖寺虽然不是直接由四祖寺来管理,但是发起修老祖寺,在老祖寺开工建设当中,四祖寺常住,特别是各位班首执事,都为老祖寺的修建,出谋划策,付出了辛苦。以上在建设方面,这三件事,三个道场,都是很大的事情,很重要的事情。这三件大事,都与我们四祖寺有直接的关系。第二,在社会慈善公益事业方面,我们也为当地引进了一些资金,修路修桥修水利,直接为当地的社会公益事业作出了我们自己的努力。2006年这一年,我们帮助引进资金100多万元做社会公益事业。这在当地来说,也赢得政府和群众的好评。第三,关于我们僧团建设方面,在2006年,也迈出了新的步伐,四祖寺僧团也有新的发展,增添了许多新鲜血液。有新出家的,有新受戒的,这对四祖寺未来的发展,都会有重要的影响。特别今年有两批人,到南北两个道场受戒。到北方的道场受戒的,人稍微多一点,也有我们本寺的两名沙弥当沙弥头;到弘法寺受戒的人,由本老亲自点名,要四祖寺出两个沙弥头。这都是我们四祖寺僧团的荣誉。当然也是他们本人的福德因缘。这些事情看起来是个人的事,但是对我们僧团的建设会有直接影响。因为有没有人能够走在前面,也跟僧团的整体素质有关。所以在今年的僧团建设方面,不但是增加了人数,而且这些所增加的新生力量,一般说来,都有较好的素质。这是我们僧团的一种庆幸,因为佛门得人,佛法就能兴盛,慧命就可以延续。第四,我们今年成功举办了第二次短期出家活动,有将近五十人在这里短期出家,在这里体验僧团的生活。经过短期出家,也有多位满足了自己长期追求过出家生活的要求,满足了自己要真正成为一位僧人的宿愿。所以短期出家活动,对延续僧团的慧命,有非常重要的作用。在今年的短期出家活动中,有陈云君教授,他不但在这里七天过僧人的生活,而且坚持了一个月。这件事,对他本人来说,当然是非常难能可贵的事。对于四祖寺僧团,也是一种鼓励和鞭策。因为有文化的人,在社会上有影响的人,而且是过舒适生活习惯了的人,都能坚持过一个月的清贫生活,确实不容易,值得我们僧团好好学习。当然,在这一年当中,我们可以值得总结的还有许多的事。比如说夏令营的继续举办,各种法会相继举行,僧团管理、僧团自身建设不断有所完善有所提高,这些都值得我们认真地进行总结。只有善于总结的人,提高才有希望,进步才有希望,发展才有希望。对于一个单位,一个寺院来说,也是如此,要不断总结,不断提高。在这一年结束之时,我们每个人都来回忆一下我们常住一年所取得的成绩,很有意义。对于常住来说,要总结,对于我们每个个人怎么样呢?我觉得也要进行总结。《论语》上讲,曾子这位先贤,他每一天对自己要反省三件事。原文是:“曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”反省这三件事。三件事集中起来是三个字:忠、信、习。“习”在《论语》上,就是行,就是实践。曾子每一天都要反省自己。那么像我们这些普通之人,更应该时时反省,时时总结。我记得赵朴老生前写过“每日四问”。问自己。问什么呢?问自己身体是不是有所进步?学习是不是有所进步?工作是不是有所进步?人品是不是有所提高?原文我记得不是很清楚。但是就是讲到一个人要知道反省自己。反省就是找差距。差距是什么呢?差距就是我们要努力的方向。所以我们每个人自己也要总结。比如说,我今年74岁,我自己也要总结一下。首先是总结一下我的身体。很多人都说,我的身体下半年比上半年好一点,上半年住了一次医院,下半年的身体明显要显得好一点。表现在什么地方呢?表现在说话还有一点气力。上半年有时候说话没有气力。表现在大殿里上殿,念那几位佛菩萨的圣号,念《怡山发愿文》,上半年跪不了。所以到绕佛归位的时候,我就离开了大殿。下半年可以跪了,一直可以跪到念完了《怡山发愿文》。这就说明身体有一点进步。思想有没有进步呢?也有一点进步。好像自己更加有耐心。不管什么事情,着急会少一点。还是会着急,但是有一点耐心。这在我身边的人可能会体会多一点。第三,思想好象敏感一点点。比如说陈云君先生在这里短期出家,他天天写诗,写完诗要我来和。十几天的时间,他写了100多首诗,我也跟着他和了100多首诗。这些诗也不是唱山歌说顺口溜,随便唱就唱出来了。因为跟陈先生这样的学者在一起,首先他这一关要过得去。他是第一读者。如果他说你这个字不行,那个字不行,那就通不过。思维的敏捷程度下半年明显地要好一些。过去三四年、四五年也难写100首诗,今年加在一起,可能有200首。说明思想上还没有退化。我讲这些话的意思,并没有说你们大家都要像我这样都来学作诗,搞妄想分别。没有这个意思。最好是不学这些东西。因为在戒律上,在经典上,都是禁止出家人学诗写字,追求世俗的技艺。当然从我这一年来说,要特别感恩几位护法居士。由于他们的护持,使得我现在正在主持修复的几座寺院都在顺利建设中。从目前来看,正在同时动工的寺院有六座,每天也要花很多钱,如果没有这些护法居士的护持,我想这些事情很难做。当然这些护法居士的护持,首先是护持三宝,其次是对所在寺院僧团的认同,第三才能说得对于我本人也多少有一些关系。这三方面的因缘结合在一起,才能够成就这些善因、善缘、善愿。这也算是这一年我个人在三宝的护佑下,在大众师父的相互成就下,能够在身体上有所进步,在工作上有所进步,在佛教事业上稍微有一点点奉献。所以2006年这一年,从我们僧团来说,无论是对集体,对我们每一个人自己都有所进步。我们有了这些进步,对2007年的工作相信会做得更好。我们大家都会满怀信心地迎接2007年弘法利生事业更好的发展。最后,我也想对我们年轻的出家师父们说几句话。年轻人令人羡慕。为什么呢?年轻人正是青春鼎盛之时,有活力,有精神,能吃苦,能耐劳。这个时期,都是长身体,也是长精神长智慧的时期。所有有成就的人,既是在青年时期打下坚实的基础,也有许多的古人、今人、伟人,都是在青年时候,在身体上、学业上,取得重大的成就,然后才为佛教为国家为社会作贡献。佛教里的许多高僧,都是在年轻的时候,就有成就。我记得太虚大师写过一首诗。这首诗是写给他的一位学生福善法师。福善法师过三十岁,太虚大师写一首诗表示祝贺。诗里反复地讲人生三十岁是个关键时刻。首先是说孔子,其次是佛,然后讲到太虚大师自己,再就是希望福善法师对自己的三十岁要珍重,要珍惜。这首诗我是很小的时候读过的,但是几十年还记在心上,忘记不了,总觉得他这首诗对年轻人有重大的教育和鼓舞作用。这首诗这样写:“孔子三十而自立,释尊三十证菩提。”孔子讲“三十而立,四十不惑”,释迦牟尼佛三十成道,都是在青年时期呀!然后太虚大师讲“我亦三十弘法初”,太虚大师在三十岁开始做弘法利生的工作。最后鼓励他的学生福善法师说:“汝自珍重汝三十。”你应该好好珍重你的三十岁,希望你在三十岁的时候能够有所作为。我们在座的有许多超过三十岁的人,也有更多的人好像还没有到三十岁,才十几岁、二十几岁,这是多好的年龄哪!在这个年龄,十几岁、二十几岁、三十几岁,这都是真正的黄金时代。黄金时代说明一个什么问题呢?说明这个时期最值得我们宝贵。因为黄金宝贵,人生十八九岁、二十几岁、三十几岁也是黄金的年代,这个时期的每一天、每一小时、每一分钟,都是要用黄金来等价。所以希望我们每一位青年道友,好好珍惜自己的青春年华,在学业上有所成就,在道业上有所成就,在事业上有所成就。“释尊三十证菩提”啊,释迦佛三十岁夜睹明星大彻大悟成等正觉,那是何等地了不起!想想我们自己在学佛,佛法难闻,现在能够每天悠游法海;想到人生难得,我们现在是顶天立地的大丈夫、大比丘。这种殊胜的因缘,值得万分地珍惜。特别是我们所处的时代,是一个发展的盛世,和谐的盛世。从我们宗教信仰者来说,也是宗教信仰自由政策贯彻得最好的太平盛世。所以要特别珍惜我们自己的年华,要特别珍惜这个时节因缘。抓紧点滴时间,修行、办道、学习、做人,使我们每一个人将来都成为法门龙象,都成为有益于佛教,有益于社会,有益于国家的栋梁之材。“师子窟中无异兽,象王行处绝狐踪。”每一位都能成为弘法利生的人天师范,那不但我们四祖寺这个僧团发展有希望,我们整体的佛教事业发展同样有希望。在今天这个送旧迎新之际,讲一点感想,希望我们在新的一年,包括我自己在内,每个人都能在修行上有进步,身体上有进步,学习上有进步。再过两天,我们就要打禅七,在新年伊始,我们就精进办道,使2007年在修行上有一个良好的开端。好,大家喝茶!吃不完的果点可以带回去慢慢吃。这里有一包开心果,每一位居士都给几颗。虽然少,但是有意义,大家都欢喜,开心!
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”实际那个作恶多端的人,他以前修的善业
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恰宓禅师海弘法禅修开示(3)刚才忘了问大家什么是苦的根本原因呢?是无明,无明是苦的根本原因。那么什么是苦的最近原因呢?苦的近因是贪爱,譬如说你来这边禅修的时候,你开了你
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第七讲Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammasambuddhassa. (3x)礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者。(三遍)Game va yadi va'ranneninne va yadi va thale,yattharahanto viharan
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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