精进的力量
──宽运法师西方寺弥陀佛七开示
农历壬辰年六月初一至初七日(公历2012年7月19至25日)西方寺举行弥陀佛七法会,参加善信踊跃;23日晚因台风袭港,至24日凌晨高挂10号风球;狂风吹袭之下,老围村附近数棵大树倒下,将唯一通往西方寺的道路阻塞,而且附近的电缆折断、食水渠爆裂,导致西方寺后山的菩提护理安老完全无水供应。24日上午风球已除下,但风雨交加,道路阻塞,法会唯有被迫放香。25日天气略为好转,热情的善信们清早即赶到山上来参加法会,功德圆满,令人赞叹。现将法会圆满日宽运大和尚开示全文刊出,以飨读者:
各位法师、各位居士:
大家欢喜!我相信大家都知道,昨天整个的老围村的路都被封掉,因为在十号风球底下,几棵大树倒下,把马路拦腰截断了。而我们后山整个安老院都没有水喝。可以想象一下,这自然的灾害是多么的厉害与可怕呀!
相信大家也看到前几天的新闻,在北京的街道上竟然有人给大水淹死了,因为在汽车里头出不来呀!我想,这些人可能一生也没想到!这种情况只可能发生在南方,如今竟然在北京的大街上出現,因为大雨水涨的关系,无法逃出来,活活淹死在车里头。我们看到世间灾难的林林总总,真是非常的无常啊!
昨天我非常的紧张,听说上午十点钟就就改挂三号风球了,大家会不会来念佛呢?其实,早上八号风球的时候,不到八点钟,我就焦虑地开着车跑到老围村去看看,为什么呢?因为我们这里有位宽平法师,前天晚上开车送客人出去,但回来的时候,老围村的路就被倒下来的树封掉了,他在汽车里整整地待了一个晚上。试想想,这个自然的灾害到底怎么樣的可怕!当然了,我昨天最担心的,还是大家来了怎么办?
所以,我前前后后去了将近五次,就是为了看这些倒下来的树;这个老围村的村民见到我都说了:「法師您慈悲,有那么大的庙,又有安老院;您快点打电话给政府,让政府派人来把这个树给移掉」。于是我就打电话跟政府渔农处及渠务处的人员商量,他们回答说:「我们现在都没有锯呀,因为有太多太多的地方都发生同样的情况。」怎么办呢?树倒下了,用什么方法来搬走它呢?这么大棵的树,如果用斧头去砍的话,什么时候才能砍掉呢?我们西方寺也有派人去现场协助清理,但那棵树实在太重了,实在是没有办法!另外,还有一个因素,就是因为电缆坏了,压在树下。这个压坏了的电缆是十分危险的。所以,昨天从早上到晚上七点钟,电力公司都在抢修,结果晚上七点以后,安老院终于有了电,也就有了水的供应。所以,我们看到的自然灾害就是这么的可怕。
当然了,佛教讲这个宇宙有大三灾及小三灾。「大三灾」是什么呢?即:1.火灾,坏劫之时,有七日出现,大地须弥山渐渐崩坏,四大海水辗转消尽,欲界及初禅天皆悉洞燃,无有遗余。2.水灾,初禅以下经过七回火灾,世界复成,又于坏劫之时,渐降大雨,滴如车轴,更兼地下水轮涌沸上腾,欲界乃至二禅天水皆弥满,一切坏灭,如水消盐。3.风灾,二禅以下经过七回水灾,又经七回火灾坏于世间,至世界复成,又于坏劫之时,从下风轮有猛风起,兼以众生业力尽故,处处生风,欲界乃至三禅天悉皆飘击,荡尽无余。
此外,还有小三灾。什么是「小三灾」呢?就是饥馑、瘟疫、刀兵。即:1.饥馑灾,人寿由八万四千岁,每百年减一岁,减至三十岁时,大旱不雨,草菜不生,世间无量人民饥馑而死。2.瘟疫灾,人寿减至二十岁时,诸病皆起,世间无量人民疾疫而死。3.刀兵灾,人寿减至十岁时,诸人各起斗争,手执草木即成刀杖,互相残害,世间无量人民死于刀兵。这些灾劫发生的时候,就会生灵涂炭,满目疮痍。所以,这个宇宙就是这么无常,而且这种无常,我自己的体会很深刻。因为我出生在东北,我的家乡在朝阳,这个地方盛产化石,有各种的恐龙、鱼、鸟、植物的化石;因为这里曾经是海洋,就是原本好好的陆地,在那么的一剎那间,一切统统都被埋在水底了;而当海洋又上升为陆地之时,这些就变成了化石。就好像我们所看到的日本地震一样,只是短短的一剎那。当然这个海啸都不是最可怕的,整个宇宙的变迁及毀滅才是最可怕的。
因为宇宙的无常,所以经典中才会说:「三界无安,犹如火宅。」这个「三界」就是欲界、色界、无色界,其实都是无常的、都是不能久住的。既然知道是无常,所以我们就要精进、努力求出离。我们这几天一路都讲修行、念佛要如何的精进。这个精进就是说,如果我们能认识到宇宙人生都是无常的,那么我们还有什么理由贪恋这个娑婆,而不求早点往生西方极乐世界呢?
这里有一个公案讲到两位比丘,他们都是佛陀的弟子,从佛陀那里得到观想的题目后,到森林里的一处去禅修。其中一位虔诚的比丘善尽比丘的职责:初夜时经行,中夜时休息,后夜则再度禅修。由于他的精进和正念现前,所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
而一位比丘则心不在焉,只知在火旁边取暖,因为在印度,晚上的时候也很冷的,所以整个初夜只知向年轻的沙弥谈话聊天而浪费时光。结夏安居结束后,这两位比丘一同回去向佛陀顶礼问讯,匯報修行的情況。佛陀问他们如何安居?懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。佛陀就问道:「那么你自己呢?」他回答说自己在初夜的时候,靠在火旁边取暖,然后就整夜没睡。但佛陀是有神通的,又怎会不知道他们两人安居的情形呢?于是就对懒惰的比丘说:「你明明懒惰、心不在焉,却说自己精进努力、正念现前,而你的同修精进努力、正念现前,你却说人家懒惰、心不在焉。你就像羸弱、步履缓慢的马,而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。」
因此,我们如何才能有效地保持精进念佛的道心?那么就必须做到以下的三点:
第一、生死心切,智慧思惟无常。生命在呼吸间,三界火宅魔窟,不容片刻停留;所谓今日不知明日事,因此,我经常鼓励大家早上起身的时候要十念,因为我们不知道能否活到晚上;而晚上也要十念,因为我们不知道明早能不能起床。这个都是告诉我们说「生命是无常的」,如果今生不能了生死,下生就会堕入三涂,万劫千生,难闻佛名,所以我们要思地狱苦,生厌离心,发往生愿;我们要厌离这个娑婆,才能真正的欣愿;我们必须要信愿具足,才能往生极乐;没有信愿,又怎会有动力去行呢?所以,信愿非常重要。因此,我们必须将深信、切愿二法,常存在心,忆念不忘,作为人生惟此为大之要事,将来才能够了生脱死。
第二、一门深入,莫换题目,摒弃这山望到那山高的偷心。我们都知道修行的法门有八万四千之多,可是我们人生苦短,不能每個法門都修,我们不能今天持咒,明天拜忏,后天礼佛,犹疑不定,这样又怎可能有成就呢?所以,我们今天修念佛,就要一门深入呀,不要好高骛远,东张西望;我们就是一句佛号,坚持到底,而且恒持不怠。同時還要认知自己只是个业力凡夫,身处五浊恶世,业障深重;我们既没有禅定的功夫,也没有智慧辩才,如不依怙阿弥陀佛,又如何能得救呢?也就是说,若不仰仗、不依怙阿弥陀佛,那我们依怙谁呢?所以惟有好好听从阿弥陀佛的说话。当然,我们往生西方极乐世界,除了靠自力以外,还要靠他力;他力就是阿弥陀佛的愿力,所以大家一定要对阿弥陀佛有信心。
我相信大家都明白,我之所以重复又重复地跟大家讲解,只不过是希望让大家生起更坚定的信心。
第三,记数念佛,克期取证。这个记数念佛,就是每一天自己要有定课,无论是三千、五千、一万也好,当然是越多越好。而「克期」就是说,无论是三天、五天或七天,我们一定要念到一心不乱。如果能做到的话,我们临命终时,就会受用无穷。所以,大家要尽量做功课。不能说来到庙里,法师一鼓励就很起劲,一旦回到家里,面对没完没了的事情,就把念佛的功课忘记了。所以我经常说:我们要拿出一点时间来给我们自己。念佛就是给我们自己的时间,这个也就是储资粮;而储资粮是为什么呢?就好像我们在银行里存钱一样,如果我们不存钱,却老是取钱去透支的话,就会出现赤字。你看现在欧洲、美国就是受到这个灾害,为什么呢?因为以前的时候,政府实行福利主义,先花未来钱,把国库都透支了,所以今天社会的经济就尝受恶果。当然这不单令他们自己国家受害,世界经济也跟着受连累。
所以我们现在念佛,就是给自己在银行里存钱,到了我们临命终时,这个钱能不能用呀?当然能用。如果还有回向心的话,他人还能用;试想这有多好呢?既然有这么大的好处,我们为什么不去努力呢?
接下来,还要跟大家说一个公案。因为我们人有很大的惰性,所谓「明日复明日,明日何其多?我生在明日,万事成蹉跎」;在我们人生里头,很多时候都是因为懒惰的关系,而最终导致一事无成;不过,懒惰其实也是可以改过的,所以下面所讲的,就是一个懒惰的孩子见佛欢喜而成就精进如来果位的故事:
一时,佛在舍卫城。城郊有一大施主富如多闻天子,他的太太產下一个非常庄严的孩子,夫妇举行庆生仪式,取了一個很适合他們种姓的名字,而且精心喂养,孩子很快就成长起来了。但是这孩子特别懒惰,整天躺在床上不起来。父母很担忧地问他:「孩子,你是身体不舒服还是心里不舒服?」他连话都懒得回答。父母请来医生诊断,得知孩子身心健康,只是过于懒惰不愿起床,即苦口婆心劝导:「孩子,这样懒惰下去以后怎么生活呢?要想得安乐必须勤劳精进。」
父母又一一迎请六大本师来家里应供对其作加持,但都没起作用。后来听说世尊的威望能力无比,即恭请世尊及僧众来家中应供。
在这里顺便讲一讲,释尊何以经常应供,而且一请就来呢?因为他是给众生種福田的机会,也趁着这个因缘给大家开示供僧的意义,所以他经常说:「我在僧数。」其实佛陀自己也是僧中的一员。所以,这是给大家种福田、做功德的机会。所以当这位大施主一请他,他就实时答允并且带着僧众一同去应供。
世尊着衣持钵率领僧众前来,孩子一见世尊身心调柔、身相庄严,生起极大欢喜心,立即从床上跳下急趋佛前恭敬顶礼,与父母一起供养世尊饮食。饭食讫,世尊为他传予相应之法,宣讲了精进的教言,并告诉他:「只要你精进修持,定能获证无上正等正觉的果位。」当然,这个孩子也是深具慧根的,他想到世尊教诲精进积累资粮才能获得佛果,自己如此懒惰怎能对世尊及三宝做有益之事,应该入海求取如意宝作供养。这个如意宝就是你想怎么样,它就怎么样;你要多少金银财宝,就有多少金银财宝,所以叫做「如意」。
他去到大海顺利圆满取回珍宝后,在三个月中供佛及僧,最后一天对世尊供以最好的衣食,亦对僧众一一供养,并发愿:以此善根,愿我将来能成就如来正等觉的果位,度化无量无明的众生。世尊授记曰:「汝将成就如来正等觉的果位,号称具精进如来,能度化无量众生。」
我们想一想,这个懒惰的孩子得到佛陀的教诲,最终都能改变懒惰的习性,成就无上的正等正觉;佛陀都为他授记将来成佛。那你说了,我们大家都是这么的精进,这么值得赞叹,又怎会不成就呢?所以,大家要对念佛的法门有信心。这个信心恳切,愿力才会持久;愿力持久,我们就会成就。所以,求生净土实离不开信、愿、行,少一样也不可以。今天,大家既然来了就要发心、发愿,好好念佛,要相信「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,既然大家都是深信、愿切,那我们又怎会不成就呢?
所以,我们唯有老实念佛,才能真正了生脱死,后世增胜,最终达到法界圆明的境界。你说这有多好呢!今天的时间差不多了。我们大家彼此互相鼓励、鼓励,下午我们继续念佛。阿弥陀佛!
印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
汉传人物时间:2024-11-14
我是一名从医三十年的临床医生,也是个在家居士。在我的工作中,遇到过很多奇特的疾病,用医疗很难治愈,有的时候真是束手无策,自从学佛以后,通过佛法解决了一些医学难以
因果报应时间:2024-11-14
在清朝顺治年间,顺治甲午这一年,有一位书生叫汤聘,他是溧水县人,有一次要到省城去应试,结果在旅店里面就患了重病,到了半夜就断气了。他冥冥之中就感到自己的灵魂从头
邪淫果报时间:2024-11-13
方海权:讲因果故事二十二信诺施乞,考中高第有一个乞丐,总是喜欢躲在寺庙一个角落静静念佛。然后去乞讨,每当有人施舍他的时候,他总是面露笑容,并不停地说:“因缘,因
因果报应时间:2024-11-12
云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒作,和野汉子私通。蔡虽明
汉传人物时间:2024-11-11
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
佛陀和阿难入城乞食的时候,看见一群男孩在路边游戏,堆积泥土当作粮食、宫殿。 有个小男孩远远看见佛陀到来,心生欢喜,想要供养佛陀,就把泥土当作米,上前施给佛陀。佛
因果报应时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
黄柏霖:忍辱仙人与歌利王的故事这让我们想到,《金刚经》里面讲了佛陀的过去生,他在当忍辱仙人,就能够随时观照自己的心念,他当忍辱仙人的时候,在山上修行。那个时候有
为人处世时间:2024-11-08
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
长修,姓汪。住在皖北某村,活了五十多岁,心特别毒害,一辈子谁也不怕,一点亏都不能吃,光占便宜。村里人都不敢惹他。从下面几事中即可看到他人怎么样。九十年代中期,由
佛教知识时间:2024-11-02
暴发户买智慧的故事《经律异相》:从前有一个人,又贫穷,又愚痴无智慧,他不自觉无智慧之苦。但知贫穷难以度日,为了发财,故入海采取珍宝。这人入海,居然被他采得很多宝
居士人物时间:2024-10-31
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
作者:琳达我姥爷出生在地主世家,他父亲哥仨都很有钱,他父亲排行第三。我妈妈还记得幼年时,家里院子周围有炮楼,还有人扛枪站岗。这么显赫的家族,富足的生活却与姥爷不
因果报应时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
双溪寺的三坛大戒已近尾声,传戒过程顺利如仪,求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示:“诸位戒子,此次传戒法会即将圆满,梵网经云,我是已成佛,汝
因果轮回时间:2024-10-11
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
不传人闲话的狐妖沧州盲人蔡某,以弹唱为生,每次路过南山楼下,就有一位老翁邀他弹唱,并与他相对饮酒。二人关系逐渐亲密起来,老翁也时常到蔡家与他共欢。老翁自称姓蒲,
佛教知识时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
怕什么东西?炮火连天,兵荒马乱,有人吓出了毛病,整天心神不定,一会儿急着看医生,一分钟都等不及;一会儿医生开了方子却不肯服药,医生请了一个又一个。印光大师笑他像
佛教知识时间:2024-10-02
罗梓生居士生西记罗梓生居士,福建闽侯人,弟兄三人,排行最小。幼读诗书,八岁丧父,他侍奉母亲,善待兄弟,成年后参军。由于他忠厚老实,俭朴廉洁,从不自欺欺人,赢得军
佛教知识时间:2024-10-02
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
麂子救人的故事 有一位从大峡谷中走出来的僳族朋友,给我讲述了这样一个故事:在怒江边一个叫嘎拉的小山村里,生活着一个善良的猎人。一天,他在一条山涧边救助了一只不满
佛本生故事时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28