念念向觉的新生活超定新生活的意义 时光易逝,岁月无情,转瞬间一年又过去了。值兹新年伊始,循例向本刊的读者、编者、作者,敬致至诚的贺意,恭祝大家:新春吉祥,身心安乐,道业胜进,福慧无量! 新年如旧年,每逢新春期间,亲友见面,总是说些吉利话:恭喜发财、新年快乐之类的贺词,年年的期待都是这样。对于佛弟子而言,明知世间多忧苦,还是希望万事如意;诸行无常,每逢初一、十五的早课,唱颂宝鼎赞:「端为国家祝万岁,地久天长;端为世界祈和平,地久天长。」毕竟世俗美语,人人爱听,从旧年说到新年,年年说,天天说又何妨。法师为人说法,开场白时总说些令听众悦耳的客套,而后言归正传,宣示佛法「无常、苦、空无我」的深义。这些无非是二谛的妙用,菩萨道的「先以欲牵,后令入佛智」的方便吧! 时序的更替,有春夏秋冬;时间有三相,过去、现在、未来;物质文明的演进,从古代到现代,日新月异。为满足人类的五欲享受,真是后后胜于前前,琳琅满目,美不胜收。世人的愿望:财富积聚,地位升进,眷属美满,健康长寿。这些愿望是新是旧?未得欲得,已得患失,如经说:「趣求诸欲人,常起于希望,所欲若不遂,恼害如中箭。」欲望是无止境的。「顾恋过去,欣求未来,耽着现在」;旧爱与新欢,恋旧与趋新,形成矛盾对立,带来无边苦恼。依佛法来看,这都是人类固有的旧希望和旧生活。 什么才是新希望、新生活?新与旧,原是相对之词,约众生界的轮回说,贪欲、瞋恚,愚痴的种种相,它是一向如此的,在未趋向涅槃的还灭之前,无始无明的作祟,法界有情,一旦陷入这一迷宫,天上人间,五趣流转,难以出离。学佛之人,觉今是而昨非,立定志向,转迷启悟,弃暗投明,不再沿以往的老路,不甘心继续沉沦。这是新生活的开始,空前未有的新希望。 古德开示:「妄念成生灭,真如不变迁。」如何转生灭的妄念而为不变迁的真如?这是菩提道上,转染成净,转识成智,背尘合觉,返本归元;缘起性空,性空缘起的理论与实践。举凡诸佛如来,古今圣贤所开导,能令人离苦得乐、断惑证真、趣向解脱的方便,都是有助于我人转换跑道,实践新生活的准则。 迷悟在于一念间 众生是执迷不悟的凡夫,菩萨是由迷向悟的觉有情,佛是断尽无明、成等正觉的大圣人。学佛,以成佛为目标,以发菩提心、修菩萨道为历程,而从人间的人类做起点,由人的地位发心、修行,乃得成佛。尽管说无边有情,一切众生类,究竟皆成佛道,但佛法以人类为本,因具备智慧、惭愧与勇猛三大特胜,比起其他天神、鬼畜、地狱众生,更有充足的条件,通向大悲、大智、大雄力的佛陀果德。 大乘佛法以十法界,划分所有生命之间,品位的高低。佛、菩萨、声闻、缘觉,名四圣法界;天、人、阿修罗、鬼道、旁生、地狱,名六凡法界。六凡法界,归类为「迷」界;四圣法界,统属于「悟」界。迷与悟,不出一念,一念迷念念迷,一念悟念念悟,这是凡夫与圣者的分界线。六祖慧能大师说:「前念迷,佛即众生;后念觉,众生即佛」。我人修学佛法,在未开悟之前,处于凡夫的阶段,以培植正念力为其要行。如三十七道品的四念住、念如意足、念根、念力、念觉支、正念。念力坚强,邪念不侵,念兹在兹,念念不离正觉。正如成语说,团结就是力量。倘能摄万念为一念,化一念成无念,即定即慧,定慧均等,无漏现前,突破凡圣关、臻于脱胎换骨、立地成佛的圣境。 佛说六六法门:六根、六尘、六识、六触、六受、六爱。根境识三和而生触,凡夫以无明相应触故,有可意、不可意、俱非触;三触引起苦、乐、舍三受;三受故有贪、瞋、痴三毒烦恼;于是爱恨情仇、欲海浮沉,在盲目意志的驱使下,蹈汤赴火,奔驰于茫茫的三有大海里。生生不已的生命洪流,前蕴灭,后蕴生,相续而不已。所谓「爱、取、有、生、老死、忧悲苦恼、纯大苦聚集」,即是此意。 佛法真正的新生活,乃是生命的变革,从缘起的生灭,转向缘起的寂灭之意。也即是「无明灭则行灭,乃至生灭则老死灭,忧悲苦恼,纯大苦聚灭」的涅槃境界。在十二缘起支中,构成生死流转的条件是:无明、爱、取、及其所衍生的行与有。缘起的生灭,如一连串的锁炼,前后锁,环环相扣,牢不可破。如何从生灭转向寂灭,由旧生活转而为新生命?既查明流转的真相,原于「无明之所覆,爱结之所系」,也即是「无明为父,贪爱为母」。于是狠下心肠,不惜杀父杀母,断欲去爱,勘破无明,逆流而上,超出三界。然而,断爱欲、破无明,谈何容易!解脱之通道,为三学、八正道。简要言之,即禅观法门,修定修慧,依慧证解脱。佛说四念处为一乘道,能令诸众生离忧悲、脱苦恼。是故直修正念,念念不离正法,念念于如理的思惟;具足正见,及其相应的正行,念念向正觉,终于达正念而正定的究竟涅槃。 念念不为愚迷染的功力 六祖法宝坛经记述『无相忏悔』法:「弟子等,从前念今念及后念,念念不为愚迷(憍诳、嫉妒)染,从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。」我以为可引申此义,做为日常生活的修行指南。止恶行善的事行是戒学,自净其意则兼定慧二学。佛陀最后遗教,继「以戒为师」之后,嘱诸弟子调御六根,且强调说:「此五根者,心为其主,是故汝等当好制心。」经文很清楚地告诉我们:「制心一处,无事不办。」制心之法,即是正念、正知、正觉的实践。修行,不仅在禅堂、念佛堂,而必于二六时中的起心动念,语默动静,全程的生活都不离道场,以「前念、今念及后念,念念不为愚迷染」,做为用功的重点,达到禅宗所标示的「坐也禅、行也禅,语默动静体安然」的工夫。 忆起出家祖寺「开元」的客堂,挂着祖师开示的法语:「平常时请来坐坐,非常时要去修修。」可解说为:静中修止,动中修观。止观更替而修,功力到家,止观一如,定慧相应。修行是不受时空限制的,随时随地,保持一颗禅心,念念苦空无我,守住修行的原则:转熟成生,转生成熟」。如是日积月累,久而久之,因缘成熟,水到渠成。解脱自在! 做为正信三宝弟子,在在处处不离念佛、念法、念僧之心。正念的法门,可深可浅,从发心的称名,乃至实相的无念,内容涵盖了三增上学。慧能大师开示「一行三昧」,要求行者「于一切处,行住坐卧,常行一直心。」禅宗以无念为宗,释云:「若见一切法,心不染着,是为无念。……但净本心,使六识出六门,于六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。」又云:「真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。」这也是维摩诘经所说:「善能分别诸法相,于第一义而不动」,定慧不二,真俗无碍的诠释。 以上引用的佛言祖语,看来是老生常谈了无新意,但用之于实修,如本文标题──「念念向觉的新生活」,佛祖的正觉之音,令人贯耳入心,如晨钟暮鼓,值得「谛听谛听,善思念之」,笃行之,保证令君满意,受用无穷。 ***尚未成功,同道必须努力 学佛修行,是为千秋万世的***大业,依经论明文所载,学人在因缘具足下──「亲近善士,听闻正法,如理思惟,法随法行」,要证得阿罗汉果,最快是三生,最迟要经六十劫。辟支佛果,疾者四世,久者经百劫。菩萨道成佛,通说是经三大阿僧祇劫。龙树菩萨则持异议:「佛言无量阿僧祇劫作功德,欲度众生,何以故言于三阿僧祇劫?三阿僧祇劫,有量有限。」中国佛教徒深受后期大乘的影响,宣扬至简的方法,至顿的效果,至圆的理论。即身成佛,顿悟之谈,造成佛教徒急功近利,好大喜功的流弊。当知菩萨发心,既为度无量无数无边众生,令至无余涅槃的究竟目标,务必尽未来际劫,如普贤大愿:「虚空界尽,众生界尽,众生业、众生烦恼尽」,而救度众生的愿行,永无有穷尽;「念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。」 印顺导师在『人间佛教要略』,开示修持心要:「信──愿,精进;智──定,方便;悲──施、戒、忍。」也即是菩萨道的纲领,依三心修六度之意。做为人间佛陀──释尊的追随者,若能切实奉行,修学信愿、长养悲智,则于菩提道上,胜进不为难了。站在佛法***的思想,为住持正法,承先启后,继往开来,不论是个人的净化,解脱惑业的牵缠,抑或为众生解粘去縳,般若的空性智实具有决定性的导航作用。大乘佛教所说的:「建水月道场,作空华佛事,度如幻众生。」便是与空相应,贯穿了般若道与方便道,悲智双运的菩萨正行。在修学的过程中,三大纲领,如舍离般若一法,则不成为菩提愿与大悲心;至此,不免被眨为败坏菩萨,或沦落于无际的有海中,迷途而不知返了。 欣逢新年,佛门四众在大雄宝殿,称念南无当来下生弥勒佛,经声佛号,梵音嘹亮,象征着佛弟子新年的新希望──人间净土的实现!佛法有信愿与智证二门,信愿为方便,智证为究竟,我们藉念诵的方便,坚定信心,启发智慧。理想的完成,端赖新生活的实践,念念不离如来正法,念念趣向解脱道、菩提大道;时时处处自我反省:不觉?后觉?正觉?先觉!正念正知,即色身而见法身,即世间而超越世间。是为转迷情成正觉的佛化新人! 西元二○○三年耶诞前夕写于观音丈室
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
当某位藏传喇嘛教导一个牧民时,牧民所想要的可能只是健康、富裕的加持而已,而不是追求证悟。这类加持在西藏的环境有它的作用,就像在世界上其他地方,巫术或者算命各有其
文殊花开时间:2024-09-20
如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
敦煌 中唐 第159窟南侧 阿难、菩萨此为吐蕃时期彩塑中的精品。阿难是一个虔心侍立的小和尚。菩萨身体S形,面相丰腴而略方,两眼角上翘,服饰彩绘精致细腻。天王盔甲式样大
敦煌雕塑时间:2024-09-14
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
向生净土时间:2024-09-13
1 人是有寿命的,但是命运是可以转变,问题是你相信不相信?肯不肯真干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,“一切法从心想
向生净土时间:2024-09-12
大智,文殊菩萨:文殊菩萨表智,文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理,善于引导教化,不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为三世诸佛成道之母,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛
佛教知识时间:2024-09-12
观世音菩萨对佛言【世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。】宣化上人讲解:世尊,我以
菩萨应化篇时间:2024-09-11
内容概要:真心修道人,不见世人过,三岁小儿能知,八十老翁难行,愿大家多长智慧,少生烦恼,创建和谐社会任重道远,不妨先让自己心平气和。学佛之后,对自己的要求逐渐提
佛教知识时间:2024-09-11
接引往生●清时,际醒大师,字彻悟,已明向上,专修净业,著有《语录》二卷,劝人修学净土,恳切至极。临终,看见幢幡无数,从西方来。又过半月,他告诉大众说:“昨见观音
佛教知识时间:2024-09-08
香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
布衣百姓时间:2024-09-07
尔时,众香世界菩萨来者,合掌白佛言:世尊!我等初见此土,生下劣想,今自悔责,舍离是心。所以者何?诸佛方便,不可思议!为度众生故,随其所应,现佛国异。唯,然,世尊
居士人物时间:2024-09-06
茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
行业资讯时间:2024-09-05
观世音菩萨显灵的绝对神奇事件!作者joycewang06@gmail.com尊敬的博主:我是2011年刚刚从彻底的唯物主义者转变为佛弟子的。去年发现了博主的博客后,虽然我学别的法门,但
佛教知识时间:2024-09-05
佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
地藏菩萨平台时间:2024-09-04
忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
向生净土时间:2024-09-04
1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
向生净土时间:2024-09-04
自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
佛答时间:2024-09-04
(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
居士人物时间:2024-09-03
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
「四不」原则健全我们的人生星云大师我这一生周游世界,云水行脚,到过不少地方,但在今天来到这“第一城”,感到特别荣幸。我虽然还没有仔细参观,就已经感到这第一城的宏
星云法师时间:2024-08-29
慈悲伟大的观世音菩萨!这次从武汉发生的新型肺炎疫情,许多人受到委屈、苦难和惊吓,祈求您的慈悲加被,让我们具备勇气与智慧,面对疫情,能够处变不惊,面对疾病,能够冷
星云法师时间:2024-08-28
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
1 《华严经》是释迦牟尼佛为四十一位法身大士所讲的。我们世间人看到释迦牟尼佛在菩提树底下打坐,一动也没动,谁知道释迦牟尼佛在定中讲《华严经》,热闹非凡!你看《华严
向生净土时间:2024-08-25
第九章 如何修持三十七道品遇见佛法的众生,首先要安立「戒清净」,修习三十七道品,以证得「预流圣人」的境界。现在,我将简要地描述吾人如何修持三十七道品。修持「七清净道
南传人物时间:2024-08-24
讲到对物,对物的恭敬,就是要把它保持得整齐清洁,这是对它的恭敬。像昨天讲到,这《华严经》上说的,桌子善知识、香炉善知识、蜡台善知识,这个东西我们对它怎么礼敬?你
向生净土时间:2024-08-23
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第五章:授记在须弥陀隐士成就了圣洁的修行和证得八定与五种神通之后,世上出现了三界之尊的燃灯佛(Buddha Dipavkara)。三十二瑞相(例如一万个世界震动)在燃灯佛出现的四个
南传人物时间:2024-08-22
第六篇:什么是波罗蜜的基本条件?简短的说,它们是:一、 至上愿(abhinihara);二、 大悲心与方法善巧智;三、 四佛地(Buddhabhumi);四、 十六种内心气质(ajjhasaya);五、 省察
南传人物时间:2024-08-22
诸位同修,你在修持的时候,不要单单想着自己,应当把自己所修学的功德统统回向历劫冤亲债主。我今天所修行的,我有功德,功德分给你们大家共享,希望你们不要找麻烦。我修
向生净土时间:2024-08-22
第八篇:什么是净化波罗蜜的因素?对于这个问题:「什么是净化波罗蜜的因素?」,它的答案是:不被渴爱、我慢与邪见污染破坏,以及(有如上述的)无分别心是净化波罗蜜的因素。因此,
南传人物时间:2024-08-21
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
当我们深入地观察一朵花的时候,我们会发现,它完全是由如阳光、雨水、土壤、肥料、空气以及时间等非花的因素构成。如果我们继续深入观察,我们还会发现,这朵花正在逐渐演变成
南传人物时间:2024-08-18
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
导读:福报和罪报,使我们在生死海中沉沉浮浮。佛陀鼓励人们善行,却不鼓励人们假善行的福报在轮回中过的更好,因为那都仅仅只是昙花一现。佛陀真正的视角在于——导向漏尽
学佛导航号时间:2024-08-18
跟《金刚经》学心态。《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题:“云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身
佛答时间:2024-08-18
为什么抱着烦恼不放?很多时候,我们对已经发生的事情耿耿于怀,其实就是抱着无益的烦恼不放。也许,昨天你跟同事吵了一架,心中一直忿忿不平,再想到这个人以前对你的所作
佛答时间:2024-08-18
学佛法以贤良的人格为前提,一个人人品不好,佛的事业没办法承担,你魔的那道关也很难过,很多时候,不是靠法过关,关键是看你的人品,人品不好的话,这个魔考的关就过不掉
佛答时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的“觉得”也有
佛答时间:2024-08-18
文:静波法师有一个出家人呢,曾经问云居禅师:“弟子每做一件事,事后总是不胜懊悔,为什么有了那么多的懊悔呢?” 每个人不都一样吗?做了事以后,好事后悔,我傻子,我
佛答时间:2024-08-18
俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
佛答时间:2024-08-18
根据《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经,第0200部,刘宋居士沮渠京声译《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》原藏影印本校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考
仁慧草堂时间:2024-08-18
根据《永乐北藏》大乘经五大部外单译经第0441部,唐天竺沙门般剌密帝等译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》原藏影印校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经
仁慧草堂时间:2024-08-18
第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉《大佛顶首楞严经》原文:阿难是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来尽佛境界。名欢喜地。异性入同同性亦灭。名离垢地。净极明生名发光
楞严经感应时间:2024-08-17
1佛在经上讲,持戒念佛。落实《弟子规》是持戒;有持戒,念佛这才能往生。因为落实《弟子规》,你就是善人。2你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做
向生净土时间:2024-08-15