《长阿含经》记载,光音诸天福尽命终,来生此间。本来,这些天人以念为食,能神足飞空,身光自照。后来,见“此地甘泉涌出,状如酥蜜”,就出于好奇尝了一下,结果越吃越多。最后身体变得粗重,失去天人的妙色,也不再有神足通,只能长居于此。《起世因本经》则记载,光音天人初到地球时,因为往昔福报的余力,“不须耕种,而有自然粳米出生”。这种稻米随欲而取,取而复生。但随着这些天人福报转薄,他们出于懒惰和贪心,越取越多,终于福报享尽,只能自耕自食了。
《佛教的世界观》中再次学习到这段最初人类从光音天而来的内容。个人早有所闻,但一闻即过,无丝毫觉受,此次导师提及,却有触目惊心、毛骨悚然之感,心得颇深,略举以下几点以自警策:
其一、“甘泉涌出,状如酥蜜。”这让人垂涏欲滴、八珍玉食的背后,潜藏着巨大的欺诳性,如糖衣炮弹、刃上蜂蜜。贪少许美味,却引来割舌之患。正如无知的自己,面对欲境,无力透视其假象,为甜美外表所诱惑,欲罢不能!从最初的“好奇尝了一下”,到最后的彻底沦陷,一失足成千古恨!所谓“一念贪心起,百万障门开”。佛陀明示我等,当防微杜渐,否则星星之火可以燎原。因一念贪欲未曾止息而一泄千里,欲壑难填,业海洪流将如排山倒海之势,吞噬自己、淹没世间,人类将面对的不再是何去何从,而是惨遭灭顶之灾!
其二、不识真相,迷己迷物。沒有幡然醒悟,悬崖勒马,而是一叶蔽目,不见泰山。一再误入歧途,随波逐流,成了欲望的使者,烦恼的奴仆。早知如此,何必当初。贪小失大,贪著那一丝美味之乐,而付出不可估量的惨痛代价,人类梦寐以求,可望而不可及的以念为食,神足飞空,身光自照的天人福德之相,一念贪求之后,消失殆尽,面目全非!我等亦复如是,生在福中不知福,一味索取,最终导致全盘皆输,一无所有。可悲!可叹!
其三、贪心是贫穷的嘴脸、恶道之因,越贪越穷。原因不在于外在拥有多寡,而是内心的贪念辗转炽盛,以致贪求无厌,疯狂掠夺。可怕的不只是美丽家园的满目苍痍、千疮百孔、遍体鳞伤,更有内在烦恼现起的饥吞铁丸、渴饮铁汁、万死万生、火烧火燎的真切惨烈之痛!柔弱的血肉之躯,将何以堪受?
其四、无始轮回,我等总是捡了芝麻却扔了西瓜。遗弃汪洋一片,却死执那朵小小的浪花。人人本自具足的如来宝藏,应有尽有。恒沙功德,本自具备,但向内求,远离烦恼,才能福乐满满。可被无明遮障的自己,不识自家珍宝,竟一再迷失,只信芝麻会带来无限的快乐,不断向外攀缘,导致遗失本真、流离失所、苦不堪言。殊不知,向外徒增迷梦,向内觉醒花开。
其五、“君子乐得做君子,小人冤枉做小人。”一念贪心,本自家珍,增一层障难,向外乞求,饥渴难耐,贫穷孤露;一念舍心,显自性福德,做自家主人,富贵随身,不求自得。轮回至今,当自醒悟,无始贪欲,留给自己的是什么呢?是顽劣丑陋、愚痴暗顿、卑劣无能的内心;是难缘四起,饮苦食毒,乌烟瘴气的五浊恶世!此中利害,智者识之。
其六、经言:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。”道与欲不可兼得,执取增长一分,则道业减损一分。无欲则刚,万缘放下,尽心智于慧观方能穿越烦恼的波涛狂澜。修道之人,舍家弃欲,为道而来,不为食来,不为物累。反之,若不念念克己私欲,随妄所转,如何修心圣道,断惑证真?那层层剥落不著纤毫之无上佛果又何以得成?
从佛陀的真实语到亲眼所见严重苦果的现前,我对已身贪等烦恼,深恶痛绝,惭愧忏悔。自己曾一度自欺欺人地认为,保护环境、爱护地球,是国家的事,微弱的自己,又能做些什么呢?导师慈悲提及思维缘起智慧,去认识个体与整体的密切关系,彼此是相辅相成、不可分割、休戚相关的。重新省思,痛定思痛!从自身做起,对烦恼过患,猛励对治,并在举手投足之中努力实行之,乃至一滴水、一片纸、一粒食物,决不浪费!常行施舍,培福惜福,勤俭节约,非修道所需不再多蓄身外之物,身体力行,并努力劝勉,影响他人。
佛言师语,愿镌骨铭心,不敢忘怀。不做声色之徒,守本真心,得自家珍,继如来业,做法王尊。
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