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宽运法师：孝亲感恩 吉祥欢喜──佛教盂兰盆供的起源与意义

宽运法师 2020-06-18

勤修善业．回向功德

──西方寺水陆法会过堂开示

各位法師,各位居士:

非常的高兴看见大家来参加我们西方寺一年一度的水陆法会。我们中国人传统讲的就是慎终追远，提倡孝道。所以，我们都会在清明的时候、盂兰的时候、重阳节的时候，拜祭先人来表达我们的孝心。所以，大家出钱出力出心成就我们的水陆法会，就是希望把法会的功德回向给过去的父母师长、怨亲债主，让他们都能够离苦得乐。而另外一方面，更希望回向给现世的父母师长，亲人、朋友，令他们都能够消灾延寿，福慧雙增。因为水陆法会呀，就是与十方法界一切众生，亦即是和水、陆、空，尽虚空遍法界的众生结缘。我们平等供养，上供四圣，下施六凡，这就是结缘。

　佛教经常说「未成佛道，先结人缘」，其实我们不但要结人缘，而且更要先结佛缘，结菩萨缘，结声闻缘，结缘觉缘。因为他们都是智慧的觉者，了生脱死，超凡入圣，是我们修行的榜样、人生的方向，所以我們应该以怎样的心来供养他们呢？那就要以恭敬的心、至诚的心、还有惭愧的心。但是我们没做到，不单没做到，而且还时常起心动念，有太多的妄想、执着，所以我们无法出离，依然在六道里头轮回。为了要累积我们的福德、资粮，所以，我们要对天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生，特别是三恶道的众生，也就是地狱、饿鬼、畜生，要生起悲悯的心、慈悲的心。

因为正如《法华经》中所说：「三界无安，犹如火宅。」这个三界指的就是：欲界、色界、无色界。如果出离不了三界，也就脱离不了生死；都在这里头，生生死死，死死生生──「人死为羊，羊为人」，永远在六道中轮回。而我们今天之所以能够得到人身，就是因为过去世，受持五戒的关系。但是这个人身呀，将来能不能够保得住，就要看我们当下的修行，也就是当下资粮的累积了。

因此，在净土五经之一的《观无量寿经》中，佛就教我们修「净业三福」，其中的第一福说到：「欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业。」這個净业三福里头，首先就是教我们做一个好的佛弟子，要孝养父母、要奉事师长，还要慈心不杀、修十善业。因为这是人道的基础，你做好了，十善具足，有了禅定就能生天。可是我们大部份人就是做不到，所以诸佛才会苦口婆心地对我们一再叮咛。既然今天我们学佛了，就要履行一个佛弟子的本份，所以我们最基本的就是奉行孝道，能够不忘先祖、能够慎终追远，做一个孝子贤孙。

我们中国话有句话说:「百行以孝为先，论心不论事，论事世上无孝子。」就是说，孝不单是行为的表现，而是发自我们的内心，所以，今天大家来到寺庙参加礼拜、诵经，目的无非为了超拔自己过往的父母、师长、冤亲债主，这就是一个心意。因为佛教说了，一切都是「唯心所造」，「从心想中生」。所以，我们一念慈心就和诸佛菩萨相应，因为我们一念就具足十法界，如果念六度四摄，那就是菩萨道；如果念苦集灭道，那就是声闻道；如果念十二因缘，那就是辟支佛，就是缘觉。当然，如果念十善，那就是天道；念五戒，就是人道了。

相反地，如果我们一念恶心，就和三涂相应。所以，一个人如果十恶具足，罪大恶极，那就是地狱；轻一点的，就是饿鬼；再轻一点的，就是畜生。这个十法界就在我们一念之间呀，我们一念善、一念诚恳，一念佛号，那我们就与佛相应，那我们将来种的种子，就是佛的种子，佛的因缘。所以，这个佛呀，我们将来都能成；而且，所有的众生都有成佛的机会。这就是佛教的平等观──众生皆有佛性，都能够成佛。 所以，我们今天来拜佛、念佛的目的，就是积习资粮希望将来能够成佛。当然，成佛的路是非常漫长的；我们首先从一个好人做起，然后成为贤人、圣人、罗汉、菩萨，最终成佛。所以，我们要从存好心、说好话、做好事开始，这是做好人的基本条件；而对父母、师长的恭敬、事奉，也是最起码的为人之道。

前面说到，佛教是一个平等的宗教，为了广度众生，佛教之门是常常打开的，它里面就好像一个超级市场一样，琳琅满目，应有尽有，其中有无尽的宝藏，就看我们懂不懂得去取；所以，大家今天来到佛堂，来到寺院，就应该把握机会，好好地拜佛、念佛，要常存恭敬心、虔诚心、谦卑心。而且我们还要懂得把一切的好处及利益分赠予别人，也就是回向功德，因为只有佛教才有回向，所以我们要尽一念诚心来回向给十法界的众生，令他们都能够离苦得乐，都能够超凡入圣；所谓回小向大，回自向他；懂得回向，那么我们的境界自然就会慢慢提升了。

所以，一切的功德就看我们的发心，法师要发心，居士也要发心，我们都来发心，那道场就会庄严清净，人心就会和谐；人心和谐了，那我们的社会、世界自然也就和谐。因为我们现在的人就是没办法和谐，首先我们自己没办法跟自己和谐，即使是前一念和后一念的都不能和谐，所以我们和他人也不容易和谐，与自然也就就不能和谐了。因此连带的关系，国与国之间，政党与政党之间，宗教和宗教之间，社团和社团之间，当然也就都不容易和谐了。

那么，要在哪里才能和谐呢？要到西方极乐世界去，那里面才是真正和谐。你看，极乐世界之中一切的声音都是在念佛、念法、念僧，而且还有七宝池，八功德水充满其中；种种的庄严殊胜，都是阿弥陀佛慈悲愿力化现，在这么清净和谐的环境中修道，试问又怎会不成就呢？

所以，西方极乐世界就是我们向往的目标，就是我们修行的方向；我们决心要去的话，就要累积资粮；比如说，我们现在在这里过堂吃饭，一点声音都没有，只有我一个人在讲话，大家都是鸦雀无声的，这也就是和谐。还有我们对食物也没有分别心，都是罗汉斋，都是一饭、一餸、一汤，大家都不去计较、思索分别，这就是和谐了。我们大家都平等，所谓不患寡患在不均，你看我们在座各位，包括我自己，大家所吃的都是同一样的菜，这样就能体现佛教的平等观；而且在食的时候，我们还要心存五观，我们食前要供养诸佛菩萨，食时要将功德回向给出钱出力的功德主，这样才是一个佛弟子的本份。希望大家既然来到庙里，就要好好地做好自己的本份；把自己的本份做好了，那我们将来，自然能够超凡入圣，了生脱生。好了，我们现在结斋。

更新于：2020-06-18 15:26