第一章 明末的禅宗人物及其特色第一节绪言佛教本以实践为主,理论的思想,乃是为了实践的目的。所以,佛教虽有浩瀚的教典,都是为了如何实践佛的教法而出现。所谓佛教的实践方法,大别不出三类:一是持戒,二是习定,三是修慧。可是,此三者,以戒为基础,慧为目的,定为发慧的主要条件。自印度以至中国,乃至目前的佛教所到之处,无一不是基于这三项原则(注一),否则,虽名为佛教,却不是佛教的本色了。因此,佛教虽从思想的角度及教团的形态而言,分有南传与北传,北传又分为显教与密教,显教又分为禅及教,教又分派,禅也分派。他们的主要修行方法,仍皆以戒定慧的三无漏学为依准。而且,自古以来,「从禅出教」(注二),「藉教悟宗」(注三),是相互为用的。唯有真的实践,始能产生真智慧,而为大众说出究竟清净的不思议法,也唯有依靠正确的教义指导,始能实践正法,而明其自心见其本性。因此,中国禅宗,虽以「不立文字」为其特色,它所留下的禅籍,反而是中国佛教的诸宗派中最丰富的一流。从禅宗史上看,凡是一流的禅士辈出的时代,几乎也是禅宗典籍的丰收之际,尤其到了明末的中国,禅僧及禅宗的居士们,凡是杰出而有影响力者,几乎都有相当分量及数量的著述,流传于后世。最难得的是,他们不仅重视禅宗的语录及史书的创作和编撰,而且从事禅宗以外的经律论的注释疏解。所以我们若将明末视为中国佛教复兴的时代,亦不为过。所谓明末,主要是指明神宗的万历年间(西元一五七三─一六一九年),可是,有些人生于万历之前,活跃于万历初年,有些人生在万历年间,活跃于万历年间,有些人生于万历末期,却活跃于万历之后。明朝亡于西元一六六○年,而本文研究的人物,以其生殁年代的起殁计算,则自西元一五○○至一七○二年,最迟的时代虽及清代,仍是生于万历年代的人。禅宗重视修证经验,其所证经验的真伪及深浅,纵然已有自信,仍得经过先进禅德的勘验与印可。凡是有能力印证他人的人,必是自己也曾接受过上一代禅德的印可。为人印证者,通常即是指导你修行的人,也可能仅在一面之间,便承认了你的修证工夫。不论如何,你受了何人的印可,便算接受了他的传承,而成为他下面的另一代传人,称为法嗣。由于传承的关系,代表了法统的延续,也证明了修证经验的可靠性;所以自宋朝的《景德传灯录》(注四)之后,有《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》、《五灯会元》等诸书(注五),记述禅宗诸家的系谱,经元朝,迄明初,又出了《续传灯录》及《增集续传灯录》(注六)。正如明初玄极的〈续传灯录序〉所叙述的史实一样:「吴僧道原,于宋景德间(西元一○○四年),修《传灯录》三十卷,真宗特命翰林学士杨亿等,裁正而序之,目曰《景德传灯录》,自是禅宗寖盛,相传得法者益繁衍。(宋)仁宗天圣中(西元一○二三─一○三一年),则有驸马都尉李遵勖,着《广灯录》。建中靖国初(西元一一○一年),则有佛国白禅师,为《续灯录》。淳熙十年(西元一一八三年),净慈明禅师,纂《联灯会要》。嘉泰中(西元一二○一─一二○四年),雷庵受禅师述《普灯录》。宋季(绍定间,西元一二二八─一二三三年)灵隐大川济公,以前五灯为书颇繁,乃为粹成《五灯会元》。」(注七)以上序中所叙六种灯录,除了《广灯录》之外,余均被收在《大正藏》及《卍续藏》的史传部。然后,经过一百六十年,至明初(西元一四○一年),玄极辑出《续传灯录》,又过一百九十年,至明末的万历二十三年(西元一五九五年),瞿汝稷集《指月录》。西元一六三一年,有《教外别传》、《禅灯世谱》、《居士分灯录》。西元一六三二年至一六五三年间,有《佛祖纲目》、《五灯会元续略》、《继灯录》、《五灯严统》,及《续灯存稿》等诸书(注八),相继问世。明末仅仅六十年间,竟比任何一个时期所出的灯录更多,而且此一趋势,延续到清之乾隆时代的西元一七九四年时,又继续出现了《续指月录》、《锦江禅灯》、《五灯全书》、《正源略集》、《揞黑豆集》等诸书(注九)。在明末及清的二百年间,如果不是禅者中的人才辈出,岂会产生如此多的灯录?如果不是禅者们重视法系的传承,岂会有人屡屡编集灯录?那些禅者中的杰出者,不仅在修证的禅境上各有其突破处,在文字经教的修养上,多半也有相当的造诣。故自西元一五九五至一六五三年的五十八个年头之间,新出现的禅宗典籍,包括禅史、语录、禅书的辑集、编撰、注解等,共有五十种计三百八十六卷,动员了三十六位僧侣及十位居士,平均不到十四个月即有一种新的禅籍面世(注一○)。在明末禅宗的人物方面的考察,主要是根据明末及清初的诸种灯录,最好的第一手资料,当然是明末禅僧及居士们为我们留下的传记、塔铭、行状,相信这些文献也正是诸种灯录的原始资料,可是,除了杰出的僧侣,愿意留下自传或传记资料,而由后人加以刊行或刻碑之外,多半禅者的事迹是不被后世所知的。所以诸种灯录所录的禅者,能有生殁年月可考,且有特殊的新观念、新公案被记述者,那是不多的,故有好多禅者仅在灯录的目录中,见到他们的名字列于某派某世的传承之下,却不见有其事迹及语录、公案等备载于灯录的内容之内。唯对研究者而言,仍是有其方便,至少可藉以了解活跃在当时的禅宗人物,到底有多少。虽仅被列名的人,也该都是有力于当时的禅者,否则,在百万计的一般禅者之中,岂有多少侥幸而于灯录中列名的人。本文依据成于西元一六四二至一七九四年之间的九种灯录及传略集的资料,取其有名又有事迹记录者,整理成表(注一一)。此表所记内容,凡一百七十九个年头,一百一十七人,其中仅有六位是居士,且无一人是女尼。但是我们可以判断,由于那些灯录的编集者,均有他们宗派法系及传承的观点,对于人物的取舍,也都有他们主观的尺度。也可以说,正由于受了宗派立场的限制,被选录的对象,就难免没有厚此而薄彼的情形。故若仅就上举的九种灯录的资料所见者,尚无法说明明末禅宗的盛况。也可以说,明末禅宗之丰富,不是灯录内容所能全部介绍,灯录仅照传统的模式,着重禅者们的参学过程及语录公案的编采。至于明末禅者们的禅思想及禅学以外的著述,则非灯录的分内事了。因此,虽然在《续灯存稿》、《续指月录》、《续灯正统》、《正源略集》(注一二)等诸书中,将正统的禅者以外,附录了「未详法嗣」者及「诸尊宿」的事迹,作为补救,但也只限于被正统禅宗学者视为与禅宗相关者,始被录入。其他曾与明末诸尊宿如云栖袾宏(西元一五三五─一六一五年)、达观真可(西元一五四三─一六○三年)、憨山德清(西元一五四六─一六二三年)等人相关的僧俗弟子,均未列入,甚至与以上三人被后世并称为明末四位大师之一的蕅益智旭(西元一五九九─一六五五年),在诸灯录之中,竟未见其名字。可能后人将他视为净土宗或天台宗的派下,故意舍弃。另在《居士传》内所列明末的诸居士中(注一三),有十一位是以禅行为其修持法门的,然为诸灯录所收者,仅得其中的一位(注一四)。足征诸灯录的编集者们,均把法脉系统的门户守得很严。事实上,禅宗的重视传承,本来是为了防止滥冒,所以要由传承明确的明师,给予勘验及印可之后,始得成为正统正式的禅法的继续传授印证者。但是,经过南宋末期、元朝及明初,一度衰微之后的禅宗,能够把握佛法命脉的真修真悟的禅者,便寥寥无几(注一五),往往是上一辈的禅者们,为了维系禅宗寺院在形式上的世代相承,不致因了缺乏真正明眼人的接掌门户,便趋于灭亡的厄运起见,对于尚未明眼的弟子,只要稍具才华,勉强能负起寺院的管理之责者,也就给予传法的印可了。此种印可,被禅宗的门内人,评为「冬瓜印子」。也就是说,这种印可的证明,不是盖上了皇家的玉玺,也不是盖的金属或石刻的正式印章,而是盖的临时用冬瓜肉伪造的印章。印章既是假的,用此印章印可的证明书,当然没有实质上的意义。故到明末之际,禅者们寻求明师印可者,固然不少,有足够能力自度度人的杰出僧侣,则未必将闻名于当时的禅匠看作寻求印可的对象;或者由于机缘不成熟,不是碰不到面,就是碰到了面也不能发生传承的关系。比如蕅益智旭,曾经参谒曹洞宗青原之下三十五世的无异元来(西元一五七五─一六三○年),盘桓了一百十日,不但未嗣其法,反而因之而「尽谙宗门近时流弊,乃决意宏律」了(注一六)。但这并非表示看不起元来,元来倒是极受蕅益尊崇的一位禅者(注一七)。事实上,不重视派系法统的师师相承,可说是明末佛教的一大潮流,蕅益智旭,不仅未求任何禅者的印可,甚至极端反对法派承袭的陋习(注一八)。此外如云栖袾宏,虽曾参访临济宗南岳之下三十三世的禅匠笑岩德宝(西元一五一二─一五八一年),憨山德清除了也曾参访德宝之外,还参访过临济宗南岳之下三十二世的云谷法会(西元一五○○─一五七九年),却都没有建立法统传承的关系。最足注意的是,因为曹洞宗青原之下三十五世的传承者湛然圆澄(西元一五六一─一六二六年),也对求人印可之事,抱着可有可无的态度,而谓:「本分自心,如能得悟,岂有更欲求人证许,方乃消疑耳。」(注一九)也许正由于明末曹洞宗的圆澄不坚决强调印可传承的重要性,在临济宗南岳之下二十六世的费隐通容(西元一五九三─一六六一年)所撰《五灯严统》凡例中,否定了他的法统(注二○)。问题当然不是这样简单,容在后面详论。从明末禅者们所留下的作述看来,临济宗的诸人,比较保守陈规,曹洞宗的诸人及法嗣不详的诸尊宿,则比较能着重实际情况的效用适应。对于禅宗弊端的自我检讨,对修行工夫重视锻炼的方法,也以此曹洞宗下及诸尊宿较为积极。至于临济下的汉月法藏(西元一五七三─一六三五年),虽属临济宗南岳之下三十五世密云圆悟(西元一五六六─一六四二年)的法嗣,因他乃以自力参破,而得悟透,见解便比较独立,作《五宗原》一书畅论其说,但却引发了密云圆悟的反对,编述了《辟妄救略说》一书(注二一)。汉月法藏的法孙,晦山戒显(西元一六一○─一六七二年)承其遗风,撰有《禅门锻炼说》一书,传于世。此种敢于自我检讨并重视修证方法的风气,也可算是明末禅宗的一大特色。此外,明末的禅者之中,既有不少勇于检讨、重视实际、思想独立的人物,他们在自修及劝人修行的观念上,也有活用的方便,虽皆以禅悟的目标为指归,也不排拒念佛、持咒等的杂行。注解中国禅宗的实践,重在实际的生活,重在人格及内心的锻炼,不重禅定的习得,但在生活的精进实践中断绝向内向外的攀缘心时,智慧之光芒,自然现前,所以较为活泼。然于省悟之后,依旧要求踏实的定力,来增长智慧的力量。印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》六一四─六一五页(一九六八年六月台北慧日讲堂出版)。印顺法师《中国禅宗史》三七─七一页(一九七一年六月台北慧日讲堂出版)。《景德传灯录》三十卷,宋之道原,纂成于西元一○○四年,现存于《大正藏》五一册。《建中靖国续灯录》三十卷,宋之惟白集。《联灯会要》三十一卷,宋之悟明集。《嘉泰普灯录》三十卷,宋之正受编。《五灯会元》二十卷,宋之普济集,以上现均存于《卍续藏》之史传部。明初之玄极所辑《续传灯录》三十六卷,序于西元一四○一年,存于《大正藏》五一册及《卍续藏》一四二册。明初之文琇所集《增集续传灯录》六卷,存于《卍续藏》一四二册。《卍续藏》一四二.二一三页。明末诸种灯录资料,请参阅本章第四节所附「明末禅籍一览表」的「明末诸家禅宗史传」表。以上诸书的资料,请参阅本章第二节所附「明末禅宗人物资料表」。参看本章第四节的「明末禅籍一览表」。参看本章第二节所附「明末禅宗人物资料表」。《续灯存稿》卷一二,有〈未详法嗣〉编,录有明末禅僧六人。《续指月录》卷二○,有〈尊宿集〉,录选明末禅者十八人,其中有一位比丘尼、两位居士。《续灯正统》卷四一,有〈未详法嗣〉编,及卷四二的〈补遗〉编,录明末禅僧十三人。《正源略集》卷八,有〈附诸尊宿〉编,录明末禅者十四人,其中两人是居士。《居士传》共五十六卷,彭际清编成于西元一七七五年,现存于《卍续藏》一四九册。明末的十一位居士资料,参阅本书第四章〈明末的居士佛教〉一文。此一人是黄元公,为《五灯全书》卷六二及《正源略集》卷八所收,说他是曹洞宗无明慧经(西元一五四八─一六一八年)的法嗣,但在《居士传》中,他也与临济宗的密云圆悟(西元一五六六─一六四二年)及费隐通容(西元一五九三─一六六一年)有关。宋末未出人,元朝仅出曹洞宗的万松行秀,临济宗的雪岩祖钦、高峰原妙、中峰明本。汉月法藏的《济宗颂语》有云:「高峰、中峰以下,屡遭乱世,其间诸家传法弟子,给侍不久,宗旨渐疏。」(《卍续藏》一一四.二一三页)《灵峰宗论》卷首,「八不道人传」。《灵峰宗论》卷一○,智旭(西元一五九九─一六五五年)作〈曹溪(西元一二六三─一三二三年)行呈无异禅师有序〉之中,有称元来乃是一位「以禅治惑,一律扶衰」的人物。参看《灵峰宗论》卷五的〈法派称呼辩〉及卷五的〈儒释宗传窃议〉二文。湛然圆澄着《宗门或问》(《卍续藏》一二六.三二二页)。参看《卍续藏》一三九.七页。以上二书现存于《卍续藏》一一四册。第二节明末禅者的资料考察资料的考察,分成两个方向:一是依据明末禅者们自己留下的作述,探究其内容序跋及附录的塔铭传记,而得知他们的行实及思想。二是根据诸种灯录所载、世代相承的禅史资料。若以重点性及重要性而言,第一类的资料,极为可贵;若以普遍性及系统性而言,第二类的资料,殊足参考。本文的重心,应该是第一类,本文的范围,亦宜顾及第二类。现在先将第二类的资料,整理成表,庶能一览便知明末禅宗人物的大势。从以下表列的资料,可以发现几个特征:1.诸灯录对于禅宗人物的取舍,虽各有其不同的标准,若遇重要的人物,则为诸灯录所共认。2.《南宋元明禅林僧宝传》,及《揞黑豆集》是选录禅林的重要人物;《锦江禅灯》是选录四川一地的禅林人物。3.《续灯存稿》、《续指月录》、《续灯正统》的选录尺度较宽,收录的人数较多;《五灯严统》的选录尺度,较为严格;《五灯全书》较略于前而较详于后。4.各家对于人物所属的宗派及世代,大致相同而略有先后的出入。5.《揞黑豆集》对人物时代的次序,往往颠倒。
(一)明末禅宗人物资料表
人物 | 书名及其作成或制序年代 | 诸人籍贯 | |||||||||||||
人名 | 在世年代 | 宗派及世代 | 嗣法之师 | 续灯存稿1642 | 五灯严统1650 | 南宋元明禅林僧宝传1667年以前 | 续指月录1670 | 锦江禅灯1686 | 续灯正统1691 | 五灯全书1693 | 正源略集1785年以后 | 揞黑豆集1794 | |||
临济(南岳下) | 曹洞(青原下) | 未详 | |||||||||||||
绝学明聪 | ?-1572 | 32 | 本瑞 | 卷10 | 卷23 | 卷15 | 卷30 | 卷60 | 卷3 | 邵武 | |||||
汉阳古岩 | " | " | " | " | " | " | 汉阳府 | ||||||||
大休实 | 1514-1588 | " | " | " | " | " | " | " | 新郑 | ||||||
大觉圆 | " | 智素 | " | " | " | " | " | 卷4 | 汉川 | ||||||
云谷法会 | 1500-1579 | " | 道济 | " | " | " | " | " | 嘉善 | ||||||
东溪方泽 | " | " | " | " | " | " | " | 嘉善 | |||||||
浮峯普恩 | " | 法聚 | " | " | " | " | 山阴 | ||||||||
无趣如空 | 1491-1580 | " | 晓 | " | " | 卷14 | " | " | " | " | 嘉兴 | ||||
养庵广心 | 1547-1627 | 尊宿 | 不明 | 卷12 | 卷20 | 卷30 | 卷8 | 上饶 | |||||||
天真道觉 | 32 | 净琴 | " | 卷23 | " | " | 卷60 | 建宁府 | |||||||
无碍明理 | " | 宽 | " | " | 汾州 | ||||||||||
彭州宝池 | " | 鉴随 | 卷9 | 西乡县 | |||||||||||
了凡刚 | 1550-1612 | " | " | " | 邛州 | ||||||||||
笑岩德宝 | 1512-1581 | 33 | 明聪 | 卷10 | 卷24 | 卷14 | 卷16 | " | " | 卷3 | 金台 | ||||
庐山大安 | 1510-1579 | " | 古岩 | " | 襄阳 | ||||||||||
龙树宝应 | " | 洪 | " | " | " | " | " | 太原府 | |||||||
五台楚峰 | " | " | " | " | " | " | 太原府 | ||||||||
玉堂和尚 | " | " | " | " | " | " | " | 不明 | |||||||
古湛性冲 | 1540-1611 | " | 如空 | " | " | " | " | " | 卷5 | 苏州秀水 | |||||
暠山智秀 | 1588-1657-? | " | 广心 | " | 饶州乐邑 | ||||||||||
古卓性虚 | ?-1615 | " | 明理 | " | 嘉兴 | ||||||||||
少室常润 | ?-1585 | 33 | 忠书 | 卷11 | 卷18 | 卷37 | 卷61 | 南昌进贤 | |||||||
廪山常忠 | 1534-1588 | " | " | " | " | " | " | 建昌府 | |||||||
鹊山圆佐 | ?-1585 | " | " | " | " | 顺德府 | |||||||||
兴国如进 | 33 | 忠书 | 卷18 | 卷37 | 大名府 | ||||||||||
龙冈如迁 | 1538-1598 | " | " | " | " | 怀庆府 | |||||||||
古风通玄 | " | " | " | 河南邺下 | |||||||||||
大觉方念 | 1547-1617 | 34 | 常润 | 卷11 | 卷25 | 卷20 | " | 卷62 | 卷3 | 卷3 | 顺天府 | ||||
无言正道 | ?-1590-? | " | " | " | " | " | " | 河南府 | |||||||
实相善真 | " | " | " | 保宁府 | |||||||||||
无明慧经 | 1548-1618 | " | 常忠 | " | 卷15 | " | 卷38 | " | " | " | 抚州崇仁 | ||||
智空了睿 | 1540-1624 | " | 常润 | " | 内丘 | ||||||||||
鳌谷银妙 | " | " | " | 邯郸 | |||||||||||
无疑真信 | " | " | " | 蓬山皇亲 | |||||||||||
于锺英 | " | " | " | 河南邺下 | |||||||||||
幻有正传 | 1549-1614 | 34 | 德宝 | 卷10 | 卷24 | 卷14 | 卷17 | 卷31 | 卷64 | 卷4 | 溧阳 | ||||
灵谷昙芝 | " | " | " | " | " | " | " | 江宁府 | |||||||
三际广通 | " | " | " | " | " | " | " | 太原 | |||||||
幻也佛慧 | 1536-1626 | " | " | " | " | " | " | " | " | 会稽 | |||||
南明慧广 | ?-1620 | " | 性冲 | " | " | 海宁 | |||||||||
正宗悟 | 34 | 德宝 | " | 卷17 | " | 凤阳 | |||||||||
高庵杰 | " | " | " | 京兆 | |||||||||||
天常经 | " | " | " | 天台 | |||||||||||
素庵智 | " | " | " | 武林 | |||||||||||
密云圆悟 | 1566-1642 | 35 | 正传 | 卷24 | 卷15 | 卷18 | 卷5 | 常州宜兴 | |||||||
天隐圆修 | 1575-1635 | " | " | " | " | " | 卷31 | " | 常州宜兴 | ||||||
雪峤圆信 | 1571-1647 | " | " | 卷10 | " | " | " | " | 鄞县 | ||||||
抱朴大莲 | ?-1629 | " | " | " | " | " | " | " | 临安 | ||||||
鸳湖妙用 | 1587-1642 | " | 慧广 | " | " | 海宁 | |||||||||
五峰如学 | ?-1633 | 36 | 圆悟 | " | " | 卷19 | " | 卷65 | 临潼 | ||||||
汉月法藏 | 1573-1635 | " | " | " | " | " | 卷32 | " | 梁溪 (无锡) | ||||||
破山海明 | 1597-1667 | " | " | " | " | 卷9 | " | " | 卷6 | 西蜀 | |||||
费隐通容 | 1592-1660 | " | " | " | " | " | " | 闽之福清 | |||||||
石车通乘 | 1593-1638 | " | " | " | " | " | " | 金华 | |||||||
朝宗通忍 | ?-1648 | " | " | " | " | " | 卷66 | 毗陵 (常州) | |||||||
万如通微 | ?-1657 | " | " | " | " | " | 嘉禾 | ||||||||
山翁道忞 | 1593-1672 | 36 | 圆悟 | 卷24 | 卷19 | 卷33 | 卷66 | 卷6 | 潮州 | ||||||
石奇通云 | 1593-1662 | " | " | " | " | " | " | 浙江娄东 | |||||||
牧云通门 | ?-1671 | " | " | " | " | " | 卷67 | " | 常熟 | ||||||
浮石通贤 | 1592-1667 | " | " | " | " | " | " | 苏州平湖 | |||||||
林野通奇 | 1595-1652 | " | " | " | " | " | " | 蜀之合州 | |||||||
黄介子 | " | " | " | " | 毗陵澄江 | ||||||||||
林皐本豫 | ?-1646 | " | 圆修 | " | 卷34 | " | 卷2 | " | 江苏昆山 | ||||||
玉林通琇 | 1614-1675 | " | " | " | " | " | 卷68 | " | " | 杭州 | |||||
箬庵通问 | 1604-1655 | " | " | " | " | " | " | " | " | 吴江 | |||||
山茨通际 | 1571-1608 | " | " | " | " | " | " | " | " | 邗之通州 | |||||
松际通授 | 1593-1642 | " | " | " | " | " | " | " | 浙之乌程 | ||||||
衡石悟钧 | 1613-1646 | " | 妙用 | " | " | " | 钱塘 | ||||||||
介庵悟进 | 1612-1673 | " | " | " | " | " | 嘉兴 | ||||||||
一初悟元 | 1615-1678 | " | " | " | " | 嘉兴 | |||||||||
唯一润 | ?-1647 | " | 圆信 | " | " | " | 浙之梅东 | ||||||||
彻崖宏歇 | 1611-1657 | " | " | " | 楚黄 | ||||||||||
形山宏淖 | 1599-1674 | 36 | 圆信 | 卷2 | 楚安 | ||||||||||
山鸣弘璐 | " | 35 | " | " | |||||||||||
湛然圆澄 | 1561-1626 | " | 方念 | 卷25 | 卷15 | 卷65 | 卷3 | 卷4 | 会稽 | ||||||
心悦慧喜 | 1564-1639 | " | 正道 | 卷11 | 卷38 | " | 金台 | ||||||||
无异元来 | 1575-1630 | " | 慧经 | " | " | " | " | " | 庐州舒城 | ||||||
晦台元镜 | 1577-1630 | " | " | " | " | " | " | " | 建宁建阳 | ||||||
见如元谧 | 1579-1649 | " | " | " | " | " | " | 建昌南城 | |||||||
永觉元贤 | 1578-1657 | " | " | " | " | " | " | " | 建阳 | ||||||
黄元公 | ?-1645 | 36 | " | " | " | " | 卷8 | 江西 | |||||||
指南明彻 | " | 圆澄 | " | 卷39 | " | 金华 | |||||||||
麦浪明怀 | ?-1620-? | " | " | " | " | "" | 卷3 | 越之山阴 | |||||||
石雨明方 | 1593-1648 | " | " | " | " | " | " | 卷5 | 嘉兴 | ||||||
三宜明盂 | 1598-1665 | " | " | " | " | " | " | " | 钱塘武林 | ||||||
尔密明澓 | 1591-1643 | " | " | " | " | 卷63 | " | 会稽 | |||||||
具足明有 | " | " | " | " | " | 会稽 | |||||||||
瑞白明雪 | 1584-1641 | " | " | " | " | " | " | 桐城 | |||||||
柳浈居士 | 36 | 圆澄 | 卷25 | 卷39 | 卷63 | 山阴 | |||||||||
叶昙茂 | " | " | " | " | 卷5 | 南昌 | |||||||||
雪关智誾 | 1585-1637 | " | 元来 | 卷40 | " | 卷3 | 广信上饶 | ||||||||
嵩乳道密 | 1588-1658 | " | " | " | " | " | 泗州 | ||||||||
宗宝道独 | 1599-1660 | " | " | " | " | " | 广州 | ||||||||
竹山道严 | 1602-1661 | " | " | " | " | 西川 | |||||||||
古航道舟 | 1585-1655 | " | " | " | " | 泉州 | |||||||||
雪礀道奉 | 1591-1669 | " | " | " | " | 建阳 | |||||||||
星朗雄 | 1597-1673 | " | " | " | " | 闽漳龙溪 | |||||||||
余大成 | " | " | " | 卷8 | " | 桐城 | |||||||||
觉浪道盛 | 1592-1659 | " | 元镜 | " | " | 卷3 | " | 建宁浦城 | |||||||
为霖道霈 | 1615-1702 | " | 元贤 | " | " | " | 建安 | ||||||||
涵宇海宽 | " | 慧喜 | " | " | 直隶 | ||||||||||
别山性在 | ?-1651-? | " | " | " | 顺天丰润 | ||||||||||
云栖祩宏 | 1535-1615 | 尊宿 | 不明 | 卷8 | 杭州仁和 | ||||||||||
达观真可 | 1543-1603 | " | " | 卷12 | 卷20 | 卷41 | " | 江苏句曲 | |||||||
无念深有 | 尊宿 | 不明 | " | " | 卷41 | 卷8 | 黄州麻城 | ||||||||
仪峰方彖 | ?-1592-? | " | " | 卷12 | 卷20 | 卷42 | " | 达州 | |||||||
闻谷广印 | 1566-1636 | " | " | " | " | " | " | 杭州 | |||||||
无学幻 | " | " | " | " | |||||||||||
憨山德清 | 1546-1623 | " | " | " | 卷41 | " | 安徽全椒 | ||||||||
颛愚观衡 | 1579-1648 | " | " | " | " | " | 顺天 | ||||||||
元白可 | " | " | " | ||||||||||||
大辩道焜 | " | " | " | ||||||||||||
见月读体 | 1601-1679 | " | " | " | 滇南 (云南) | ||||||||||
徧融真圆 | 1506-1584 | 未详 | " | 卷9 | " | 西蜀营山 | |||||||||
戏芦澄心 | ?-1604 | " | " | " | 潮州海阳 | ||||||||||
古雪真喆 | 36 | " | " | 卷42 | 瓯宁 | ||||||||||
吹万广真 | ?-1618-1639 | " | " | 卷15 | 西蜀 | ||||||||||
说明 | 1.临济宗自南岳下三十二世至三十六世五代计六十人 2.曹洞宗自青原下三十三世至三十六世四代计四十二人 3.法嗣未详之尊宿十五人 4.以诸人生灭年代计系自西元一五○○年至一七○二年 5.凡收一百一十七人(中有六位居士)历明末及清共二百零二年 | 本书共12卷,现存《卍续藏》145册,通问编集 | 本书共28卷,现存《卍续藏》139册,通容集 | 本书共15卷,现存《卍续藏》137册,自融集 | 本书共21卷,现存《卍续藏》143册,聂先集 | 本书共20卷,现存《卍续藏》145册,通醉辑 | 本书共42卷,现存《卍续藏》144册,性统编集 | 本书共120卷,现存《卍续藏》140,141,142册,超永编 | 本书共16卷,原缺第一卷,现存《卍续藏》145册,际源及了贞辑 | 本书共9卷,现存《卍续藏》145册,心圆及火莲拈集 |
(一)明末禅者的地理分布表
省别 | 人数 | 人名 |
浙江 | 31 | 云谷法会、东溪方泽、无趣如空、养庵广心、古卓性虚、幻也佛慧、南明慧广、天常经、素庵智、雪峤圆信、抱朴大莲、鸳湖妙用、石车通乘、石奇通云、玉林通琇、松际通授、衡石悟钧、介庵悟进、一初悟元、唯一润、湛然圆澄、指南明彻、麦浪明怀、石雨明方、三宜明盂、尔密明澓、具足明有、柳浈居士、云栖祩宏、闻谷广印、浮峰普恩 |
江苏 | 14 | 古湛性冲、幻有正传、灵谷昙芝、密云圆悟、天隐圆修、汉月法藏、朝宗通忍、牧云通门、浮石通贤、黄介子、林皐本豫、箬庵通问、山茨通际、达观真可 |
四川 | 12 | 彭州宝池、了凡刚、廪山常忠、实相善真、破山海明、林野通奇、见如元谧、竹山道严、仪峰方彖、吹万广真、无疑真信、徧融真圆 |
福建 | 11 | 绝学明聪、天真道觉、费隐通容、晦台元镜、永觉元贤、古航道舟、雪礀道奉、星朗雄、觉浪道盛、为霖道霈、古雪真哲 |
河北 | 11 | 笑岩德宝、鹊山圆佐、兴国如进、大觉方念、智空了睿、鳌谷银妙、高庵杰、心悦慧喜、涵宇海宽、别山性在、颛愚观衡 |
安徽 | 6 | 正宗悟、无异元来、瑞白明雪、嵩乳道密、余大成、憨山德清 |
江西 | 6 | 皓山智秀、少室常润、无明慧经、黄元公、叶昙茂、雪关智誾 |
河南 | 5 | 大休实、龙冈如迁、古风通玄、无言正道、于锺英 |
湖北 | 4 | 大觉圆、汉阳古岩、无念深有、庐山大安 |
山西 | 4 | 无碍明理、龙树宝应、五台楚峰、三际广通 |
广东 | 3 | 山翁道忞、宗宝道独、戏芦澄心 |
湖南 | 1 | 万如通微 |
陕西 | 1 | 五峰如学 |
云南 | 1 | 见月读体 |
不明 | 7 | 玉堂和尚、彻崖宏歇、形山宏淖、山鸣弘璐、无学幻、元白可、大辩道焜(《正源略集》云:宏歇楚黄人,宏淖楚安人,此二地名考察无着) |
合计 | 117人 |
书名 | 卷数 | 年代 | 作者 | 性质 | 现存《卍续藏经》 |
禅关策进 | 1 | 1600 | 祩宏 | 辑 | 一一四册 |
宗门玄鉴图 | 1 | 1607 | 虚一 | 撰 | 一一二册 |
博山参禅警语 | 2 | 1611 | 成正 | 集 | 一一二册 |
永嘉禅宗集注 | 2 | 1622 | 传灯 | 编注 | 一一一册 |
五宗原附临济宗颂语 | 1 | 1628 | 法藏 | 著 | 一一四册 |
沩山警策注 | 1 | 1634 | 大香 | 注 | 一一四册 |
禅林宝训音义 | 1 | 1635 | 大建 | 较 | 一一三册 |
辟妄救略说 | 10 | 1638 | 圆悟、真启 | 编著 | 一一四册 |
丛林两序须知 | 1 | 1639 | 通容 | 述 | 一一二册 |
禅林疏语考证 | 4 | 1644-1657 | 元贤 | 集 | 一一二册 |
沩山警策句释记 | 2 | 1660 | 弘赞 | 注 | 一一一册 |
禅门锻炼说 | 1 | 1661 | 戒显 | 著 | 一一二册 |
慨古录 | 1 | 不明 | 圆澄 | 著 | 一一四册 |
祖庭钳锤录附宗门杂录 | 2 | 不明 | 通容 | 著 | 一一四册 |
千松笔记 | 1 | 不明 | 大韶 | 著 | 一一四册 |
十牛图颂 | 1 | 不明 | 胡文焕 | 著 | 一一三册 |
普明禅师牧牛图颂附诸大禅师和颂 | 1 | 1662 | 如念空 | 集 | 一一三册 |
小计 | 17种 | 33卷 | 17人 |
2明末编集之古德语录
书名 | 卷数 | 年代 | 作者 | 性质 | 现存《卍续藏经》 |
沩山灵佑禅师语录 | 1 | 不明 | 圆信、郭凝之 | 编集 | 一一九册 |
仰山慧寂禅师语录 | 1 | " | " " | " | " |
洞山良价禅师语录 | 1 | " | " " | " | " |
曹山本寂禅师语录 | 1 | " | " " | " | " |
大法眼文益禅师语录 | 1 | " | " " | " | " |
雪峰义存禅师语录 | 2 | 1639 | 林弘衍 | 编次 | " |
小计 | 6种 | 7卷 | 3人 |
书名 | 卷数 | 年代 | 作者 | 性质 | 现存《卍续藏》 |
云谷和尚语录 | 2 | 不明 | 宗敬、道杰、惟能、宗 #14247;、祖禄 | 编 | 一二七册 |
紫柏尊者全集 | 30 | 不明 | 德清 | 阅 | 一二六、一二七册 |
紫柏尊者别集 | 4 | 不明 | 钱牧斋 | 纂阅 | 一二七册 |
憨山大师梦游集 | 55 | 不明 | 福善、通炯 | 日录、编辑 | 一二七册 |
无明慧经禅师语录 | 4 | 1616 | 元贤 | 重编 | 一二五册 |
湛然圆澄禅师语录附宗门或问一卷 | 8 | 不明 | 明凡 | 录 | 一二六册 |
无异元来禅师广录 | 35 | 1643 | 弘瀚、弘裕 | 汇编、同集 | 一二五册 |
晦台元镜禅师语录 | 1 | 1636 | 道盛 | 集 | 一二五册 |
永觉元贤禅师广录 | 30 | 1657 | 道霈 | 重编 | 一二五册 |
见如元谧禅师语录 | 1 | 1638 | 道璞 | 集 | 一二五册 |
宗宝道独禅师语录 | 6 | 1620 | 今释 | 重编 | 一二六册 |
麦浪怀禅师宗门设难 | 1 | 许元钊 | 录 | 一二七册 | |
小计 | 12种 | 177卷 | 18人 |
书名 | 卷数 | 年代 | 作者 | 性质 | 现存《卍续藏》 |
指月录 | 32 | 1595 | 瞿汝稷 | 集 | 一四三册 |
八十八祖道影传赞 | 4 | 1620 | 德清 | 述 | 一四七册 |
建州弘释录 | 2 | 1629 | 元贤 | 集 | 一四七册 |
教外别传 | 16 | 1631 | 黎眉 | 集 | 一四四册 |
禅灯世谱 | 9 | 1631 | 道忞、吴侗 | 编修、辑 | 一四七册 |
居士分灯录 | 3 | 1631 | 朱时恩 | 辑 | 一四七册 |
佛祖纲目 | 42 | 1632 | 朱时恩 | 着 | 一四六册 |
续灯存稿 | 12 | 1642 | 通问、施沛 | 编定、汇集 | 一四五册 |
五灯会元续略 | 8 | 1645 | 净柱 | 辑 | 一三八册 |
继灯录 | 7 | 1650 | 元贤 | 辑 | 一四七册 |
五灯严统 | 25 | 1653 | 通容 | 集 | 一三九册 |
五灯严统解惑编 | 1 | 1653 | 通容 | 述 | 一三九册 |
皇明名僧录 | 1 | 不明 | 祩宏 | 辑 | 一四四册 |
先觉宗乘 | 5 | 不明 | 圆信、郭凝之 | 较定、汇编 | 一四八册 |
先觉集 | 2 | 不明 | 陶明潜 | 辑 | 一四八册 |
小计 | 15种 | 169卷 | 15人 | ||
总计 | 50种 | 386卷 | 僧35人,俗11人,合计46人 |
由以上四表的四十六位作者的名字考察,属于本章「明末禅宗人物资料表」所收的,仅得十二人,其余僧俗三十四人,除戒显(注一)、净柱(注二)二人之外,均未见于诸灯录中明末清初阶段的资料。现将诸灯录中列名及无名者,分别介绍如下:
列名于诸灯录的禅籍作者:云栖袾宏、密云圆悟、雪峤圆信、湛然圆澄、憨山德清、费隐通容、汉月法藏、山翁道忞、箬庵通问、永觉元贤、为霖道霈、觉浪道盛、晦山戒显、远门净柱。未列名于诸灯录的禅籍作者:虚一、成正、传灯、大香、大建、真启、弘赞、大韶、宗敬、道杰、惟能、宗书籍 | 人物 | 现存 | ||||||||||||
作述类别 | 种数 | 卷数 | 尊宿 | 曹洞宗 | 临济宗 | 《卍续藏》册数 | ||||||||
祩宏 | 真可 | 德清 | 观衡 | 圆澄 | 元贤 | 道霈 | 今释 | 通容 | 法藏 | 戒显 | ||||
《华严经》类 | 2 | 81 | 1 | 1 | 一三四册,一二~一四册 | |||||||||
《法华经》类 | 3 | 9 | 2 | 1 | 四九册、五○册 | |||||||||
《圆觉经》类 | 1 | 2 | 1 | 一六册 | ||||||||||
《楞严经》类 | 7 | 34 | 1 | 3 | 1 | 1 | 1 | 一九册、二二册、二三册 | ||||||
《楞伽经》类 | 2 | 9 | 2 | 二五册、二六册 | ||||||||||
《涅槃经》类 | 1 | 36 | 1 | 五九册 | ||||||||||
《金刚经》类 | 4 | 4 | 1 | 1 | 1 | 三九册 | ||||||||
《心经》类 | 9 | 9 | 4 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 四一册、四二册 | |||||
《佛遗教经》类 | 1 | 1 | 1 | 五九册 | ||||||||||
《四十二章经》类 | 1 | 1 | 1 | 五九册 | ||||||||||
《阿弥陀经》类 | 3 | 6 | 3 | 三三册 | ||||||||||
《仁王般若经》类 | 1 | 3 | 1 | 四○册 | ||||||||||
《金刚三昧经》类 | 1 | 4 | 1 | 五五册 | ||||||||||
《思益梵天经》类 | 1 | 4 | 1 | 二三册 | ||||||||||
《大乘起信论》类 | 1 | 2 | 1 | 七二册 | ||||||||||
《百法明门论》类 | 1 | 1 | 1 | 七六册 | ||||||||||
《八识规矩颂》类 | 2 | 2 | 1 | 1 | 九八册 | |||||||||
净土.愿文.放生 | 6 | 16 | 5 | 1 | 一○八册、一三五册 | |||||||||
梵网菩萨戒类 | 4 | 11 | 3 | 1 | 五九册、九五册 | |||||||||
僧律类 | 4 | 10 | 2 | 2 | 三六册、一○六册、一○七册 | |||||||||
高僧事略类 | 1 | 1 | 1 | 一三四册 | ||||||||||
缁门崇行录 | 1 | 1 | 1 | 一四八册 | ||||||||||
《沩山警策》 | 1 | 1 | 1 | 五九册 | ||||||||||
瑜伽施食类 | 4 | 5 | 2 | 2 | 一○四册 | |||||||||
水陆仪轨类 | 1 | 6 | 1 | 一二九册 | ||||||||||
《肇论》 | 1 | 6 | 九六册 | |||||||||||
因果报应类 | 1 | 4 | 1 | 一四九册 | ||||||||||
共计27类 | 65 种 | 269 卷 | 18 种 42 卷 | 6 种 6 卷 | 15 种 123 卷 | 3 种 12 卷 | 5 种 46卷 | 6 种 21卷 | 5 种 7 | 1 种 1 卷 | 1 种 1卷 | 4 种 6 卷 | 1 种 4 卷 | |
尊宿 | 曹洞系 | 临济系 |
编号 | 人名 | 年代 | 资料名称 | 作者 | 现存 |
1 | 云谷法会 | 1500-1579 | 云谷先大师传 | 憨山德滤 | 《憨山大师梦游集》(略称《梦游集》)卷三○,《卍续藏》一二七.六三三~六三四页 |
2 | 廪山常忠 | 1534-1588 | 常忠禅师传 | 觉浪道盛 | |
3 | 云栖祩宏 | 1535-1615 | 1.云栖塔铭 | 憨山德清 | 《梦游集》卷二七,《卍续藏》一二七.五九六~六○○页 |
2.云栖塔铭 | 吴应宾 | 《云栖法汇》卷末 | |||
3.云栖行略 | 广润 | 《云栖法汇》卷末 | |||
4 | 达观真可 | 15《卍续藏》一二五.八九~九一页43-1603 | 1.紫柏真可传 | 陆符 | 《紫柏尊者别集》附录,《卍续藏》一二七.一四五~一五○页 |
2.可禅师塔铭 | 憨山德清 | 《梦游集》卷二七,《卍续藏》一二七.五九○~五九六页 | |||
5 | 憨山德清 | 1546-1623 | 1.憨山大师传 | 陆梦龙 | 《梦游集》卷五五,《卍续藏》一二七.九八九~九九三页 |
2.自叙年谱 | 福善、通炯 | 《梦游集》卷五三,《卍续藏》一二七.九四六~九七七页 | |||
3.憨山大师塔铭 | 吴应宾 | 《梦游集》卷五五,《卍续藏》一二七.九七八~九八五页 | |||
4.憨山大师塔铭 | 钱谦益 | 《梦游集》卷五五,《卍续藏》一二七.九八五~九八九页 | |||
6 | 无明慧经 | 1548-1618 | 1.无明经禅师塔铭 | 憨山德清 | 《梦游集》卷二八,《卍续藏》一二七.六○二~六○六页 |
2.无明和尚行业记 | 永觉元贤 | 《永觉元贤禅师广录》卷一五,《卍续藏》一二五.五七五~五七八页 | |||
3.鹤林记 | 同上 | 同上五七八~五七九页 | |||
7 | 湛然圆澄 | 1516-1626 | 1.澄禅师塔铭 | 陈懿典 | 《湛然圆澄禅师语录》卷八,《卍续藏》一二六.三○九~三一○页 |
2.澄禅师塔铭 | 陶奭龄 | 同上三一一~三一三页 | |||
3.澄禅师行状 | 丁元公 | 同上三一三~三一六页 | |||
8 | 闻谷广印 | 1566-1636 | 塔铭序 | 永觉元贤 | 《永觉元贤禅师广录》卷一八,《卍续藏》一二五.六○九~六一二页 |
9 | 无异元来 | 1575-1630 | 1.博山和尚传 | 刘日杲 | 《无异元来禅师广录》卷三五,《卍续藏》一二五.三八八~三九二页 |
2.塔铭并序 | 吴应宾 | 同上三九二~三九七页 | |||
3.衣钵塔铭有序 | 永觉元贤 | 《永觉元贤禅师广录》卷一八,《卍续藏》一二五.六一二~六一五页 | |||
10 | 晦台元镜 | 1577-1630 | 塔铭并序 | 黄端伯(元公) | 《晦台元镜禅师语录》卷末,《卍续藏》一二五.八六~八九页 |
11 | 永觉元贤 | 1578-1657 | 1.元贤禅师行业曲记 | 林之蕃 | 《永觉元贤禅师广录》卷三○,《卍续藏》一二五.七八三~七八八页 |
2.永觉老人传 | 潘晋台 | 同上七八八~七九二页 | |||
12 | 见如元谧 | 1579-1649 | 行实 | 邓来沙 | 《见如元谧禅师语录》卷末,《卍续藏》一二五.一○五~一○八页 |
13 | 颛愚观衡 | 1579-1648 | 1.爪发衣钵塔志铭 | 蕅益智旭 | 《灵峰宗论》卷八 |
2.祭文 | 同上 | 同上 | |||
14 | 宗宝道独 | 1599-1660 | 1.长庆老和尚行状 | 函 | 《宗宝道独禅师语录》卷六,《卍续藏》一二六.一六九~一七一页 |
2.独和尚塔铭 | 钱谦益 | 同上一七一~一七三页 | |||
15 | 为霖道霈 | 1615-1702 | 旅泊幻迹 | 自撰 | 《为霖道霈禅师还山录》卷四,《卍续藏》一二五.六一二~六一五页《卍续藏》一二五.九七四~九七九页 |
16 | 晦山戒显 | ?-1644-1671-? | 参考其所著《现果随录》,《卍续藏》一四九册 |
问:信佛以后吃长素,家人反对怎么办?成刚法师:这个前两天我给大家讲了,我们佛门弟子要想出苦得乐,自利利他,自觉觉他,出离这个生死的苦轮,就得断除我们的生死习气。
杀生果报时间:2024-09-23
成刚法师答:我原先诵经,后来就把一切经都放下了,就只念一句阿弥陀佛就可以了吗?问:我原先诵经,后来就把一切经都放下了,就只念一句阿弥陀佛就可以了吗?师父:如果你能念得相
汉传人物时间:2024-07-23
成刚法师答:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?问:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?师父:佛在阿弥陀经里,首先说极乐世界但有诸乐,没有众苦,说极乐世界的依、正二报,正报,佛
汉传人物时间:2024-07-23
成刚法师答:大师,您说有病要治病吗?问:大师,您说有病要治病吗?师父:治病要治心,心是病的根本。祖师不说么,色身有病还得心药医。心药医就是我们心里要心平气和,了然无事。这
汉传人物时间:2024-07-22
第五届生活禅夏令营三皈五戒开示净 慧(1997年7月25日)各位营员:通过第五届生活禅夏令营这几天的学习、体会,以及各位没有参加夏令营以前对佛法认识上的一种积累,从而升起了
汉传人物时间:2024-04-24
第二章 三皈五戒皈依即是皈向、依靠之意。众生在三界六道中轮回,在生死苦海中浮沉,无依无靠,甚为可怜;这好比背井离乡讨生活的人,他们远离家乡,举目无亲,无依无靠地
邪淫果报时间:2023-10-19
问:受过三皈五戒的人是有护法神隐形保佑的,为何还会受到鬼神的骚扰呢?大安法师答:念佛人和受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念。但是,想要得到佛菩萨和善神护念,有
大安法师时间:2021-08-10
我们皈依三宝了以后,不管是出家僧人,还是在家居士,都要常念三宝的功德,要以三皈自居。居就是住的意思,就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面,就是我们的心不能离开
其他文章时间:2021-05-28
那各位我们现在大家先定定心。今天因为有十几到二十位佛子来进行三皈和五戒的仪轨。那刚好两边也有诸多来随喜的同修,聚会在这个荐福膳这样的一个素斋道场,因缘很殊胜。那
其他文章时间:2021-05-06
好,各位善男子、善女人,咱们今天也是难得,那从观音菩萨的道场过来,刚好有这个机缘,所以我们今天安排大家有的来发心三皈五戒。但是三皈五戒之前,我们共修一个小座。什
宏海法师时间:2020-12-27
问:有居士要求受三皈五戒,不方便请到法师传授时,请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光碟,以作证明?净空法师答:可以,三皈五戒可以在佛菩萨形像面前发愿授
汉传法师时间:2014-02-15
作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的
汉传法师时间:2014-02-16
悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世
汉传法师时间:2014-02-25
主法达青法师三皈依法会现场佛子披戒衣法师为戒子披戒衣2014年9月24日(农历九月初一)中午12时,广东广州光孝寺内人头攒动,来自全国各地的信众聚集在大雄宝殿内,参加光
新闻资讯时间:2014-09-26
2014年10月12日是汉传佛教传统的观世音菩萨出家日,观音菩萨的出家日是对于观音菩萨本身的佛性修行的缅怀和纪念。通过观音菩萨的出家日了解观音菩萨出家成道的由来和修行经
新闻资讯时间:2014-10-13
迎请三师正受信行香花请,香花迎传授菩萨戒现场合影留念2014年10月28日,值法门寺首届传授二部僧三坛大戒圆满之际,陕西法门寺隆重举行传授三皈、五戒、在家菩萨戒法会,以
新闻资讯时间:2014-10-31
2014年11月29日,宁波市佛教居士林徐文芳林长偕同全体居士殷勤恭请浙江省佛教协会会长、雪窦山资圣禅寺方丈怡藏大和尚、后堂广能法师、监院持定法师莅临居士林为400余名在
新闻资讯时间:2014-12-07
四川崇州高山古寺普光明殿奠基仪式举行高山古寺住持一晴法师致辞新加波贤蕙法师对普光明殿奠基表示祝贺奠基仪式现场贤蕙法师拈香礼佛三皈五戒法会现场2014年12月17日上午10
新闻资讯时间:2014-12-19
江苏苏州西园寺举行2015年元旦三皈五戒法会西园寺首座、菩提书院院长济群法师拈香礼佛法会现场2015年1月1日,江苏苏州西园寺举行2015年元旦三皈五戒法会。由西园寺首座、菩
新闻资讯时间:2015-01-02
湖北武汉归元禅寺隆重举行传授三皈五戒法会受持三皈五戒现场信众虔诚诵经2015年1月8日上午9时,湖北武汉归元禅寺隆重举行传授三皈五戒法会,两序大众迎请该寺方丈隆印法师
新闻资讯时间:2015-01-09
河北廊坊固安白广寺腊月初一三皈五戒法会白广寺住持慧能法师请圣法会现场法师与众居士合影留念河北省廊坊市固安白广寺2015年1月20日举办三皈五戒法会。本次法会皈依受戒居
新闻资讯时间:2015-01-21
各位营员,现在我简单讲解一下三皈、五戒的内容。三皈依和五戒的仪式很简单,但是内容很丰富。什么是三皈依呢?在一个师父的主持下,在佛像前表达你皈依佛、皈依法、皈依僧
佛学入门时间:2015-02-27
我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法
汉传法师时间:2015-10-18
问:信佛以后吃长素,家人反对怎么办?成刚法师:这个前两天我给大家讲了,我们佛门弟子要想出苦得乐,自利利他,自觉觉他,出离这个生死的苦轮,就得断除我们的生死习气
汉传法师时间:2015-12-20
往年传戒照片江西省九江县(庐山南麓)无量寿寺将于12月26日上午八时传授在家三皈五戒菩萨戒,届时无量寿寺住持上常下福法师将为得戒和尚,礼请东林寺上常下证法师为羯磨阿
新闻资讯时间:2015-12-23
核心提示:成刚法师,1944年生,吉林长春人。十五岁开始吃素,劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺
汉传法师时间:2016-03-19
核心提示:成刚法师,1944年生,吉林长春人。十五岁开始吃素,劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺
汉传法师时间:2016-04-09
核心提示:成刚法师,1944年生,吉林长春人。十五岁开始吃素,劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺
汉传法师时间:2016-04-23
核心提示:成刚法师,1944年生,吉林长春人。十五岁开始吃素,劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺
汉传法师时间:2016-05-08
凡夫能不能看见佛完全靠自己的心力问:虽然我信佛多年,但是佛门的知识还是懂得很少,有些事情蒙蔽我们,有点不懂,所以我提的第一个疑问是:佛能不能跟众生说话?我们众生
汉传法师时间:2016-06-02
法末不末,就在于我们每个人能不能觉悟问:末法年代是怎么回事?成刚法师:佛说正法五百年,正法就是有教,有修,有证。在佛那时代,无论出家还是在家的佛门弟子,因为都是
汉传法师时间:2016-07-16
凡夫能不能看见佛要靠自己的心力曾经有人问我:“佛能不能跟众生说话?我们众生到底能不能看见佛?”末法时期,佛在经里说,诸佛派诸大菩萨和诸大阿罗汉来住世,来弘扬教化
汉传法师时间:2016-07-16
同发菩提心 受持清净戒法会资讯能劝一人持净戒,胜造八万四千塔!东台弥陀寺将于2016年国庆节期间传授三皈五戒、梵网经菩萨戒,大众都可发菩提心来受菩萨戒,利乐有情,上
新闻资讯时间:2016-09-02
问:仙是做什么样的业才得到这种果报呢?【成刚法师】仙?畜生啊,你指什么仙呢?提问者:就是总附在人体上作乱的仙。【成刚法师】这个附在人体的,《楞严经》说,天魔就是
汉传法师时间:2016-09-05
《俱舍论》云:“此中寿不定,末十初无量”。谓南瞻部洲众生寿命无有准定,劫末人的寿命长不过十岁,而劫初时,人的寿命却无有限量。如《集法句经》云:“上日见多人,下日
汉传法师时间:2016-10-29
问:受过三皈五戒的人是有护法神隐形保佑的,为何还会受到鬼神的骚扰呢?大安法师答:念佛人和受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念。但是,想要得到佛菩萨和善神护念,有
汉传法师时间:2016-12-28
受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念受过三皈五戒的人是有护法神隐形保佑的,为何还会受到鬼神的骚扰呢?念佛人和受了三皈五戒的人都有佛菩萨和善神护念。但是,想要得到
汉传法师时间:2016-12-31
宝华山往期传戒(资料图)宝华山往期传戒(资料图)为了上报四恩下济三有,弘扬佛法,利乐有情,提高在家居士的修学层次,促进社会和谐。强化四众弟子的自身修养,提高在家居士
新闻资讯时间:2017-01-16
网友:请问法师,身为佛教徒,一定要受三皈五戒吗?为什么?法师:如果没有作三皈五戒的仪式,你就不能自称为佛教徒。就好像在大学,你没有注册入学,学生处没有你的名单,你
汉传法师时间:2017-05-31
三皈五戒法会(图源:网络)佛度有缘人。怎样与圆满无上福德智慧,成就无量功德的佛陀结缘呢?礼拜、赞叹、供养……如果皈依佛,那不仅与佛结缘,而且成为佛子。三皈依即是众
新闻资讯时间:2017-11-15
菩萨如果你在行菩萨道的时候——行菩萨道呢,六度万行以布施为首。第一个就讲舍,舍就是布施。布施首先就讲财,第一就财施。财施一定与法施相结合,财是世间,法
成刚法师时间:2020-02-12
宏海法师时间:2020-03-16
遵循自然——贤崇法师在“止语禅”上的开示大家早上好!我的咽喉炎已经有两个礼拜了,本来感觉两天就可以好的,因此又去讲了两次课,结果患上加患,这是我没有去爱护它的缘
贤宗法师时间:2020-03-25
成刚法师时间:2020-03-25
温州护国寺,浙南一大名刹,温州最大的佛教圣地
佛学视频时间:2020-04-22
一、闻板上殿法会开始前,先在大殿内摆设香汤盆,放两把小勺。太子像则供奉在另一个地方。敲钟打板之后,僧众、居士等搭衣持具,齐集大殿,按平时上殿时的次序站好。闻磬声
成刚法师时间:2020-05-01
邹妙顺,居士华融海之母,无锡后宅镇人。住在上海新闸路福康里四十八号。四十六岁后,因右臂患风瘫,不能举动,经中医治疗无效。第二年六月十九,一位素信佛教的女亲戚,邀
成刚法师时间:2020-05-10
这里引用《梵网经》的一句话。我们受菩萨戒的人为什么要行放生业,是以慈悲心故,行放生业。行放生业有一个理论依据,是佛眼观照一切众生,一切男子是我父。一切男子不仅是
成刚法师时间:2020-05-24
74-1502162010节点共振训练大纲_字幕-20170629 供养大众
宽运法师时间:2020-05-29
从“空义”谈中观与唯识 观空“空”可分为:分破空、观空、自性空三类,这三种空,应加何解释? 从印度的部派小乘到大乘,讲空大概分三类-- 第一种叫做“分破空”又叫做“
更多文章时间:2020-06-20