佛法的基本知识
日慧法师
第二章 观察五蕴世间
第一节 总依五蕴建立情器世间
佛法把世间分为两个范畴:一有情世间,此亦名众生世间,它是以人为首的有感官、有意识、能想象及爱着现前生命的一切动物。二、器世间,它是容载有情众生,使它们依居其间,得以生存活动的时空大器具,也就是被迁流不息的三世和推陈出新的万物所罗织成宇宙。这二世间以有情为主,离开有情,器世间便不被了解,若不被了解,便无所为谓存在不存在了——当然,若无器世间,有情也无立足之处。为了显示这二者的关系密切不可分,甚至是一体性的存有,佛法中有以情世间为内,器世间为外之说,并且还指有情之身为内身,器世间为外身。今以五蕴观察世间,即是依这种关系观察。
所谓五蕴,乃色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。所言色者,是古印度人给物质的命名,受、想及行中之思是心所法的三大分类,识是心的异说。蕴者聚义,把各种同类法分别聚集在一处,故名为蕴。
和五蕴有关,即以它作基础,而展开的分类,还有十二处、十八界。十二处上:眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处之内六处,色处、声处、香处、味处、触处、法处之外六处。十八界是:“眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。此中,无论界或处,说眼、耳、鼻、舌、身、意,即指人身中的内六根;说色、声、香、味、触、法,即指和内六根要对的外六境。按:六境旧译六尘,尘字在这里,应是俗事义,不全指色法,而易与色混,也是事实,或基于此,故新译六境。然于前五境说五尘,则无不可,若于后一法境,则宜乎说境。如是,六根六境因缘,能生六识,名为生处;六根六境六识,各从其类,是名为界。故有说,处是生门义,界是种族(种类)义。
对蕴、处、界,暂时谈到这里为止,余主待后再说。
到这里,我想回头来谈谈的情世间、器世间。情、器世间分为三界六趣或五趣。三界是欲界、色界、无色界。六趣是三界众生的六类轮回之路,亦称六道。于中分三善趣及三恶趣。三善趣是天趣、人趣、阿修罗趣(阿修罗趣是梵文音译,意译非天或神鬼。)三恶趣是地狱、畜生、饿鬼等三趣。此中的神鬼趣,若把天神归到天趣,人间鬼归到饿鬼趣,六趣便少此一趣而成五趣。
六趣受生有形式有胎、卵、湿、化之四生。天趣只是化生。人趣,最初是化生。嗣亦间有卵、湿二生,现在唯存胎生。按:今之试管孕,以其仍入母胎孕育,故仍应属胎生。鬼趣有化、胎二生。畜生除化生,余三皆有。总此三界诸趣,除无色界外,色界、欲界都是有色。
现在,且先谈谈这个世界的传说形态。这个世界以人趣的一个四天下为基础,四天下以须弥山和环山的七山八海为中心,其东边有东胜神洲;南边的南赡部洲(旧译南阎浮提);西边有牛贺洲;北边有北俱卢洲,这四个洲合称为四天下。此中,除南赡部洲确定是我们的地球外,其余的只能依文献记载而说,实际状况,完全不得而知;不知道的,宁阙不论。
至于天趣,欲界有六天,四天王天在须弥山腰,其天王东名持国,南名增长,西名广目,北名多闻,分别护持四洲,因名四护世天王。须弥山顶是忉利天,意译三十三天,因为此天是由三十三个城组成,故得此名。其天帝(天主)是释提桓因。这是欲界天的两个地居天,此上的夜摩天、兜高效率天(史多天——当来下生佛补处弥勒菩萨就是住在这里)、化乐天、他化自在天,是欲界的四空居天。
欲界天之上名色界天,依禅定层次,分为初禅、二禅、三禅和四禅之四天。有所谓世界主之称的大梵天王,就是住在初禅天在大梵天中。二禅以上五识不起,离于语言,只有常住定中的意识相续。四禅天中都有它的支分天,这里不拟尽举,但四禅天中有五净居天,是色界的最胜处;小乘人说是不还居处,大乘人说圣地菩萨每来居此,且说色究竟天为十地菩萨所居,成佛也是在此,故即此便是佛的净土,《密严经》所说的密严佛土即是指此。
色界之上,有四无色天,也是依无色定的层次分,一是空无边处天,二是识无边处天,三是无所有处天,四是非想非非想处天。
前说这世界以一个四天下为基础,从这基础上至一色究竟天为一单元,合此千个小世界为一中千世界;合此千个中千世界并四无色天为一大千世界,这就是我人通常所说的三千大千世界。若是总计这个大千世界各个单元组成之数,共有百亿四天下,乃至百亿色究竟天①(注释:此处说百亿四天下乃至百亿色究竟天,乃依《华严经》的不共说(见《大正》一○·六二中)。若照一般说法以,大千世界数目,只数到大梵天止,所谓百亿四天下,乃至有百亿大梵天,二禅以上七天,面积量等大千,并依次遍覆其上。又,此中之亿,等于千万。这种差异,是因见者的境界而显,不是矛盾。)无色四天,以无支分天,亦不见说其方所分限,只能推知,每一天必遍覆三千大千世界。于中,色究竟天为有色世界之顶,故称色界顶;非想非非想处是无色界顶,亦是三界顶,三界异名三有,故特以有顶名之。
三界六趣都是有情众生各依其业力所经营的住处,住处必依于地,所以又依住处说名九地。欲界五趣或六趣合为一地,名五趣或六趣杂居地。色界天趣四地:初禅天名离生喜妙乐地,二禅天名定生喜乐地,三禅天名离喜妙乐地,四禅天名舍念清净地。无色界天趣亦四地:一、空无边处地。二识无边处地,三、无所有处地,四、非想非非想处地。这九地又名九有,“有”是存有意思,也就是说这九是各别存有的。
这里说的三界六趣,人趣、畜生趣,是我人现见的事实,没有可疑之处,神鬼在民间传说甚多,也有不少绘影的怪异事例,但是,毕竟没有充分的证据,人们多是疑信参半;当然,也有很多完全不信的。关于其他各趣,由于现在天文学的改观,地理学的实证,不学佛的人固然不信,学佛的人又何尝不是抱着存而不论的态度,从不反省,这种说法必另有因。例如:佛陀也随顺当时文化背景,说上天下地;但他也说十方——四方四隅上下——虚空,已暗示人们所住的地,是没有依傍而浮在虚空中的。我认为佛陀有许多地方,不定说如此如彼,他的用意或是在此。若是从另外一个角度看,修行十善业道为的福行人若不离欲界,则生三善趣,受福乐果。修行十不善业道的非福行人,则生三恶趣,受罪苦果。若修禅定等不动行,则生色、无色界诸天。其修圣道的圣者,生五净居。各依其行业,得其当得的异熟果,不是很合理吗?是故,若信业力因果,则可信其所当信。
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
梦参老和尚时间:2024-11-20
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
因果报应时间:2024-11-16
22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么?阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不
汉传人物时间:2024-11-15
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
万事万物都在给你表法,都在给你机会,就看你自己有没有这个认识和觉受。每个时刻都有让你解脱的机会,每一刹那都有让你成就的可能。你自己没有把握住,都擦肩而过了。时间
清净的本源时间:2024-11-10
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
香道讲究静观不语需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理古人焚香是为了享受高雅也是宫廷贵族们显示身份的象征而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的
香道道具时间:2024-10-21
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
贾宁燕老师是国家一级茶艺师,著名香文化推动者,香道课讲师。她和著名的茶艺大师乔木森老师学习香道多年。为什么香道课要让茶艺老师来教呢?慢与静,是品茶与品香的共需。
香道培训时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”实际那个作恶多端的人,他以前修的善业
因果报应时间:2024-10-16
第九章 在见性中实现生活云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。宋无门和尚禅的本质是示导见性。禅家说,见性成佛。见性是真我的自然流露,不是凡我的放纵与浪漫。禅的
居士人物时间:2024-10-11
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
金玉良言时间:2024-10-02
2011年5月13日至16日,首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛在石家庄市召开。山东大学哲学系教授陈坚在论坛中提出:禅宗的本质就是生活禅,而生活禅直接目的就是使平凡的日
居士人物时间:2024-09-29
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
因果报应时间:2024-09-22
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
从古到今,很多艺术家都将参禅打坐作为一种特殊的创作训练,因为禅意通常能给人带来参透人生的智慧。禅家认为,心与宇宙合一,人回归自然之后的艺术创作,才能真正展现心境
文化漫谈时间:2024-09-20
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
自6月10日起,中外诗人在仙游进行为期3天的采风。他们把仙游的仙景、仙梦、仙作作为创作主题,呈献自己的《映像仙游》诗作。这是中外诗人为推介仙游所进行的一次文化创意活
文化资讯时间:2024-09-11
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
南传人物时间:2024-08-28
二、如何开悟?古来能证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样,其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如:灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟,并且做了一首
星云法师时间:2024-08-28
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
恰宓禅师海弘法禅修开示(3)刚才忘了问大家什么是苦的根本原因呢?是无明,无明是苦的根本原因。那么什么是苦的最近原因呢?苦的近因是贪爱,譬如说你来这边禅修的时候,你开了你
南传人物时间:2024-08-25
第五讲第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智欢迎来禅修,很高兴看到你们。有些人很早就来这里打坐。看到你们来这里禅修是令人鼓舞的,这意味着你们真的想要禅修,喜欢禅修。
南传人物时间:2024-08-24
第七讲Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammasambuddhassa. (3x)礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者。(三遍)Game va yadi va'ranneninne va yadi va thale,yattharahanto viharan
南传人物时间:2024-08-23
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
青莲师兄:一经四咒已融入我的生命我是一个70后,父母是那个时代少有的知识分子,从小就是一个安静的女孩子,有3个姐姐1个弟弟,在那个重男轻女的年代,我却很受父母的宠爱
佛本生故事时间:2024-08-19
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
阿姜查尊者答:很好,这是有益的心灵训练。你若有智慧就不会执着在禅定上面。这好比想要坐久一点,它当然是一种好的练习,不过真正的修行与姿势无关,它是直接观照内心。这才是
南传人物时间:2024-08-16
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
10月9日至11日,宁波天童禅寺举行了首届天童山禅茶文化节暨第二届天童禅宗文化研究交流大会,来自海内外诸山长老、学者嘉宾300余人参加活动。天童禅寺有东南佛国之称,今年
行业资讯时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12