普门品讲记(1)-观音殊胜
目次壹、前言贰、释题参、经文一、序分二、正宗分三、流通分
壹、前言
诸位善知识:学佛是学觉悟,从认识自己开始,到瞭解所处的环境,最后悟到宇宙人生的真相而大彻大悟。任何事情都不是侥倖而能成就的,皆要有其因素和条件的。修行也是一样,需要明白其理论和方法,从悟道、修道、证道、传道,这便是修行的次第。明白大道,即能『悟道』;顺应大道,即是『修道』;契合大道,即为『证道』;解说大道,即名『传道』。
悟后起修
所谓『悟道』,即是明白大道。不悟,怎么修行?古德言:「悟后起修」。悟前是盲修,悟后才是实修。若不能契入就是三大阿僧祇劫也修不来,再怎么修都是门外汉,根本进不了门。所以,俗语说:「师父引进门,修行在个人。」
那什么是大道?就是自然界的法则。当年释迦牟尼佛在菩提树下,领悟一切万有皆因缘和合而成,一切事物皆待缘而起,此法则谓之『缘起法』。此法则不是诸佛所发明的,而是佛陀所发现的,只是我们都未察觉,所以执迷不悟。
真理本来就存在,为何我们没有去领悟?观察自然界的法则,听起来很简单,但是很奇怪,我们从早到晚,活在大自然中,怎么没悟道。有人一辈子都住在山上,有人在林务局上班,有人在国家公园工作,有人在教自然科学,有人长年在大海生活,有人务农,有人靠海,虽然他们很接近大自然,但是又有多少人悟道?只要是人,有离开大自然吗?为什么『道』在眼前,我们悟不了呢?
六祖说:「若自不悟,须觅大善知识,解最上乘法者,直示正路。是善知识有大因缘,所谓化导令得见性,一切善法因善知识能发起故。」因此,学佛要藉由善知识来开导;若无因缘遇见,当以佛所说的法为师,这些法义都记录在经典里。所以应以“经典为师”,只要经典所在之处,便是佛所在之处,应恭敬学习。
何谓『修道』?即是顺应大道,依教奉行,了知一切皆是因缘所生之法,毕竟空寂,就应该去除贪爱、执著,时时与『三法印』或『一实相印』相应,直到究竟圆满,根本无明除尽,即能『证道』,见到本来面目。证悟之人,才能彻底为人解说大道,不致於有所偏差,这便是『传道』。因此,『悟道』是修行人最重要的关键!若是悟入,自然会水到渠成,功不唐捐。
根机不同
自古以来有二本大经,一本是《华严经》,一本是《法华经》。《华严经》是为菩萨说,直示一佛乘的境界;《法华经》是为三乘人说,同归一佛乘的实相。由於是大部经,故古大德常单独拿出一品来流通,像《华严经》的〈普贤行愿品〉,《法华经》的〈普门品〉。
为何要如此?因为眾生的根器不同、因缘也不一样。我们能够把整本经听圆满,然后信解受持,那是最好、最殊胜;若是因缘不足或是时间上没有办法配合,那就好好聆听此品,持诵〈普门品〉,就无比殊胜了。
不可思议
依据《高僧传》记载,惠恭法师卅年唯诵〈普门品〉的事蹟:
惠恭法师,南北朝时期,益州成都人。惠恭与同寺僧人惠远最为亲近,二人常在一起修行。后来师兄弟,各自参学去。惠远至京师,听闻学习许多大乘经典;惠恭则至江左,隨缘云游。卅年后,惠远回到益州讲经授徒,声名远播乡里,道俗钦佩推崇。惠恭也从江左回乡,师兄弟久未谋面,相谈甚欢。只见惠远侃侃而谈,然惠恭却默默在倾听。惠远便问惠恭:「这么许多年来,你学到什么?」惠恭说:「因我资质愚钝,都无所解。」惠远再问:「有没有研读那一部经?」惠恭说:「唯读一本《普门品》。」这时,惠远便斥责惠恭说:「《普门品》连孩童皆能背诵,何劳你这大人来诵?况且你我从小就出家,共同发愿,修成证道。如今你却这般懈怠,只会诵这一品小经。从今以后,我与你断交,请你离开!不要留在此处。」此时,惠恭平静的说:「经卷虽小,乃佛口所宣。敬者得无量福,轻慢则有无量罪过。请师兄息怒,听我诵一遍《普门品》如何?」惠远轻慢笑说:「此品我已经讲过百遍了,更何况是听诵?」经由惠恭的恳请,惠远便答应。只看到惠恭在庭前结坛,安一高座,绕坛数匝,顶礼升座。惠恭始诵经题,便异香满室;诵至经文,即闻天乐鸣起;此时诵经声与天乐声嘹亮空中,同时天落香花满地;诵完经后,天乐、天花也一时俱寂。惠远见此庄严瑞相,便上前顶礼惠恭,声泪俱下悔谢说:「惠远臭秽死尸,竟诬慢了师弟,岂敢行於天日之下,乞请您暂留教导於我。」惠恭说:「非我之能力,而是诸佛之神力。」话说完,便合掌而走,不知其去向。
〈普门品〉虽从《法华经》二十八品中,所节录出来的一品,作为单行本来流通,然其不可思议处,是凡夫所不能知道的,故世人尊称该品为《观音经》。
甚深因缘
尤其是观世音菩萨,跟我们这个娑婆世界有相当深厚的因缘。不论有没有学佛,任何人只要遇到灾难、苦厄,都会称名观音圣號。我记得以前上班时,我们有个主管,她每次有心事的时候,都会跪在其供奉的观世音菩萨面前,向菩萨诉说心事。讲完了之后,就感觉较轻鬆,心也安定下来了。十几年来她从来不间断,虽没有学佛,只是纯粹的信仰,但是我们不要小看这件事。
我听她这样讲,觉得很不错,以后我也鼓励很多人说:「当你们遇到困扰,求助无门时,不妨诚心跟观世音菩萨倾诉;讲完之后,让心静下来,一心称名南无观世音菩萨,定会有意想不到效果。」你们或许会说:「家里没有供奉观世音菩萨。」假设想要好好的恭敬、供养、礼拜观世音菩萨,不见得要有一尊菩萨像,只要一张画像也可以。假设连佛像、画像都不方便,那你们就恭敬礼拜《法华经》,或是〈普门品〉也可以,都没有也不要紧,只要至心称名即可。
若能信解受持〈普门品〉,以后要劝人家念佛学佛,乃至度化眾生亦比较容易。因为大部分的人平常不念佛,遇到危急时,才会临时抱佛脚,祈求观世音菩萨救度,很少有人会念其他圣號,要往生时才会想念阿弥陀佛,求佛接引西方,因此在我们潜意识里面深植观世音菩萨的名號。
不只於中国如此,日本、韩国或是西藏,到处都有观世音菩萨的信仰者,从古至今流传无数的灵感事蹟。举《法华传记》其中一例:河西人王,沮渠蒙逊,皈依三宝,久病不癒。於梦中见一菩萨向他说:「观世音菩萨与此世界有深厚的因缘,你应至心读诵《普门品》。」河西王听信菩萨的劝告,每日虔诚读诵,不久病就痊癒。由此可知,娑婆世界的眾生与观音菩萨有甚深的因缘。
古佛再来
观世音菩萨是古佛再来,因悲悯眾生,而示现菩萨,如同释迦牟尼佛早已成佛,在《法华经》第十六〈如来寿量品〉中,佛亲自告诉诸菩萨云:「我实成佛已来,无量无边,百千万亿,那由他劫。」而大家常诵的〈大悲咒〉,是出自《大悲心陀罗尼经》,於此经中佛言:「善男子!此观世音菩萨,不可思议威神之力,已於过去无量劫中,已作佛竟號-正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸眾生故现作菩萨。」清楚记载观世音菩萨早就成佛,其號-正法明如来,他成佛却不享福,而遍游十方法界,只要眾生有难,称念其名號,菩萨必然闻声救苦,故號-观世音。以事相来说,观世音菩萨与大势至菩萨的道场,今居极乐世界;二位大菩萨辅佐阿弥陀佛广度群生,而观世音菩萨亦是弥陀的接班人,故《大悲心陀罗尼经》佛说:「汝等大眾诸菩萨摩訶萨、梵释、龙神,皆应恭敬观世音菩萨,莫生轻慢。一切人天常须供养专称名號,得无量福、灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。」
从理上来谈,何处不是观音道场,只要有苦难眾生的地方,就有观世音菩萨的救度,真是千江有水千江月,普门示现。释迦牟尼佛亦是如此,虽是娑婆世界的教主,也於常游於他方世界教化大眾,佛於《法华经》中说:「我成佛已来,復过於此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界、说法教化,亦於余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利眾生。」可谓是佛佛道同。
发愿修行
观世音菩萨早就成佛了,其之前还是跟我们一样,佛还是从凡夫修成的。我们还没成佛,所以现在叫学佛。而学佛的目的就是要成佛,成佛的目的就是要帮助一切眾生也成佛,离开这个概念,你学佛就偏差了。所以我们回向偈才说:「我等与眾生,皆共成佛道。」这个概念大家要清楚。
有愿才有行,无愿行不了。凡是要修行必然先发愿,观世音菩萨也是发愿、修行,最后成就。若不发愿,根本修不了行,你们要发愿啊!不论发什么愿,其重点离不开『度尽一切眾生』。理上只有一个愿,事相上却有无尽。譬如,观世音菩萨,发闻声救苦之愿;地藏王菩萨,发地狱不空誓不成佛之愿;或是我们常发的四弘誓愿,归纳起来就是要『度尽一切眾生』。不论个人的愿力如何,若没有符合这个条件,就没有正知正见,所以经上常说,要发「阿耨多罗三藐三菩提心」,就是要佛弟子们,上求佛道,下化眾生,自己要成佛,才能度眾生。就像国家的根本宪法一样,其他细则条款由此衍生制订。度一切眾生就是根本愿,所有的诸佛菩萨一定没有离开这个愿。我们举《悲华经》来说:在多生累劫,有一尊佛名叫宝藏如来。在宝藏佛应世的时候,有一位转轮圣王,就是后来的阿弥陀佛。转轮圣王膝下有位太子,太子对佛相当的恭敬。有一次,太子供养宝藏佛及其弟子入宫,不论是一粥、一茶、一饭、一饮,太子都亲自供养,连续三个月。到最后一天,宝藏佛就问太子说:「看你这么虔诚,你到底要什么?希望得到什么?」太子说:「希有的世尊!我对世间的一切都不恋眷,因为世间的一切尽是无常,对这些东西我都不贪爱;只希望透过修行,当自己有能力的时候,只要有眾生称念我的名號,我必然寻声救苦,这是我唯一想要的,我唯一的愿望。」一般人只想到如何来满足自己的私欲,而太子他什么都不要,只愿一心一意去帮助所有的眾生。我们看到那种情操跟胸怀,就知道什么叫做凡夫,什么叫做佛、菩萨。菩萨的想法跟凡夫完全不一样,我们再怎么想都想到自己,菩萨怎么想都想到眾生,正所谓:「不为自身求安乐,但愿眾生得离苦。」宝藏佛听太子所发之愿,就讚叹:「太难得,太难得了!我將为你授记,你未来名號-观世音。」
二乘人是以『出离心』为要,菩萨是以『大悲心』为首。愿力是建立在慈悲心上,若无悲心,又如何发愿。我们举《华严经》里的善財童子,他参访五十三位善知识,其中一位是观世音菩萨。他问菩萨:「大士!我已发阿耨多罗三藐三菩提心,请教我如何修行?」观世音菩萨就跟善財说:「菩萨要学的法门很多,菩萨应学无量的法门,我本身专门修“大悲行解脱法门”。」由此可知,愿力必与悲心相应的。
耳根圆通
有慈、悲、喜、捨四无量心,心地必然柔顺,要修行才不会有障碍,根据《楞严经》观世音菩萨是由耳根圆通而证道的。经中有二十五圆通,是由二十五位证道的人向世尊报告,他们是因修什么法门而证悟的。
观世音菩萨就跟佛稟告:「世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,於时有佛出现於世名-观世音。我於彼佛发菩提心,彼佛教我从闻、思、修,入三摩地。初於闻中入流亡所,所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明获二殊胜。一者、上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生,与诸眾生同一悲仰。」经文所敘述即是观世音菩萨所修的耳根圆通法门,简称观音菩萨修行法门。该佛教他以耳根入三摩地,也就是从耳根下手。
我们一般凡夫是听外面的声音,观世音菩萨是返闻闻自性;他察觉到耳根的根性在闻,而非耳朵在听。耳根的根性即是闻性,这个闻性不论是有声无声、大声小声、笑声哭声、讚声毁声、远声近声,不论是任何声,那个能闻之性,都从来没有消失过,所以他一直观照到「能闻所闻,能现所现,能觉所觉」都亡而证悟的。
一心称名
然本品的重点不是要讲耳根法门,你们若是不能理解,不用紧张。若要按照这一段经文来修,大部分的人都会有挫折感,因为根机不够,我们只要一心称名观世音菩萨来修即可。佛於〈普门品〉中向无尽意菩萨说:「观世音菩萨摩訶萨,威神之力巍巍如是!若有眾生多於婬欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。」一心称念名號,即可断贪瞋痴,若无三毒,心地必大开智慧,明心见性。且念佛的方法是三根普被,任何人皆会,端看自己是否老实称念了!
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
汉传人物时间:2024-11-12
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
戒杀放生时间:2024-11-05
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
香道道具时间:2024-11-02
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
香道培训时间:2024-10-27
五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
宣化上人时间:2024-10-27
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
钟茂森:散心念佛的福善都不可计量,何况净念相继 你这里讲,希望用禅来开智慧,用密法来增加福报,蕅益大师说不用了,你果然能信愿持名,这一句阿弥陀佛,每一句佛号,一
其他因果故事时间:2024-10-25
香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
香道与生活时间:2024-10-21
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
梦参老和尚时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
这只猫为报恩在寺庙跪拜4年,吃斋念佛不杀生。▼猫咪作为新一代的萌宠,以它呆萌的外表俘虏了很多人类的心。主人都会为它们准备小鱼干,罐头,天天大鱼大肉享受着,然而今
金玉良言时间:2024-10-11
双溪寺的三坛大戒已近尾声,传戒过程顺利如仪,求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示:“诸位戒子,此次传戒法会即将圆满,梵网经云,我是已成佛,汝
因果轮回时间:2024-10-11
念佛精进 西方莲开 (刘宋 悟性尼)南北朝刘宋时,比丘尼悟性,住庐山,笃志念佛,求生西方。一天忽然听见空中有音乐声,对旁边的人说:"我已得中品往生了,并且亲见同志中念佛精进
释门法戒录时间:2024-10-09
问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
居士人物时间:2024-10-07
听一位师兄讲她妈妈,学都没有上,但是会背诵早晚课。背诵《阿弥陀经》,一字不漏。然后讲起她妈妈,很像小孩子一样,常常需要她哄一哄,赞美几句,她妈妈念佛就更起劲。人
地藏菩萨平台时间:2024-10-05
有一天,我向金山活佛笑说:“佛教的法门很多,为什么只老实教人念‘阿弥陀佛’?何以不开示别的法门?”他答的话真有趣:“现在世界上的人,他们的心眼多,说多了它会漏掉
佛教知识时间:2024-10-03
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是
梦参老和尚时间:2024-09-27
我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
向生净土时间:2024-09-25
你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
向生净土时间:2024-09-25
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
禅是修开悟的,听经也修开悟,为什么?你听这个经文,字字句句都是自性,都是真心,真心流出来的言语文字,它跟世间法不一样。听多了,听的时候不要去想它,只一味的去听、
向生净土时间:2024-09-24
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
梦参老和尚时间:2024-09-24
念佛精要张尚德一、念佛即是信佛、依佛、归到佛。二、念佛必须坚信佛。释迦牟尼佛说:小草、微尘中都有亿万佛,所以念的虽然是阿弥陀佛,实际上是与一切佛合而为一的,这称作感
居士人物时间:2024-09-23
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
黄念祖:念佛关键在于不忘底下是夏老师的话,这一段很重要啊。“念到成片,一心不乱,理一心,事一心,都是证。一般说来,不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句,就是证。这是证
禅理故事时间:2024-09-17
如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
忠臣孝子念佛一声,声音直达三界李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为
孝顺父母时间:2024-09-16
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
高僧念佛的感应也是有很多的,其实只要是认真念诵佛法都是可以获得感应的。当然我们念诵佛法并不只是为了感应,我们在修行的时候要端正自己的态度,下面我们就来看一看高僧
佛经感应时间:2024-09-10
香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
布衣百姓时间:2024-09-07
茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
行业资讯时间:2024-09-05
佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
地藏菩萨平台时间:2024-09-04
其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
佛经感应时间:2024-09-02