为不忘正法而怀念人间佛陀超定佛陀的诞生与母亲节 南传佛教徒认定:佛陀的诞生、成道与入涅槃,同在五月的月圆日,而订名「卫塞节」。在世界上的先进国家,也公订五月份的第二星期日为母亲节。这令人联想起一俗一真的两个大节庆,不谋而合。世界各地的人类,为天下的伟大母亲,举办多彩多姿的庆祝节目;生活在自由国度里的佛教徒,则在这一天中,或聚会于寺院,或借用社区的活动中心,兴高彩烈地举行各种纪念佛陀的大法会。五月月圆日,真是普天同庆,四海欢腾的大好日子! 原始佛教的阿含圣典和初期大乘经都是这样说:「诸佛世尊皆出人间,不在天上成佛也。」我佛世尊是人,与世间常人一样,有生、老、病、死的生命历程。佛说生命出现的型态有四种:胎、卵、湿、化。依我人所见,人间世的人类,除非是最初的原人,并没有化生有情;卵生与湿生,则不属于人类;佛陀自称:「我今亦是人数」,既为人类,在四生中必是胎生;胎生有情,显然地定有他的父母。站在人间佛教而言,假如没有母亲的存在,即地球上没有人类;同样地,假如没有母亲,也就不会有人间佛陀的出现于世间。所以我们佛教徒在此纪念教主释迦世尊的诞生,同时也随俗欢度母亲节,庆祝天下所有的母亲,在佛光注照下,消灾免难,福慧增长;假如她们已经谢世,也祈求佛光接引,往生净土! 佛陀传记说:悉达多太子(出家前的释尊)诞生七天,母后摩耶夫人就去世了;释尊的色身是由姨母摩诃波阇波提(大爱道)抚养而成长。当释尊成道后,为正法久住而建立僧团,姨母则随佛出家而为比丘尼,精进修行,证得阿罗汉的果位。至于生母摩耶夫人,死后凭其善行,上生忉利天。佛陀为报答亲恩,往天上为母说法三月,令证道果。这是佛陀为人间的弟子,留下最佳的典范。做为人间的佛弟子,务须在世俗孝道的基础上,进一步引向出世的信行,令皈敬三宝,奉行佛法,始由播种而至成熟,终而不退转于无上菩提。佛陀,成就我们的法身,使我们得以转迷成悟,离苦得乐;母亲,盈育我们的色身,使我们藉假修真,趋向正觉。今天来庆祝佛诞,又逢母亲节,此一真一俗的二谛义,令人依俗而向真,借色身而修法身,真是意义深长! 正法为中心的三宝观 今年南加州佛教界联合庆祝佛诞大会,择定于母亲节后的次一周日,在洛郡的威啼尔大公园举行。参与的单位一如往年,虽涵盖南北传和藏传,所有的佛教代表团,但主要安排的节目,还是以中国大乘佛教为主导。特色是不分宗教信仰、男女老幼,大家一起来,热闹非凡,给社会各界人士播下未来得度的因缘。例如,大会主轴是迎释迦太子升座、穿着各民族服装的献供姑娘、各传佛教僧尼诵经。最受欢迎的是园游会,饮食和非饮食的六十个摊位,以及各种娱乐的表演节目。总之,庆典活动是偏向动态的、热滚滚的。南传佛教如何庆祝「卫塞节」呢?大会主办单位之一的国际禅中心法身寺,于联合会的佛诞节后,五月二十三日举行世界和平烛光晚会。主要内容有三:贵宾演说、静坐、烛光游行。时间选在傍晚六时起至八时半圆满。我去年应邀参加卫塞节的庆祝晚会,对他们僧信一体至诚虔敬的庄严气氛,留下深刻的印象。这使我想起印顺导师在早期所著的『印度之佛教』自序,肯定根本佛教的「淳朴」;他本人是始终坚持大乘的「行解」,但又非毫无保留地接受,而有「梵化之机应慎」的警诫,避免神化而带来衰亡的厄运。 印顺导师在『印度佛教思想史』自序,对印度佛教的演进,作这样的结论:「正法由缘起论而发展为法法平等无碍的法(本)性论;又由法(本)性论而演化为佛性(如来)本具论;再进就是本来是佛了。这是佛教思想发展中,由法而佛的始终历程。」 佛教,不论是佛法的信仰与修证,或为佛学的学术研究,总不出佛、法、僧三宝的范畴。从人间佛教的史实看,三宝是以佛宝为根本,先有释尊的出家修行,菩提树下成正觉──体悟正法,而后说法度众生;有人闻法起信,决定追随佛陀出家,加入住持正法的僧团。这是依「佛为法本,法由佛出」;僧是因佛陀与正法而后存在的追随者、奉行者。假如二千五百多年前的「悉达多」太子,延续「剎帝利」阶级,在王宫里沉迷于五欲的享受、忘不了亲情、爱情,不肯放弃王位的继承,最终达成统一全印度的「转轮圣王」,那么今天的佛法僧三宝,将以何种型态而存在世间呢?故此,离开佛陀及其正觉,法宝和僧宝即无从建立。 僧宝,约佛陀出现人间而教化众生的「化相三宝」而言,其位次在佛宝与法宝之后,似是可有可无,处于不重要的地位。然依「住持三宝」来看僧宝,如太虚大师说:「佛法弘扬本在僧」;由于僧伽的存在,「出家以弘法是家务,利生为事业」,众生才认识到什么是佛宝与法宝,而发心归依佛法。事实上,佛陀早已进入涅槃,假如不是僧团负起「令正法久住」的重任,佛陀及其正法,随着时间的消逝,无常的变迁,早已消失得无影无踪,有谁还知道佛与法的存在?基于「随佛修行者,住持正法城」的信念,僧伽在佛法中的重要地位,是必须被肯定的。 然而从正法为依皈的意义说,佛是法的体悟者,僧是佛法的奉行者,若无正法为所证,则无能证正法者,也即法宝不存在,佛宝从那里来?佛是证得正法者的尊称,正法者,「非佛作亦非余人作」,它是本来如此、普遍如此的世间实相,也即是宇宙人生的真理。佛陀之所以为佛陀,即因为他有清净智慧,能体悟这一常恒、普遍的正法;「见法名为佛」、「见法即见佛」即是此意。是故,法宝乃是诸佛之本源,也是僧伽之所以称为宝之意义。今人归依佛教,若偏离法宝,则不明佛宝「正法以为身」之理,导致神佛不分,把净土看做天国,以为佛就是天国的创造神,这如何称为正信三宝的佛教徒?同样地,若不知僧伽是正法的奉行者,将僧伽与正法抽离出来,而以伟大的个人为崇拜对象,也是不符皈依三宝的本意。今欣逢佛诞良辰,佛教徒举行各种形式的庆典,身为弘化一方的法门龙象众,以弘扬正法为己任,务必藉此盛会,唤起佛弟子怀念佛陀遗教,加强其正法的纯洁信心。 效法菩萨精神报佛恩 人间佛教的论题核心:人、菩萨、佛。我人学佛以成佛为理想目标;发心修菩萨行,乃必经之历程;因圆则果满,证得无上菩提。从诸乘分别,有声闻与菩萨二道。声闻之无极学位名阿罗汉,菩萨道则以成佛(妙觉)为极果。由人的地位发菩提心,修利他悲济行,而后完成佛果,已成「大乘佛法」的定论。然从印度佛教的演变看,大乘佛法又可划分为「初期大乘佛法」、「后期大乘佛法」、「秘密大乘佛法」三期。初期大乘主要是一切皆空的思想,后期大乘为万法唯心论,秘密大乘是融摄一切学派,以「佛德本有」的真常论为所依,发展为即身成佛的「易行乘」。中国佛教以大乘佛法为主流,但从隋唐时代创立的八大宗义考察,显然与后期真常思想,有不可分离的关系。其特色是:「至顿」、「至圆」、「至简」。说理是大乘,而急证的心态与表现,则与小乘同出一辙。意思是:声闻厌离心切,急急于个人的解脱;后期的大乘菩萨,则愿求顿悟成佛。经论所说的:「三祇修福慧,百劫种相好因」,未免太迂缓了。所谓四宏誓愿:度无边众生、断无尽烦恼、学无量法门、成无上佛道。无边、无尽、无量、无上。如何于短期内完成?答案是:如是一切法,尽虚空、遍法界,不出我人一心;顿悟自性,即大功告成。 初期性空大乘佛法则不然,代表此期的是龙树菩萨,其不同于前期「佛法」与「后期大乘佛法」、「秘密大乘佛法」者,综合起来有三点:「忘己为人」、「自力不由他」、「任重致远」。分别言之,菩萨的伟大,主要不在于自身的智证,而是广大的悲愿;「留惑润生」,能入涅槃而不入,宁在无尽的时空中,舍头目脑髓,修利他的悲济行。这是菩萨道比起声闻道的殊胜处。后期大乘,如以思想的演进,「愈后愈圆满、愈究竟」的见解,则后来居上,不是通教大乘,而是最上乘,究竟一乘。然既是「小乘急证的复活」,则缺乏「忘己为人」的精神。同时,急功近利,强调「三生取办」、「一生圆证」、「即身成佛」,已无「任重致远」之可言。再者,后期大乘的兴起,为了普度众生的方便,与神教他力的信仰、愈行愈近,终至「天佛一如」,神佛不分,走向衰亡。佛法的特质不见了,菩萨精神也消失了。执方便为究竟,而不知「正直舍方便」,则菩萨之真精神荡然无存,究竟成佛之理想,又从何谈起? 欣逢我佛世尊诞生之期,佛教界举行各式的佛诞法会,施设种种方便,令未信者起信,已信者增长。对正信三宝弟子而言,纪念佛陀,其实质意义,乃在提醒大家,不忘正法;唯有佛陀的正法,法身常在而不灭,才是佛陀真正活在人间。如浴佛偈:「净智庄严功德海」。以此赞颂佛陀的圆满功德,如汪洋大海,深广无涯,主要的是以清净智慧为体,依净智为主导,融摄一切悲济大行,趋向萨婆若海——完成一切智。我人为不忘正法,所以举办佛诞活动;为了实践正法,当依圣教「四预流支」而进修;为报佛陀深恩,务必学习释尊的因行,效法菩萨的精神,继往开来,令正法久住。这才是怀念佛陀的意趣所在! 二○○四年四月五日写于观音丈室
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
邪YIN使我背黑锅,偷盗使我失去朋友“万恶淫为首,百善孝为先”古人诚不欺我。首先说这个“淫”字,左边是“水”,表示“顺势而为”,顺什么势呢?;右边,上面是“把所以东
戒邪淫故事时间:2024-11-05
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
黄龙悟新禅师悟道因缘隆兴府(今江西南昌)黄龙死心悟新禅师,黄龙祖心禅师之法嗣,俗姓黄(亦作王),韶州曲江人。悟新禅师天生左肩上有一块紫肉,右袒如穿僧伽梨状,众人皆谓
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-23
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
青原行思禅师悟道因缘青原山静居寺行思禅师,六祖慧能大师之法嗣,吉州庐陵(今江西吉安)人,俗姓刘。行思禅师自幼出家,渊默(深沉不言)乐道,同修们每次群居论道,行思禅师皆默然
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-15
铁关法枢禅师悟道因缘福州天宝铁关法枢禅师, 石门元翁信禅师之法嗣,俗姓林,温州平阳人。法枢禅师少时即出家,后听说元翁信禅师于秀州石门开法接众,于是前往参叩。初礼石
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-14
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
茶陵郁山主悟道因缘茶陵(今湖南长沙附近)郁山主,生平不详。出家后,一直住山,不曾行脚。一日,从庐山来了一位募化的僧人。郁山主和他谈到宗门中参禅顿悟的事情,对方建议他看
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-06
宣化上人慈悲开示:“若人有轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实,若
宣化上人时间:2024-10-01
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
石车通乘禅师悟道因缘嘉兴金粟石车通乘禅师,天童密云圆悟禅师之法嗣,俗姓朱,浙江金华人。通乘禅师少时即栖心祖道,有出世志。曾经偶然阅读庞居士问石头希迁禅师不与万法
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-27
祥符清海禅师悟道因缘吉州大中禅符清海禅师,太平佛鉴慧懃禅师之法嗣,生平未详。出家后,栖心宗门,遍参禅德,后投佛鉴禅师座下请益。一日,清海禅师入室参礼佛鉴禅师。佛
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-27
白杨法顺禅师悟道因缘抚州(今江西抚州)白杨法顺禅师,龙门清远佛眼禅师之法嗣,俗姓文,绵州(今四川绵阳)人。出家后,依止佛眼禅师。一日,佛眼禅师为众普说,举傅大士《心
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
淮海原肇禅师悟道因缘临安径山淮海原肇禅师,径山如琰禅师之法嗣,俗姓潘,通州(今江苏南通)静海人。原肇禅师十九岁出家受戒,后投径山如琰禅师座下参学。初礼径山,如琰禅
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-19
洞山守初禅师悟道因缘襄州洞山守初宗慧禅师,云门文偃禅师之法嗣。出家后,一度行脚四方,遍历禅席。后投云门文偃和尚座下。守初禅师初参云门和尚,云门和尚便问:近离甚处
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-18
澧州高沙弥悟道因缘澧(li)州(治所在今湖南常德)高沙弥,药山惟俨禅师之法嗣,俗姓及籍贯不详。初参药山禅师。药山禅师问:甚处来?高沙弥道:南岳来。药山禅师问:何处去?高沙弥
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-18
泐潭善清禅师悟道因缘隆兴府(今江西南昌)泐潭草堂善清禅师,黄龙祖心禅师之法嗣,俗姓何,南雄州(今广东境内)人。出家后,游方参学。初礼潭州(治所在今湖南长沙)大沩慕哲真
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-18
19.屠夫之子的宿世因缘有一个富裕的屠夫与妻子共同过着美好的生活,后来,妻子生下一个相貌庄严的男孩,非常逗人喜爱。男孩长大后,既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承
海涛法师说故事全集时间:2024-09-14
木陈道忞禅师悟道因缘宁波天童山翁木陈道忞(min)禅师,天童密云圆悟禅师之法嗣,俗姓林,广东潮州荼阳人。道忞禅师幼时即显宿慧,一日,读大慧宗杲语录,忽然回忆起前生云
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-09
无著文喜禅师悟道因缘杭州无著文喜禅师,仰山慧寂禅师之法嗣,俗姓朱,嘉禾语溪人。七岁时,文喜禅师依本邑常乐寺国清禅师落发出家,学习戒律和经教。后值会昌法难,沙汰僧尼,文
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-09
普照一辨禅师悟道因缘青州(治所在今山东益都)普照一辨禅师,襄州鹿门自觉禅师之法嗣。一辨禅师出家后,精究内典,贯通宗乘,后投襄州鹿门自觉禅师座下参学。一日,一辨禅师
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-09
“十二因缘”这一连串的关系若都没有了,就好像万里晴空一样,又好像水清月现。宣化上人慈悲开示:《心经》中的“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽”,这是说“
宣化上人时间:2024-09-03
慧林怀深禅师悟道因缘东京慧林怀深慈受禅师,长芦崇信禅师之法嗣,俗姓夏,寿春府(今安徽寿县)人。怀深禅师出生时,祥光满舍,文殊坚禅师远远地望见,还以为是起火了。第二
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-01
抱朴大莲禅师悟道因缘湖州净名抱朴大莲禅师,龙池正传禅师之法嗣,俗姓骆,杭州临安人。大莲禅师十五岁投妙严寺落发,二十二岁前往云捿受具足戒,后一度游历讲肆,栖心于义
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-01
断崖了义禅师悟道因缘杭州天目断崖了义禅师,杭州高峰原妙禅师之法嗣,俗姓汤,德清(今浙江境内)人,生于南宋理宗景定四年(1263)。了义禅师六岁才说话,每天随母亲念诵《法
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-01
径山宝印禅师悟道因缘临安府径山别峰宝印禅师,华藏安民禅师之法嗣,俗姓李,嘉州(今四川乐山县)人。宝印禅师自幼勤奋好学,通六经,厌俗务。后从德山清素禅师落发。受具足
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-09-01
01. 逞强的忙不能帮。帮忙,是以己之力,助人之难,尽力为之,而并非逞强。逞强帮忙让你从帮忙者变被帮忙者,莫名为自己生活加重经济和感情负担。02. 介绍朋友到自己单位上
禅茶文化时间:2024-08-31
投子义青禅师悟道因缘舒州(今安徽安庆)投子义青禅师,大阳玄禅师之法嗣,俗姓李,青社(安徽舒州境内)人。义青禅师七岁时于妙相寺出家,试经得度。出家后,先习《百法论》,
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-08-31
问:我的朋友已经皈依了三宝,但是从皈依了三宝之后,常常有自杀的念头,一念经就会发狂,请问长老我应该怎么样处理?答:皈依三宝之后,常常有自杀的念头,一念经就会发狂
梦参老和尚时间:2024-08-30
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
第五讲第一和第二观智:名色分别智和了知因缘智欢迎来禅修,很高兴看到你们。有些人很早就来这里打坐。看到你们来这里禅修是令人鼓舞的,这意味着你们真的想要禅修,喜欢禅修。
南传人物时间:2024-08-24
寿州智通禅师悟道因缘智通禅师,六祖慧能大师之法嗣,寿州(治所在今安徽寿县)安丰人。初看《楞伽经》约千余遍,而不会三身四智之义。于是前往曹溪,礼拜六祖,求解其义。六祖道:
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-08-24
我在《大悲咒功德与妙用》上讲过一个例子,一个居士,她爹死了,就到寺院给她爹做了个超度,过了几天,她遇到一个大德:大师,你给我看看,俺爹上哪去了?大师闭了一会儿眼
因果报应时间:2024-08-24
宝峰克文禅师悟道因缘隆兴府(治所在今江西南昌)宝峰克文云庵真净禅师,黄龙慧南禅师之法嗣,俗姓郑,陕府阌(wen)乡(今河南陕县)人。克文禅师幼时生母即离世。虽然他事奉后
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-08-24
天琦本瑞禅师悟道因缘竟陵荆门天琦本瑞禅师,杭州东明宝峰智瑄禅师之法嗣,俗姓江,江西南昌钟陵人。本瑞禅师幼时随父经商颖州,二十岁时,忽念色身色无常,遂弃家远游,投
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-08-23
天衣义怀禅师悟道因缘越州(今浙江绍兴)天衣义怀禅师,雪窦重显禅师之法嗣,俗姓陈,永嘉乐清人。其家族世代以渔为业。儿时,常随父到江上捕鱼,义怀禅师坐在船尾。父亲每捞
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-08-23
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
大慧宗杲禅师悟道因缘临安府径山宗杲大慧普觉禅师,昭觉圆悟克勤禅师之法嗣,俗姓奚,宣城(今安徽境内)人。宗杲禅师天生英气勃勃,十二岁入乡校读书。一天,宗杲禅师因与同
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18