五、注意几个核心要素
漫漫的菩提路，基本上就是这样。 最初的第一步，是从做一个善人开始。然后，寻找善知识。接下来，通过下士道、中士道、上士道，不断地提升，不断地修行和完善。最终，通过菩萨道的修学，从凡夫到达成佛。这是一个完整的路径。 在这个过程中，有几个核心要素。 第一个，就是皈依。前面讲到了，当你在漫漫黑夜的大海上航行，皈依就是那个指引方向、告诉我们归宿的灯塔。 第二个，要有正见。下士道的正见是对业果的深信。中士和上士要训练无我和空性的正见。 第三个，就是发心。中士道的发心是出离心。而上士最关键的发心就是菩提心。一直到成佛，也无非就是菩提心的圆满。 在发心的过程中，修习六度。六度，它包括慈悲和智慧两个方面的素质。 这就是整个菩提道的次第，我们用这样一个美好的下午，一起把它过了一下。 说它是地图也好，说它是未来的航标也好。
涤华禅师 心经注解【一】般若波罗蜜多心经唐三藏玄奘法师奉诏译金山闭关人无名僧感义 於一九九三年二月初开笔1观自在菩萨。2行深般若、波罗蜜多时。3照见五蕴皆空。4度一切
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金刚经注解 第三十五卷须菩提⊙若善男子善女人⊙以三千大千世界⊙碎为微尘⊙於意云何⊙是微尘众⊙宁为多不⊙须菩提言甚多⊙世尊⊙何以故⊙若是微尘众实有者⊙佛即不说⊙是
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净空法师：什么事情都不做，单单敲着木鱼、诵经念佛，那不是修行。
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爱染明王爱染明王是金刚萨埵的大乐、大欲、大忿怒教令轮身，最常见的具象乃六臂三眼的大忿怒火焰身，左手执持金刚铃、金刚弓、莲花，右手执持五股杵、金刚箭、忿怒拳。此法
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不管家中贫富，三种颜色的窗帘不要挂，不仅仅是迷信
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齐豫优雅献唱《走在雨中》，如梦如幻的演绎让全场沉醉
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涤华禅师 心经注解【十二】故知般若波罗蜜多故。“41”(一)故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。(二)般若波罗蜜多者、本心之灵、本性、本识之妙用也。集句。故
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涤华禅师 心经注解【三】略论觉性感 觉者、人人具足、个个无差。因其迷悟不同、差别之类、有无量无边、是故而使、九类众生、周转而无息也。“悲者、痛也。”九类者、1、卵2
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涤华禅师《金刚经注解》 二金刚般若波罗蜜 卷上 若读惹 订正本 注解人、无名无住僧1、金刚⊙ 如五金中炼成纯钢。制成金刚刀。亦如金刚石2、般若波罗蜜⊙翻智慧到彼岸。智慧
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佛教大师软陶肖像雕塑定制，看上去真不错旺仔做泥的视频原声
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涤华禅师《金刚经注解》十四须菩提⊙於意云何⊙三千大千世界⊙所有微尘⊙是名为多不⊙须菩提言甚多⊙世尊⊙须菩提⊙诸微尘⊙如来说⊙非微尘⊙是名微尘⊙如来说⊙世界非世界
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涤华禅师《金刚经注解》一 金刚般若波罗蜜经 注解 前言 其名 禅净融洽论缘起 第一章有人问疑者、颇多余扣其两端、而应之。诚恐未来人、仍有其疑、故笔之於书、而冠其注之首
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涤华禅师 心经注解【二】观自在菩萨。“2”(一)论理。观者、以自心眼、反观本觉、真心之中、有无尘相否。有尘相者、即当、舍之断之、“灭之”绝之。无尘相者、即为真心也。
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涤华禅师 心经注解【八】 受想行识。“11”(一)受是接受(二)想是妄想(三)行是行为(四)识是识别(五)与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。五阴者1、色者、倘见诸
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涤华禅师《金刚经注解》六如是灭度⊙无量无数⊙无边众生⊙实无众生⊙得灭度者⊙ 注1、如是灭度⊙灭掉某甲心中、烦恼妄想2、无量无数无边众生⊙是某甲心中烦恼习气。人我众
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涤华禅师《金刚经注解》五佛告须菩提诸菩萨摩诃萨⊙应如是降伏其心⊙所有一切众生之类⊙ 注1、佛告须菩提佛对须菩提说2、诸菩萨摩诃萨⊙一切菩萨与大菩萨3、应如是降伏其心
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佛教短片：邪淫的果报极其惨烈！
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涤华禅师《金刚经注解》三尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食於其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐 饭食讫的食字。读似音。已字读野。此节是阿难记录语 注
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涤华禅师 心经注解【九】不生不灭。“15”(一)不生者、不生其心、不生妄心也、不生者、不生诸法相也、不生者、本无生相、因妄而生、无妄即寂也。(二)不灭者、真心本性、灵
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涤华禅师《金刚经注解》四佛言善哉善哉⊙须菩提⊙如汝所说⊙如来善护念诸菩萨⊙善付嘱诸菩萨⊙汝今谛听⊙当为汝说⊙善男子善女人⊙发阿耨多罗三藐三菩提心⊙应如是住⊙如是
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涤华禅师 心经注解【十】亦无老死尽。“27”(一)亦无者、仍然不能也(二)老死者、从少到老、直至於死也、人人“不可免也”。(三)尽者、了也、无也。亦无老死尽者、不能、彻
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涤华禅师《金刚经注解》八须菩提⊙於意云何⊙如来得阿耨多罗三藐三菩提耶⊙如来有所说法耶⊙须菩提言如我解佛所说义⊙无有定法⊙名阿耨多罗三藐三菩提⊙亦无有定法⊙如来可
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涤华禅师《金刚经注解》七当知是人⊙不於二佛⊙三四五佛⊙而种善根⊙已於无量千万佛所⊙种诸善根⊙ 注1、当知是人⊙当知以此为实之人2、不於一佛二佛三四五佛⊙不但在一佛
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涤华禅师《金刚经注解》 十一须菩提⊙譬如有人⊙身如须弥山王⊙於意云何是身为大不⊙须菩提言甚大⊙世尊⊙何以故⊙佛说非身⊙是名大身⊙ 1、 须菩提⊙佛向须菩提说2、譬如
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涤华禅师 心经注解【六】 照见五蕴皆空。“4”(一)“照见者、而不是眼见也、亦非非眼、”以回光反照、照明自心“空”。观自在者、其意若似也、所谓、修菩萨行读恒时、行读
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杨仁山开办祇洹精舍，培养佛教人才。
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何者为如来心涤华禅师如来心者。因某甲，趺坐其座而使某甲，无妄之真心，与如来心，合成一体之心，一心也。一心者，如来心也。 所谓，如来心者，无上之灵感也。感者，能转
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涤华禅师《金刚经注解》九须菩提⊙於意云何⊙阿那含能作是念⊙我得阿那含果不⊙须菩提言不也⊙世尊⊙何以故⊙阿那含名为不来⊙而实无不来⊙是故名阿那含⊙ 注 1、须菩提⊙
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近来无事，突然想起两年前，因为兼职，第一次一个月多赚了四五千。这对于在小城生活、工资收入两千多的我，是多么大的一笔收入啊，特别是那时刚毕业没几年，一直都是捉襟见
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五种功德正行十念十念法者，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数。唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十
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净空法师：具足这两个条件 ，说明你道业成就了，道行高深。
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起七 诸位同仁、同学、善知识： 今天是2009年11月8日，星期天，农历十月二十二日。在座各位福德因缘具足，相聚在上海崇明清净庵打佛七，这次打七分两种，一是佛心七，二是
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第九章 断疑生信契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。当心契合平等，所有分別、
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释迦摩尼 一花一世界，一叶一菩提
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