能明能平能通摄佛历二五四二年春节于庄严寺讲仁俊 今年「春节」清晨,和诸位在「佛日增辉」中结法缘,象征着我们诚恳学习、体究、致力于「常转*轮」。*轮的代称--光轮。释尊从无上「胜智」中诠演出世的缘起正法,这个世界中的有情--「人」,才开始从缘起的闻熏中,理会到生死漏行与无生寂证的所以然。最清净的光--「无生」,泯除了种种相对的矛盾,彻觉一切无着的平等,到达心明境明的默融和谐。通常说「明心见性」,由于解释的见地不同,易于引起正反之诤。我认为:说为明心明境,也许较易理解根本佛教的:色心相依;本教虽有诸法「由心」的倾向,却也特别注视(身)境的重要性:四念处「观身」为先,即显示本教是明身明心并重(佛陀所说的观,着重于摄心观身为境而开始)。佛法与世法不共处:彻达之明。学佛法,最须着力处:把着而投入此彻明中去!佛法学得、做得活力与通德具于一身的人,莫不从彻明中透显出来。心的对象--身,修学的历次,不论小乘或大乘,都从观身开始(请注意:三乘共持而必持的五戒,特别着重身语的净化);大乘佛陀的「十八不共德」中,也是先从「身无失、语无失、念无失」开始,足证一切佛法不仅明心,也要明身。因此,学佛法首须观身,深观此身「无常、苦、空、无我、不净」,无常观等伏遣了身的爱染、执取,身语净正得不再累心;心,在无常观等的察照中,自然也不累身了。「行业」所感的五蕴有漏报体,生灭相续中的「异生」,受了惑业的逗唆,活跃中造作的一切,总不外由「触」而「受」而「爱」......,这样的触--「无明触」,活在无明触中的一切异生,真个如「羝羊触藩」--进退两难。学佛法,就是立志从今生学到决定不退;凭这决定不退作根基,为法为人的言行,才的实得不冒不诳。理,印持得一念不忘,直截截地循理起念;念头上刷清了自我体面,尽将佛法体统维系得方圆整足。身心向佛法整体着眼、着力,着久了,深了,真了;真得明正成片、成形;从明正成片的法念中,树立着永不倒却的佛法与人格形象。内断觊觎而外绝狂幸,内观与外现的理则,外行与内观的智准,就不会脱节或矛盾。佛法中纯粹之明,全从这不脱节不矛盾中体验、体印、体显出来。明得明增直上,做人,则探得出大头面,抹脱掉异生杂面孔;为人,则豁得开宽心量,投得进诸佛空(阔)法海。学佛者,能把人带上大路头,跳得出险峻关卡,振得脱安逸窝窟,迈得入苦难世界舍身心、沥肝胆、挥血汗的,总是先从法空智海中优游而融廓得透底越边,永远地不停步,不失念,不舍(正)法。正法成为心目中惟一的无上瑰宝,从正法中探究、体观佛德,从体观佛德中引发倾注贤圣僧的景仰。从这种心目中体观、景仰得最极精诚,精诚中精进得阴私绝情,戏论泯见,真实行与毕竟空契应得成为一(无极、「无元」)心,一(无得无失)行,整体三宝便不离整个三业。修学,切实的说,就是活在、做在这样的整体、整个中。理会到这样的整绝不能分离,我们绝对的信心、愿行,才会从相对的一切中,消遣得不受缠、不落套,真得不二,淡得无着。 有了这番消遣,道业止歇了(有漏)行业,学的能发力,行的能发心,就没有怅惘、仿惶之感了。从此,身心中困惑便解除了。眼前看得通透,心底荡得清廓,琐细气息与曲僻象态,抖落得一概没分,离却外小相共的实体执,净豁豁地体观得安和正平。约离的实际知见说,与空相应得了无偏倒,也与有相成得毫不断邪,总是一味从缘起中道而立论、而作事、而持(身)心。从无得行展衍出的无量心,由无量心遣泯了无恋无厌的凡小根性,从容端健地直趣无上菩提,广度无量众生。这样的直,直得直离凡小;具有这般直离的弘誓、健气与逸兴,身心消归于佛法,胆概涵护着世界,面对的是诸佛与众生等观。诸佛圆证的究竟法界:「毕竟空」,体认瞻思诸佛的一切,就得全心全神贯注、契入毕竟空,从毕竟空而深观缘起的世间--有情,肯认了众生与诸佛共同的「理性」--「自性空」,毕竟空印悟得消融了自性执,自觉得不沉空、不逐有,依空而行幻有,导(如)幻有(情)而趣真空,身心则成为真空幻有的总汇源,幻有与真空交融无间。空呢空得尽脱情见,有呢有得广造因缘,从无尽因缘中离却了一般虑缘(心),任何「罣碍」与「恐怖」、「佳丽」与「冶媚」,都不为其败坏或诱吸,这么离得落落了了的,才会安得永远向诸佛学习,真实与众生「同事」。人类中安稳得最安稳者,莫过于佛陀。学佛法的目标:学到像佛那样的安稳。与正法化为一味、一体的佛陀,应对与接引中的一切态仪,总是那样的从容而淡默,听他说的、看他做的,都萧然得不落缘起法相,什么都「分别」不上,拟摹不到,祇能勉强说太安稳了!我们必须契领了「自性不可得」,空性中化融了自性,法性空与身心幻超越了凡夫的隔与二乘的了,行空不证,行假不舍,与空假相应的智愿,的的切切安稳得不耽安佚,危迫得不受危惊,死活不挂念头,佛法直现眼前,如此的安得落,才真个发得开!安得不闷不躁,发得必舒必廓,舒廓得朗泰轻(恼刺不介意)和(忍化不努目),内内外外都豁消得不落对峙,处人处己就平易得非常自然。学菩萨道,懂得从平易中迁就众生,从平静中化解自己,化解得凌越相对,涵养的厚而温,照护的真而充--微无不至,大无不尽,凭着如此的二不做开去、修上来,「成熟众生」的德行,「成就自己」的功候,则处处加紧,时时提牢。暗地里触不着我,明地里为得了人,为得与「真实我」接不上头,遮不了眼,为人的平等心,就从此平实得日见其平。菩提心就从这样的日见其平中层层扩开,念念增长,趣发得永不休退的。大乘行--无尽的进修,无上的迈越,无量的济度,对面的直以诸佛作证,眼见的痌愍众生吁苦;作证的诸佛直现眼前,眼底的我不见了。就这样,毕竟平等的无量佛德,才开始多少有些领略、启发、贴入;贴入得越发紧切,体见到的毕竟平等直从观念透入行为,诸佛践履的净脱脚迹,就能渐渐地跟上去。活跃得不落伍、修练得不隔群的,总是从群体中体认到群体中的空性--「理性佛性」,深知自己亦不离此空性,将个己空性与群体空性看为无二无别。真空观不离起心动念,接人待物中的一切,就敦厚平柔得有分相似的佛德。作为得能永恒地见人见佛者,无不从先有几分相似的佛德开始的。一切净业、净力所积累成的佛德,日常中体握得紧扣细致,非常中系注得虔现深觌,身心临对与承当的,则一概操持得不荡摇、不变节。做人、为人,真能而永能成为人潮中的「中流砥柱」者,形象上流露与意象中涵衬的,除了佛的力与法的光,势位与利名都淡化得不挂齿,不扰念。由此,世法上作为的没沾染,佛法中了知的不僻侧,触事触处不离「诸法实相」,实相(观)中对一切幻象触悟得透明透底;透得能忘我而不忘世人,人与世就看为与自己不可划分,不想划分。以此而形成的时空观行,就成为无时限无空际的「普贤行」。懂得发心学习总持佛法,肯得舍心(不落计量)练达总为世法(进化)的,一开头,便这么自励、自荷、自致的。菩萨行者的特见与卓行:时间把紧得不放松自己,空间开放得尽察照众生,尽可能的以时间拓辟空间,奔波于空中成为一切有情无代价的「走使者」。义务使命与道德天职,化为念头的呼声与激情,日以继夜的以智思贡献而启迪时代,导正时(弊低)潮,成为无限时代的巨眼。以慈行关注而体恤众生,荷代众苦,化为无量众生的健胆。巨得极平凡而与时俱新,健得极正常而与(佛僧)众同善。法智中透悟得深,悲愿中践决得挚,具有如此的巨眼与健胆,生死中才能瞩持得不昧不忘,昂然「求化」无了极。有所持而无所著的根机,看观在心眼中的佛法与作为于因缘中的世法,从相对的正常俗谛中,善巧得即俗谛而体达真谛,凭真谛即于俗谛中修培一切福慧;将真俗培持得称匀等平。不急了不疾成的承前启后者,总这么沉稳而锐坚。持得绝意地舍却真常我,从无常的假名(我)中探头露面,以无贪治常倒,以无畏离我胁--最极严重的威胁莫过于自我,解除了他,无常而「非断」的因果观,无我而有为的因缘行,才建立得能持;而持得平衡广遍。学佛法,从闻持中一天天深解「诸法无我」,正思中尽从无我出发、体照、印决,语默寝馈中都忘不了,用得上。正法--胜义观「伺察」得能伏「自家知见」,正见上没有自我影翳,正法中触会的,豁悟得透消昧盘,眼着与心措的,就离不开胜义观的择摄,摄得不滥不邪,能净能正而能广,思路畅通而念力清晰;清晰得不拨俗谛而摄其正,不背真谛而察其空,正与空交相观行得直通直见,内无滞壅而外绝滑堕,法义的总持力,就不离开念头意底,注贯于日常一切中(约凡夫说,一般的相似闻持)。从闻持的念念系续中,形成心脑中流流注注的尽是法慧;正法成为净慧的观境,净慧化为正法的行门;这样的观境与行门,一味一道地导照三业,导照得光力不断而净圆,菩萨的法身与慧命,是这样由闻持而络绎臻于总持,由总持而充溢着一切福慧所获致的。这,我们得觑紧啊!勤进中不忘总持正法的学者,摄持在念头的正法,不再浮掠、隐约或离却,所观的正法印象则必然从能观的意念上体现得不昧不倒。至此,肯认得:法怎么开示的,心怎么领悟的,相顺相印得的历切入,这即是一般说的法智相应。从修学深度说:一般人体达不到这般相应,但是,知道、肯得这么着紧学、落实修,内察照而外(表)现(作)为的,也就与佛法触会得日近日明。佛法学得从世法上做得清醒、利落,尽让世人看得簇簇新新的,总是将佛法表现在现实中。最真实而究竟的佛法,理论的阐弘固极重要,而事相的表现(包括智启与慈恳)尤其急需。所以,佛法的流行与感召世间有情,从无我体现中进向透露出无私的为人表现,全凭着无量悲智的扩充。无极的菩萨行与无上的佛陀德,就是从这样的精神与底质中,全盘发挥、发达而圆成的。修学中勘练而导达的标徽,就是凭这样的精神与底质。流行于人间的佛法,「*轮」能直接或间接转入众生身心中,都由佛弟子的清净三业所使然。不孤负诸佛「嘱累」的佛弟子,心念中惟一注重的乃是这正法,从念头体现得无间,眼前表现得无倒的,这才成为不负佛、不诳世的纯正佛弟子。纯正得成为自依、自发、自觉得死活一如,安危一道,则能成为佛法中的健者,世法中的(绝对)胜(利)者。大乘行者最重视的:莫可屈之健与莫能败之胜。学大乘学,练在、践在这么种胜中,从智光中彻底空绝了「真常我」,任何威胁都镇泰得不被惊倒,佛法明持得当前显现、证印,法之大用就这么见出的。从慈德中结缘为足了(如幻)众生,任何爱染都净正得不受牵制,世法遍涉(历)得触处坦豁脱拔,法之大力就这么起效的。这样,又显出大乘的另一个特征;通!大乘行的命脉与精神;上通诸佛,下化众生,从相对中通得了绝对的通,这是大乘者超越凡俗外小的惟一弘愿胜智。久学深行而遍摄(精汰)的大乘道,忽视了这样的通,就没有我们的分了!佛法的学与行,能明能平能通摄,三法印明得、见得不离心头眼前,步步念念直向三解脱门,理会而透越二乘解脱,直趣大乘解脱,从大施--「三檀等施」中--永无休止的敬施而普施一切有情,将受施者视为「胜解脱者」,也视为能使吾人趣证胜解脱的亲因(引用「大丈夫论」意)。学行中具有三檀等施的器量与发趣,从舍物、舍法而舍得绝不倦畏,遍时空而超时空的勤进、扬化,扬化得化融了我法二执,我们才步步念念的能明能平能通摄。一年的开始--春节,有机会在佛日增辉中与诸位见面,谨祝愿诸位,并策勉自己:共同在能明能平能通摄的努力中,献舍身心,誓不退转,学习常转*轮。三月十二完稿于新州同净兰若惊危室
七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
浙江青田石、福州寿山石、昌化鸡血石和内蒙古巴林石并称为中国四大名石。23日,这四大名石的雕刻精品齐聚浙江青田,参加第四届中国名石雕刻艺术展。据了解,此次展览设在
文化资讯时间:2024-09-10
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
茶人自制茶,自采果,别具佳趣煮茶法直接将茶放在釜中熟煮,是我国唐代以前最普遍的饮茶法。其过程陆羽在《茶经》中已详加介绍。大体说,首先要将饼茶研碎待用。然后开始煮
禅茶文化时间:2024-09-01
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
1古人所谓“近朱则赤,近墨则黑”,这个跟教育关系就大了——你念念不忘圣人君子的教诲,你自然就变成圣人君子;你喜欢跟善知识学习,你自然心善行善;你喜欢跟小人在一起,
向生净土时间:2024-08-27
有人说西方人性格像酒,火热、兴奋但容易偏执、暴躁、走极端,动辄决斗,很容易对立;中国人性格像茶,总是清醒、理智地看待世界,不卑不亢,执着持久,强调人与人相助相依
行业资讯时间:2024-08-26
品茶先苦后甘,放下俗事在一盏茶的工夫里品味悠然的心境...参禅无非是放下着、吃茶去在顿悟的一瞬间云淡风轻,清静和寂...茶中参禅,禅中有茶。是为禅茶一味...在中国铁观
禅茶文化时间:2024-08-20
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
汉传人物时间:2024-07-27
美丽大邑美丽大邑禅茶一味,在这里回归自然生活 原创[图片][图片][图片] 美丽大邑 一提起大邑,人们就会不约而同地想起西岭、安仁古镇、花水湾殊不知,这里还有我国古代四
禅茶文化时间:2024-07-16
很多的情侣在步入婚姻成为了夫妻之后,在很多事情上就不会那么的用心了。往往就是因为这样的心态,所以在结婚后,人的很多陋习就会慢慢的展现出来,夫妻矛盾就会由此而来。
风水知识时间:2024-07-14
陈坚教授:中国佛教促进了女性的解放陈坚:山东大学佛教研究中心主任说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的“八敬法”,因为他
布衣百姓时间:2024-07-12
在中国显化之地藏菩萨传奇史迹上的地藏菩萨(即金地藏,又名金乔觉)的诞生地(公元696年)在现在南韩的汉城,即是古代的新罗王国。当时,他是一国的王子,生活得非常富奢
佛教知识时间:2024-07-09
随着经济科技的不断发展,人们从原来的低矮房屋,转变为现在高大直立的现代楼房了,房屋模样的变化,风水的本质确实不便的,风水是一种磁场能量,与古代风水查看方式不同,
风水知识时间:2024-07-02
每个人都希望自己的家庭能够幸福美满,所以都会想方设法的来通过各种的方法去实现目的,今天介绍的是现代住宅风水里招人喜爱的风水吉祥物,家里有的就能够步步高升咯。1、
风水知识时间:2024-06-30
发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)仁俊从中国佛教史看:千百年迄今,特重而专注于释尊但说「无上道」的宗趣者,除印公外并不多见。这意味着中国的佛教,倾向着重于「方便有多
汉传人物时间:2024-06-29
每个人都希望自己的家庭能够幸福美满,所以都会想方设法的来通过各种的方法去实现目的,今天介绍的是现代住宅风水里招人喜爱的风水吉祥物,家里有的就能够步步高升咯。1、
风水知识时间:2024-06-27
现代家居风水与健康是很多人都看重的,现在的人什么物质都基本满足了,然后就更倾向于身体方面的保护,只有身体健康了才能创造幸福的生活,才能营造和谐的幸福社会。五帝钱
风水知识时间:2024-06-26
儒释道给力中国梦儒、道、释是中国文化鼎足三立、有机结合的三大文化因子,三者目的相同,但门庭设施有差别;符合个人、民族、社会三个层面的需要,是一个有机整体,缺一不
向生净土时间:2024-06-24
相信很多人都听说过盘古开天辟地的故事,相传很久以前,天地是不分的,万物也没有复苏,是一片混沌状态。中国道教传说里面有三大祖师,即玉清、上清和太清。其中玉清元始天
风水知识时间:2024-06-15
★ 迦叶,如来所以示病苦者,为欲调伏诸众生故,善男子,汝今当知,如来之身即金刚身。汝从今日,常当专心思惟此义,莫念食身。亦当为人说如来身即是法身。迦叶菩萨白佛言
佛教知识时间:2024-06-14
秦客,是中国秦文化艺术交流中心和中国素食研究所全力打造的中国素食文化的标杆平台。秦客经过一段时间的运作,听取了方方面面的意见,在社会各界人士的帮助和支持下,日前在
素食资讯时间:2024-06-13
达真堪布:对这些事我们有忏愧心吗“于下等恶劣事,极生忧愁厌烦心”什么是有惭愧心?心里对这些恶劣的事情感到忧愁、烦恼,非常讨厌,非常厌烦。 从出世间的角度,站在佛法
谈佛说禅悟人生时间:2024-05-29
问:为什么现代提倡放生甚难?圆因法师答:这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生受救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看
汉传人物时间:2024-05-28
入宅,在古代的时候是很隆重的,需要找专门的师傅来帮忙选择吉日。对于现在而言,这一习俗还是依然存在的,选择入宅吉日可以根据老黄历来选,也可以根据中国全面老通书选出
风水知识时间:2024-05-27
道长道教音乐中包含有众多的曲目和曲调,内容繁多。有的表现召神遣将时的庄严气势、降妖驱魔时的威武果敢;有的表现祈福祝庆时的欢乐轻快;有的赞颂神仙的优美恬静;有的表现
风水知识时间:2024-05-26
五台山的法师说“学佛要趁早”,等到有一天告别“年轻”的时候,就会越老越慈祥,越老越有力量。佛学家有两个与青年密切相关的判断:其一,佛教赞美青年;其二,大乘佛教是
道了法师时间:2024-05-24
中国灵隐寺飞来峰什么样的因缘纠缠,竟使岁月披风戴雨过后,居然道路的痕迹,顿时曲折的回顾。使人不得不心惊,扭转几干的心灵,原也有坚韧刚毅的开始。说来是美,因为是成长的果
哼哈一如说时间:2024-04-27
二、《楞严经》传入中国的翻译历程《楞严经》很宝贵,唐朝时传入中国。那时,印度有个高僧叫般剌蜜帝,般剌蜜帝翻译成华语的意思是极量,也就是智慧高、才智高。他在印度,在国
汉传人物时间:2024-04-26
一华开五叶,结果自然成。One flower blossoms with five petals, and the fruit will come ripe all by itself.梁武帝普通元年(公元五二○年)九月,菩提达摩祖师(中国
汉传人物时间:2024-04-16
首届两岸青年禅文化体验营经厦金航线前往金门中广网厦门8月18日消息(记者刘立忠 郭婕妤 通讯员 洪莉 林若筠)8月18日上午,福建省政协委员、厦门南普陀寺方丈则悟大师、厦
近现代往生纪实时间:2024-04-16
净土法门在中国的流传第一节净土法门所依的经论净土法门,是佛教最容易使人接受和信仰的一个宗派。它方便易行,所以导致人们欢喜修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是
佛法概要时间:2024-04-07
第三课 传统与现代融和传统的文化,是古圣先贤们智慧经验的结晶,但随著时代慢慢发展,有时不能顺应时代的潮流,便需要有现代法门的增加。因此,传统的不是完全对或不对,
佛光学时间:2024-04-03
第十七课现代菩萨的性格菩萨者,即发心利益社会大众的人,经云:「欲为佛门龙象,先作众生马牛。」此即菩萨慈心悲愿的表现。因此,想学佛,须先具备菩萨的性格,也就是要修
菩萨行证时间:2024-03-31
佛塔原来是指为了安置佛陀舍利等物,而以砖等构造的建筑物,但是到了后代,多于“支提”混同,而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛陀经行处、有关佛陀本身谭
佛教知识时间:2024-03-23
(1)引言这是我的真实故事。上图:本文故事口述者于爱玲在我人生最黑暗的日子里,我遇到了一位宛如“世外高人”的算命先生,在他精确算出我过去的学业、家庭、财运等命理
学佛受用时间:2024-03-19
关注中国立法禁吃猫狗肉:中产阶级力挺禁令中国近来将禁食猫狗肉写进了《反虐待动物法(专家建议稿)》中,规定违法食用犬、猫或者销售犬、猫肉,将对个人处5000元以下罚款并
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日益活跃的中国保护动物行动叫好在春晚前,保护动物组织获悉,春晚御用服装设计师郭培,在为董卿设计服装的时候,采取了海豹皮。被动物组织提出了很多反对意见。就这样,郭
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母亲对每小我的影响都是巨大的。纵观中华历史,那些有建树、留下美名的前人,大都深受母亲思惟的陶冶,才成就了他们的人生。图为岳母刺字。(收集图片)母亲节,这个起源于西
佛教故事时间:2024-02-01
佛教的教育精神及教学原理与现代社会教育的反思(上)引言佛教的教法可分为「世间法」与「出世间法」,以世间法为权巧,出世间法为究竟。所以佛教并不是一味强调追求出世解
汉传人物时间:2024-01-09
上天好生.怜悯万物(上)──略述中国佛教放生的起源与天台智者大师的「放生」理念和实践「放生」一词出于大乘佛教经典;放生的活动乃基于佛弟子众生平等的慈悲精神,以及轮回
汉传人物时间:2024-01-07
人造肉究竟是什么?中国的人造肉产业发展前景如何?《环球时报》记者近日走访两家中国人造肉企业,探寻在世界人造肉产业狂潮背后中国的素食主义兴起和人造肉行业的未来前景
素食资讯时间:2024-01-04
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素食达人时间:2023-12-30
佛教从哪一年传到中国来,在历史上很难考据。不过应该在秦始皇,即印度阿育王时代,就不断有佛教的人士将佛教慢慢带到中国。根据历史上记载:汉明帝在一天夜晚,梦见一位身
初识佛法时间:2023-12-30
上官婉儿(664~710年),唐女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官仪孙女。仪被杀,随母郑氏配入内庭。年十四,即为武则天掌文诰。中宗时,封为昭容。曾建议扩大书馆,增设学士。代
佛教故事:中国名人故事时间:2023-12-27
一、《冥祥记》中的七篇记载(一)南北朝时,南宋有个尼姑叫智通,是京城简静庵的尼姑,年少貌美,但并不真心信佛。元嘉九年,老尼去世后她也就不信佛了,还俗嫁给魏郡的梁甫
佛教故事时间:2023-12-27