三宝是生命的归宿
——在皈依法会上的开示
济群法师
善男子,善女人: 谛听! 皈依,是我们人生的重大事情。在无尽的轮回中,我们之所以流转生死,我们之所以沉沦,不得解脱,就是因为,我们找不到生命的方向,我们找不到解脱痛苦和解脱轮回的究竟的方法。我们看不到生命的方向,一直在不断地起烦恼,不断地造业,而这又使得我们在轮回中沉沦。 皈依,就是寻找生命的依赖和归宿。 我们深刻地意识到,世间上的财富、地位、感情、家庭、儿女,所有的这一切,对我们的人生,只是具有暂时的意义,而没有永久的意义。我们现在所执著的这一切,我们现在所追求的这一切,都经不起死亡的检验。当死亡现前的时候,所有的这一切都帮不上忙。我们需要寻找一种究竟的归宿和依赖。 我们选择了三宝,作为我们生命的归宿,作为我们生命的依赖。 我们信仰佛法,首先我们需要明确:皈依的对象;我们为什么要选择皈依。 我们皈依的对象就是三宝:佛、法、僧。从今以后我们确定,佛法僧三宝是我们生命的归宿和依赖。 我们为什么要皈依佛呢?佛陀是生命、人格都达到圆满的人。佛陀的生命的品质,是由大智慧、大慈悲组成的。有了大智慧,就能够通达宇宙人生的真实。佛陀已经解脱了一切生命的迷惑,已经解脱了一切烦恼,足以作为我们的依赖,足以作为我们生命的楷模。有了大慈悲,就能够帮助众生解除轮回的痛苦,为我们宣示解脱之道。佛陀具有大慈悲的品质,对我们一切众生都能够生起无限慈悲的心。所以,我们需要佛陀作为我们依赖的对象。 法,是方法,就是成就这种高尚品质的方法。法,是佛陀为我们众生所开示的解脱的方法。对法的学习,一方面可以帮助我们了悟宇宙人生的真相,一方面可以帮助我们解除人生的痛苦和烦恼。法,是人生的大智慧。 为什么我们的生命中充满着烦恼?因为我们的生命中充满着迷惑。这种烦恼和迷惑,就是制造我们生命痛苦的根源。我们通过修习佛法,可以彻底解除生命中的烦恼和迷惑。 我们学佛的最终的目标,就是要成佛。我们学佛,不只是把佛陀作为我们求保佑的对象。其实真正的学佛,就是要向佛学习。佛陀在菩提树下悟道了,看到我们每一个众生都有佛性,我们每一个众生的生命内在,都有成佛的高尚的潜质。我们学佛的过程,就是通过对佛法的修学,开发我们生命内在这种成佛的品质。 我们一旦具备了佛的这种品质之后,我们就开始有能力真正地解除我们生命的迷惑和烦恼。最终,我们也能够成佛,我们也能够和佛菩萨一样,得大自在,再也不会有痛苦,同时我们还有能力去帮助无量无边的众生。 皈依僧,以整个僧团作为学佛的对象,主要是以贤圣僧的品质作为我们皈依的对象,那就是智慧、解脱。 我们在学佛的过程中,需要亲近善知识。如果我们不亲近善知识的话,虽然皈依三宝了,还是不得要领。比如,有些人皈依了之后,并不知道如何真正地走向解脱道。皈依了之后,我们一定要亲近善知识,依法得解脱。 皈依三宝,代表着我们生命中非常重要的选择。要通过这种隆重的仪式,来帮助我们完成生命中最庄严的宣誓。 我们深信:只有佛法僧三宝,才能帮助我们了悟生命的真相;只有佛法僧三宝,才能引导我们究竟地解决生命的痛苦。这样的认知,是我们选择三宝作为皈依对象的一个必要的前提。如果没有这样的一种认知,我们虽然皈依三宝了,还是不能得到皈依体。 皈依,是帮助我们完成这种生命的宣誓,重大的宣誓。这种宣誓,一定要建立在我们认知的基础上,一定要发自内心。只有这样,在我们的内心中,才有可能种下皈依的菩提种子,我们才能获得皈依体。而这个皈依体,就是我们今后走向解脱道、走向菩提道的重要基础。 我们在皈依的时候,一定要明确皈依的意义,皈依对我们的生命所蕴涵的巨大的意义。我们对皈依的意义有一分认识,佛法对我们的生命就会产生一分作用。我们对皈依的重要性有十分的认识,佛法对我们的生命就会产生十分重要的作用。 如果我们对皈依的意义没有认识,我们虽然跪在这里皈依了,皈依过了也就过了,佛法在我们的内心没有多少影响。我们很多人皈依过了,可是我们的生活观念、生活方式,一点都没有改变。这种皈依,其实和没有皈依是一样的。 皈依了之后,最关键的是我们还要修学佛法。通过修学佛法,建立正确的人生观念,开始通过佛法的观念来改造我们的人生。 真正对皈依生起极大的信心,我们的生命将会从以自我为中心的状态中走出来,开始以三宝为中心。我们只有以三宝为中心,才有可能从过去的不良串习中走出来,真正地走上解脱道,真正地走上菩提道。 所以,对皈依的意义的认识,确实非常重要。 皈依了以后,作为在家居士来说,相应的就是要受持五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 不杀生,所有的有生命的,我们都不能杀害。但是,作为在家居士来说,如果没有条件吃素,三净肉还是可以吃的。什么叫三净肉呢?就是不见为我杀、不闻为我杀、不疑为我杀。这个肉不是专门为你杀的,你就可以吃;如果是专门为你杀的,你就不可以吃。 不偷盗,又叫做不与取。凡是别人没有给你的东西,你都不可以把它私自占为己有。 不邪淫,除了合法的男女性关系以外的性关系,都不可以有。 不妄语,不欺骗别人,不用伤害的心去欺骗别人。 不饮酒,就是不喝酒。 这五条戒,在现在的这个社会,很多人因为已经养成不良习惯了,要做起来,也有一定的难度。今天,可能有一部分居士发心要受五戒,还有不少居士没有做好受五戒的准备。 在受戒的时候,我们讲到不杀生、不偷盗……如果你不想受,那么你就不要回答。你想想,五条你能够做到哪一条,你可以先受哪一条。其他的,你要是做不到的话,可以先不要受。
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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上师教言集:为什么有的人生下来就不漂亮,不健康,很难看?为什么没有福报,怎么努力也挣不到钱?而有的人生下来就漂亮,健康,人见人爱?不是没有原因,有原因的。短短一天
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我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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药师佛法门小常识药师法以药师如来为本尊﹐为息灾﹑除病﹑延命等目的所修的法门。其中﹐天台密教则以七佛药师为本尊﹐故谓为“七佛药师法”。药师净土药师净土(净琉璃世界
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药师法门修学纲要(付:药师法门简易修持仪轨)普光整理壹、提要:修持药师法门当以信为入门,以四大目标为指南,以专念佛号为行持。 而其要点如下:(1)信: 一切如来身
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
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达真堪布:怎样对治盲修瞎练的风气学佛、修行一定要有方法。如果真想解脱、真想成佛,你修的法要具足三个条件,这三个条件一个也不能缺少,如果缺少了,修行就不圆满、不完
谈佛说禅悟人生时间:2024-10-29
邪YIN会毁掉我们的人生的福报我们的福报是:健康,寿命,面貌、事业、名声、家庭、财富等等。 一、健康: 中医认为肾上通于脑,主骨生髓,脑为髓之海。《黄帝内经》中说:“
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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我们活着为什么?我们永远都应该以利人为前提。利人,就要从不障碍人开始做起。一九八O年三月廿一日晚间开示于万佛圣城我们活着为什么?我们人这个“我”是谁?是你、是我,也
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多年的学习与沉香、香熏疗法的实践过程中,我越来越深的感受到现代医学已由过去的“治疗医学”、“预防医学”、“康复医学”逐渐转化到强化人体免疫系统的“能量医学”上来
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第一,闻香云。就是当一缕青烟飘过来的时候,我们可以凑着鼻子去吮吸它的芳香,轻轻的吸入,慢慢的品尝它的美味。第二。闻香韵。就是品尝一下香盒四周洋溢着的香韵,香韵和
香道历史时间:2024-10-23
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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对因果的认知2018夏安居讲法 摘弘恩法师问大家一个问题,我们了解因果吗?懂因果吗?很多居士肯定在心里面说“我懂啊,我当然懂啊,学佛的人能不懂因果吗”。其实错了,因果
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前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
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第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
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【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
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从众生心佛心分析比较谈成佛之道单培根南佛学众生心是怎样?佛心是怎样?一个要求修学成佛的人,应当首先知道。然而从来一般学佛的,却没有於此注意。现在是科学的时代,受科学
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在加拿大温哥华,我遇到一位热心的女士,她经常照顾我们的生活,也为我们的行程做安排,为法会等佛事活动操心。这位女士的人事关系处理得很融洽,起初,她在我的心目中象天
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[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
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黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
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前几天,有一个居士有个附身的,来见我,见了我之后他跪在地下告诉我,他不是狐仙,他是黄鼠狼。为什么缠在这个人身上?这个人在过去生中伤害他们家十几口。也就是黄鼠狼,
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
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梦参老和尚:理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转,往生极乐世界一生成佛 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有
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无论谁学佛都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是生不起恭敬心,这一般都是不深信因果造成的,这个因
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呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
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慧学的进修次第黄国达佛法的宗旨在于觉悟宇宙人生的真相,破迷启悟、转染还净,由此展开自在、开朗的人生。所以,智慧的修学是核心的课题,然而,智慧是因缘所生法,不是宿命、无
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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当某位藏传喇嘛教导一个牧民时,牧民所想要的可能只是健康、富裕的加持而已,而不是追求证悟。这类加持在西藏的环境有它的作用,就像在世界上其他地方,巫术或者算命各有其
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现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
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佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
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1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
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