涤华禅师：《金刚经注解》二十

涤华禅师 心经注解【一】般若波罗蜜多心经唐三藏玄奘法师奉诏译金山闭关人无名僧感义 於一九九三年二月初开笔1观自在菩萨。2行深般若、波罗蜜多时。3照见五蕴皆空。4度一切

汉传人物时间：2024-07-29

金刚经注解 第三十五卷须菩提⊙若善男子善女人⊙以三千大千世界⊙碎为微尘⊙於意云何⊙是微尘众⊙宁为多不⊙须菩提言甚多⊙世尊⊙何以故⊙若是微尘众实有者⊙佛即不说⊙是

汉传人物时间：2024-07-29

二十、宿业难消 罗汉遭灾诗曰:离越前因谤圣贤,赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎,莫在僧中结孽缘。苦报三涂难息灭,来生酬债利增填;如今证果阿罗汉,宿业还冤十二年。从前北印度

佛教故事：佛教圣众因缘集时间：2023-09-01

【六度法】：一，布施度悭贪。 二，持戒度毁犯。 三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠。五,禅定度散乱。六,般若度愚痴。【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、

学佛常识时间：2023-09-01

修行 勿修徒劳行现今多有行人，执以看书而满足，或以闻法为功，却不履行之，作为实际行持，因此往往令修行不能进步，滞停不前，此一行举，实在是徒劳行，成就勿得，将无功

学佛常识时间：2023-08-31

密宗佛法之法义诠释，诸行者修习，必通过传承之上师言传身教，并经过若干传法仪式修法授与诸众，如此，方可实行。不经上师而自行修法者，是无效之行持，没有受用的。但是，

学佛常识时间：2023-08-31

自性为何？定复为何者？无论出家僧尼行者，或在家居士等，所修之法，盖为奉行佛意、依正法之义而行之了脱生死之法，别无他耳。此了生死之法修，依众生各自不同之缘起而作不

学佛常识时间：2023-08-31

修行 勿修徒劳行一，若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳行。二，不守三昧耶，受灌顶乃为徒劳也。三，若对已之心无裨益，博闻教法为徒劳也。四，行功德时，混杂以恶行为徒劳

学佛常识时间：2023-08-30

二十、活佛死后医病这又是一件近乎神奇的事，世上那有一个人死后还能起作用？从来不曾听说当医生的死后，还能够替活人医病，这话，叫谁相信？然而，却偏有此事，岂不是神奇

佛教故事：金山活佛神异录时间：2023-07-28

?ptag=360kan.tv.free电视连续剧-观世音菩萨传奇（二十）观音菩萨乃古佛，在世间惩恶杨善，度化众生。相关信息电视连续剧-观世音菩萨传奇（十六）电视连续剧-观世音菩萨传

佛教影视时间：2023-07-22

二十、恰嘎国王轻慢尊者再忏悔，暂失王位后复得当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣除三界轮回的痛苦，获证阿罗汉果位，为了报答佛恩，他发愿度化无量无

佛教故事：百业经故事集时间：2023-07-17

第二十回 来去明一笑归真 感应佛千秋显圣 却说长老同众僧齐到安乐堂来看时，并无动静。只见济公盘膝而坐，对长老道：「弟子今日要归去了，敢烦长老做主，唤个剃头的，来与

念佛感应时间：2023-07-14

一次度生的经历 转眼就是数月过去了，善契已经不再觉得自己在等木源禅师了，内心总是那样在寂谧中，感受着恩师的功德加持，虽说有时也会因无明使心绪起点波澜，但只要一忆

传记故事时间：2021-03-18

佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难

汉传法师时间：2014-02-17

佛陀要我们这样的凡夫常当系心观身，观二十事，它们是：“一，我此身中，空无无漏；二，无诸善根；三，我此生死未得调顺；四，堕坠深坑，无处不畏；五，以何方便得见佛性；

佛学入门时间：2014-08-23

成年礼是我国流传已久的古礼，所谓男子二十弱冠，女子十五及笄，表示一个人从孩童、少年进入了成人自我成熟的新阶段。这是一种生命的礼仪，从前，通过这个仪式的人才会被认

其他文章时间：2014-10-14

二〇〇六年为发心居士开示系列之三◎妙祥法师 讲述时间：二〇〇六年十一月十九晚地点：辽宁省海城大悲寺念佛堂听众：道场内男居士约三十多人●忏悔最好的方法●恭敬经书●

妙祥法师时间：2020-04-06

第359～361经(思量经)：359、360、361三经均名为“思量经”，三经侧重点有所不同。359经叙述识如依思量妄想时，就会生未来世之苦。佛陀说：“若思量、若妄想生，彼使攀缘识

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第591经：本经叙述有一位优婆塞于大会中曾责欲乐之过失，而自己却为爱欲所淹没。后为天神所教诫。本经是佛陀对弟子们们说过去的因缘。有一位居家奉佛的优婆塞，有一次到另

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589经：本经是佛陀对于财富的观点，即舍俗出家，乃为上道。一位天子来到佛所，向佛陀述说一事，并请求得到佛陀的解答：赖吒槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，

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第471经(虚空经)：本经叙述空中有种种风，而人生则会有种种苦乐之感。我们常讲“八风吹不动，端坐紫金莲”，意思说无论身处何时何境，都不会受到内缘外缘的影响。所谓八风

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586经(利剑经)：在本经中，一位天子以偈而对佛陀说：“犹如利剑害，亦如头火燃；断除贪欲火，正念求远离。”这里所讲的就是贪欲的过患，其既如利剑，又如头上燃烧的火团，

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漫说《杂阿含》(卷十五)第365经(见法涅槃经)：本经与前面的363、364经精神基本一致，重点是回答什么叫“见法般涅槃”：即对于老病死，若能生厌、离欲、灭尽，而不起诸漏，

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第372经(颇求那经)：本经叙述颇求那比丘对于四食不甚了解，佛示之以因缘解脱之理。佛陀有次对诸比丘谈到了“四食”，他说：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四

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第379经(转*轮经)：有关佛陀初成道不久后，在鹿野苑中为五比丘初次说法的典故，绝大部分人都此都很熟悉，即所谓三转十二行*轮，其主要内容是：示相转：此是苦，逼迫性；此

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第466经～468经：此三经与上述465经，都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中，罗睺罗的提问是：“云何知、云何见我此识身及

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第500经(净口经)：本经叙述佛子应当依净命而自活，不可依邪命而求食。本经的重点，是阐述出家人应该以什么样的态度立身存命的问题。从我个人角度来看，这部经对于出家师付

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第446经、448经(偈经)：本经以偈颂的形式，对前经进行分别解说。第447经(行经)：叙述倾向如果同一，就会和合。“众生常与界俱，与界和合。云何与界俱？谓众生不善心时与不

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第336经～342经：336经至342经，都是比较短小精焊，而且讲的都是与六根六境有关联的话题，因此合并略说。336经(六喜行经)：六喜行指的是六根与六境相缘合，会产生一种欢悦

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漫说《杂阿含》(卷十四)第343经(浮弥经)：本经有一定的故事情节，主要讲外道问尊者浮弥有关苦、乐为谁所作的问题，尊者浮弥如法而答，后为佛陀所印可。在佛陀住世期间，由

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佛教_佛教故事 周利槃特_标清

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第334经(有因有缘有缚法经)：本经的重点是阐述因、缘、缚三个名相。原始佛教在谈到具体的名相时，一般不会给某个名相以特殊的定义，这一点与现在的哲学术语完全不同。比如

更多文章时间：2020-04-11

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第506经(帝释经)：经中叙述佛陀在三十天说法，四众弟子颇念佛陀，于是请求目犍连往请世尊回还世间(阎浮提)说法。佛陀慈愍众生，“却后七日，世尊当众三十三天还阎浮提僧迦

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595经：本经叙述无烦天子与佛陀谈及获得解脱的七位比丘。有一天夜里一位“无烦天子”(五净居天，第四禅中的第五天)来到佛所，向佛而说一偈：生彼无烦天，解脱七比丘，贪嗔

更多文章时间：2020-04-11

第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。一位梵志(泛指修行者)名叫执澡罐杖，在某一天拜访摩诃迦旃延尊者，向尊者请教一些问题：“何因何缘王、王共诤，婆

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第486经～489经(一法经)：经中叙述若对一法乃至十法，生正厌离、不乐、背舍的话，就能得尽诸漏。“若于一法，生正厌离、不乐、背舍”，乃至十法，那么就可以达到“得尽诸漏

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第252经、253经、254经(沙门婆罗门经)：252经叙述如不如实知法者，虽为沙门，亦非沙门；虽为婆罗门，亦非婆罗门。佛陀对诸比丘说：“若诸沙门、婆罗门于法不如实知，法集、

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第550经(离经)：经中叙述若圣弟子念于六种功德(六念)的话，就能离苦恼、灭忧悲，得如实之法。本经是迦旃延尊者转述佛陀之六法：“佛、世尊、如来、应、等正觉所知所见，说

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第561经(婆罗门经)：本经重点为阐述何为四如意足。有一次，有位婆罗门来造方阿难尊者，问他为什么出家？“何故于沙门瞿昙所修梵行？”阿难回答说：“为断故。”那么“何所

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曾国藩智慧：如何判断小人和君子，要知道这三句话

佛学视频时间：2020-06-08

佛教之道 正信之道佛教之道，这个论题太大了。三藏十二部经，佛陀的一切言教，都是佛教之道。要而言之，让我用一句话表达，我想，就是不迷信。不迷信，就是正信。 我们有很

佛学视频时间：2020-06-26

净空法师：什么事情都不做，单单敲着木鱼、诵经念佛，那不是修行。

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五、注意几个核心要素漫漫的菩提路，基本上就是这样。 最初的第一步，是从做一个善人开始。然后，寻找善知识。接下来，通过下士道、中士道、上士道，不断地提升，不断地修

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爱染明王爱染明王是金刚萨埵的大乐、大欲、大忿怒教令轮身，最常见的具象乃六臂三眼的大忿怒火焰身，左手执持金刚铃、金刚弓、莲花，右手执持五股杵、金刚箭、忿怒拳。此法

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不管家中贫富，三种颜色的窗帘不要挂，不仅仅是迷信

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南怀瑾先生讲述一切东西非你所有，只是于你受用创意泥塑的视频原声

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