《佛说弥勒上生经》讲记(14)
◎ 印海 著 又在大集经第四中,佛告大众,我灭度,谁令我法久住?乃至下说言:“佛世尊灭度,彼兜率天上,广宣如是无上经典”。其次,大集经第一说:“得佛道始十六年说此经。”由此故知,弥勒菩萨于佛成道第十六年时已生兜率天了。菩萨处胎经第二说:“佛告弥勒,如是天中未得神通”?弥勒白佛言:“有成熟者,有未成熟者”。增一阿含经第一说:“辨结集法时,众集之,梵天、帝释、四王诸天下降,弥勒兜率来集”。以上诸种经典证明,弥勒是先佛而入涅槃上生兜率天。亦可证知第二说较为合理。
最后有一问题,为何一切最后身补处菩萨,都要先升兜率陀天然后再来人间成佛?有关此一解答,以智度论所说颇为详确。智论第三十八卷说:“无色界中无形,不得说法故。色界中虽有色身可为说法,而染禅味,不能大利益众生故。下三欲天(四王、忉利、夜摩)深厚结使故。上二天(化乐、他化)结使厚而心软不利故。故第四天结使薄心软利故。菩萨于中住也。又若从人成佛者,人则起慢,诸天不信。若从人生天成佛者,不得教化人故,故唯从兜率耳”。此是说明弥勒上升欲界第四天之主要原因。
丁二 别说
戊一 广详
己一 诸天造外宫殿
尔时、兜率陀天上有五百万亿天子。一一天子皆修甚深檀波罗蜜,为供养一生补处菩萨故,以天福力造作宫殿。
以上总答文中,只说明弥勒后生所去的处所,以下详说兜率天宫清净庄严。
净土有十方净土,兜率净土或称弥勒净土,为天国之净化,其依报之庄严与十方净土并无二样。十方清净庄严净土无不是佛,菩萨过去生中福慧善业所感,作为摄受十方众生修学佛法的理想乐园。本经说由三种大力,或由天子或由天神之力量创造了兜率净土。其实,均由弥勒菩萨过去殊胜出世善根所感召,而有如此严丽校饰之胜妙报土!最初先由五百万亿天子造外众宝宫殿,次有一大神名牢度跋提造善法堂,后又由五位大神庄严内外二院种种严饰。此中兜率清净庄严依报,说由诸天子,大神所造,不是自然而有,这显示了知足天之福德不同于其他诸天。依报若由他人、诸天、天神所作,则诸天生起敬重之心,进而也能发愿修福集因。亦如人王之宫殿辉煌华丽,内苑楼阁亭榭之美妙,不说自己过去福报,而说由国库拨款,人力所成,同一道理。
欲界诸天,其天国制度亦如人间政府行政之实施,有总领的天主,亦有无数天子天女为他所统治。当时有五百万亿天子所修布施善因,供养一生补处菩萨,并以天福力量,建造宫殿。诸天子因弥勒菩萨尽此一生必定成佛,若能布施,福田最胜。以布施为因,发愿相助为缘,加之、天之福力。有此因缘二力,天福旁资,变作天宫。此五百万亿天子,若约法说,以弥勒过去身中,因修信、进、念、定、慧五根因缘,现今内证内院法乐,以五根为主,修余六度万行,资此五根,因此,外感得五百万亿天子为造华丽宫殿。
或者说此五百万亿诸天子是由菩萨之所变化,预先庄严报土。据实而言,菩萨具修十善,而受天福。又以布施殊胜,故先说布施度。
一生补处菩萨的名义,根据玄奘法师解说:菩萨命终后,上生兜率天,过多数死生,还生彼天,最后死而生人间方得成佛,名为一生补处。今有怀疑者,生在彼天既有众多生死,为何称为一生补处?若依小乘解说,菩萨虽在兜率天中有众多死生,而降生到阎浮提世界,只有一生即能成佛,故名一生,并不说天中一生,名一生补处。依大乘义有三种解说:一、天身名为一生,生到人间名为后身,故又称最后身菩萨。如大般若经第七说:“一生所系,睹史天菩萨。”二、人身名为一生,更受人生方成佛。如解说经说:“观音、文殊名一生补处。”三、人天多身,合为一生,如极七反(天上人间往来七次)。但此中以第一所说比较合理,以一生在天上,最后身到人间成佛。称为一生补处菩萨。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
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佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
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什么是资粮道?根据资粮道的一般特征我解释一下:所谓资粮道是在学道修道历程中,准备一些基础性的东西,就像旅行要带够粮食、衣服、行李一样,带够粮草,禅修或者修道所需
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