教育没有小事 吃饭的智慧蔡礼旭老师像走路,走路是小事还是大事?可能在我们的感知里,它是小事。但是走路对一个孩子心性的影响是非常大的,所以它并不是小事。《弟子规》里面讲到走路如何走,讲了好几句,“步从容,立端正”。当一个孩子连走路都非常的匆忙,很急躁,这个走习惯了,你看他每天多少时间要用在走路上。而他那当下的状况都是急躁,都是轻浮,那麻烦了,他的整个心性的稳定度就每天在下堕,我们看不到;而轻浮、浮躁一事无成。现在孩子心都定不下来,所以很难让这些主管、这些企业家信任。学者万病,只要一个能静得下来,很多毛病都慢慢调伏住。要让他心能静得下来,就是在他行住坐卧当中去训练他的定性,不要浮躁,所以“步从容,立端正”。大家假如有机会在火车站面前看看熙来攘往的人群,看看人会不会走路。五花八门的都出来了,而且是匆匆忙忙的人会多,走路的时候晃来晃去的也很多,那个对心性可能都是副作用。包含《弟子规》里面还讲到“宽转弯,勿触棱”,这是什么?走路当中不要急躁,要谨慎,不然容易受伤。而他“宽转弯,勿触棱”的心境假如有内化了,他会延伸到做一切事情的谨慎度。所以谨慎的心、不急躁的心,就从走路当中形成。谦虚的心,也从走路当中形成。你看“或饮食,或坐走,长者先,幼者后”,而且古代你在走一个很大的门的时候,你要从门的旁边走进去,不要大摇大摆从门的正中间就走过去。都是在这些礼仪当中,让人培养一个谦卑、不张狂的态度。还有走路心要定,不可以东张西望,“斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝勿问”,有时候我们走路的时候东张西望,好管閑事,很可能没事找事都有可能。我们从刚刚讲到,在整个生活的很多情境都是教育的好机会,因为心行一如。每个行为,不管大的行为、小的行为,都是心性的流露。我们在引导孩子修这些行为,最重要的就是让他的心性都是在正念当中,都是在德行当中,都是在为人设想的心境当中。比方说,吃饭是小事还是大事?这整个吃饭的过程,能启发孩子非常多重要的处世心态。比方吃饭的时候排碗筷,假如孩子吃饭,他只做一件事,就是坐下来吃,吃完走。孩子只要都只是做这件事情,他觉得都不干我的事,他怎么提起责任心?他怎么去观照,家里有什么样的需要,我要赶快去帮忙?他这种心境、他这种敏感度都没有办法形成。我们回想自己小的时候,饭前我们会做哪些动作?洗手。这叫懂得爱护卫生,这叫身有伤,贻亲忧,这个心态很好。再来,盛饭,帮家里人服务盛饭,排好碗筷。还有“长者先,幼者后”,赶快去叫爷爷奶奶来吃饭,很多的心性都在形成。当然这礼仪的细节,我们可以参考李炳南老师编的《常礼举要》,这本书现在应该找得到,上网也能够抓得到。里面非常多孩子在生活当中的一些礼节,我们从这些生活点滴,让孩子能循规蹈矩,能有很多非常正确的处世待人的心态。像在吃饭的时候,就提到第一点,上座必须让给长者,座位要有次序,当然都是长辈坐主要的位子。现在的孩子懂不懂?他一跳就跳到那个主位去了。一跳到主位去,有时候大人不只没有引导,没有教导,还在那里笑说:那个孩子反应真快,还坐最好的位子。该教没教,反而还鼓励他,还在那里笑,孩子还觉得我很有本事,坐在这里。有时候我们教育的敏感度不够,都会给孩子错误引导。诸位老师们,这句话重不重要?“上座必让长者”重不重要?这个心态能让我们少出很多糗。假如这个没有做到,甚至于人家都不敢用我们,这一点观照力都没有,人家不敢信任我们。比方像我们在世界各地弟子很多,所以师长出现的时候,都会有很多我们这些学生们都希望跟师长一起吃顿饭。大家有没有这样的希望?都有这个希望。我们就尽量能把这个机会让给别人。不然你假如不懂这个心境,不懂这个规矩,要吃饭了,你马上就跳到师长旁边就坐下来,然后连续好几餐。很可能人家在背后都在那里说这个人真过分,我们自己都不知道。往往我们去作客的时候,尤其场面比较大的,人很多,主位都有规矩的,应该都是主人来安排。主人请你坐,要不要坐?不要马上坐,他可能礼貌上知会一下。请你,二请、三请了,这个时候坐可能比较适当。你不要“好,我坐!”人家可能都还在那里打量说要安排谁,你马上就跳上去了,这会让主人在安排上,他可能伤透脑筋。这都是人情练达,察言观色,能够去体恤人家的不方便,可以先让,让绝对没错。再来,“入座后,不横肱,不伸足”,这只是两个小小的动作,但对孩子的心性影响大不大?他在吃饭当中、每天要做的事情当中,他完全如入无人之境,要不就撞到人家,要不脚还踢到坐在对面的人。我们都很清楚,不管他往后从事哪个行业,要有所成就,一定要有个替人着想的心。哪个行业不是替人着想,不是服务人群?这个替人着想,就是在每天的这些动作当中能形成。这些小动作都顾虑不了,这个心态一定没有办法形成。等他大了:你多替人家想一下,不然你人际关系很差。那时候再教有没有用?那时候就不好教,习惯养成了。教育的时机点在小时候,习惯成自然。第三条,“主人举杯敬客,客致谢辞”。因为主人,人家家里面张罗了大半天,非常辛苦,那我们也表达一下内心的感谢。然后,“主人亲自烹调,须向主人礼谢后食”。要吃以前:辛苦了,嫂子辛苦了,让你们这么麻烦。这感觉,人家觉很得舒服。再来,“主人敬酒毕,正客须回敬主人”。可能客人当中有个辈分比较高的,他再代表回敬主人。比方说客人来了十个人,每个客人都敬主人,这个主人也够累的。所以,礼当中都有这种度,都有这种替人设想。再来,举起筷子的时候,举筷子很小的动作,心性有没有在变化?当他举起来已经怎么样?瞄準目标,所有的人他都看不到了,如入无人之境,沖!这个时候他就可能心性上都是在增长贪心。所以举起筷子来,都很优雅的,说大家先请。但是大家在做这个动作要心行是合一的,不要是客套上大家先请,然后自己都已经有点撑不住在那里抖,饿死我了。再来第七点,“用筷子夹菜,只取向己之一方,不立起向他角器中取菜”。夹菜站起来就对着斜对面的菜就夹过去了,感觉是比较粗鲁一点。现在是转盘,当前这一盘菜我们吃,然后慢慢再转过来,我们再吃下一道;不要狼吞虎咽,一直夹很远的菜。当然,假如我们是主人,就会观照到,主动缓缓的去把菜移动,让每个人每道菜都可以吃得到。或者不是转盘的话,我们当主人的,因为没有转盘,我们可以把菜前后调一下,左右调一下,这样就可以。夹菜,“不向碗盘顶心取菜取汤”。那都是很细微的动作,因为动作做出来,都在反应我们一个人心性的状态。夹菜,那个菜是这样子的,我们一下从中间就夹下去,这个都是动作比较粗俗。夹菜从菜的旁边夹就可以。但是这么夹着夹着,可能一个角落就都被夹掉了,这个时候我们看到了怎么办?主动的把这个菜稍微挪动一下,让后面的人再来夹也很方便。假如你今天是老板,看到一些年轻人在吃饭的时候,你可能从吃饭当中,就可以看出来哪些人可以提拔。他这么细微都能转动盘子,让后面的人很方便,他那颗替人设想的心,时时都能观照得到。我曾经遇到一个幼儿园的老板,他说曾经带一些二十出头老师去接待客人,这个客人是广东人。是看她们年轻,也难得请她们吃顿饭,就把年轻的同仁们一起带去吃。带去吃的时候,因为是广东客人,当然点广东菜,这些年轻老师是湖南人,大家知不知道湖南人最喜欢吃什么?听说有几个省分喜欢吃辣,四川、湖南,好像还有贵州,他们很喜欢吃辣。他们说到,他们吃辣是不怕辣,再来第二个境界辣不怕,第三个境界怕不辣。湖南人很会吃辣,他们都随身带辣椒,不然不辣吃不下,不过辣椒吃多了可能脾气会火爆。点出来的菜都是广东菜,不够辣,这几个小女孩就在那里嘀嘀咕咕,在那里评判那些菜,也不懂得招呼客人。现在年轻人懂不懂得陪老板出去的时候,要主动的给客人倒茶?现在这些可能都比较少去学。所以老板带我们出去,不只没起好的作用,像根木头一样就杵在那里。到时候倒茶也得老板,夹菜也得老板,付款也得老板,老板会觉得养这么多人干什么用?所以,这些在饮食当中,都可以看到一个人他的敏锐度、他的修养到哪里。再来第九条,“公食之器,不用己箸翻搅”,这就强调用公筷。我们刚去的时候,吃饭很少用公筷,但是其实人都很容易接受好的观念,我们只要求自己,慢慢的大家就很自然的用公筷。因为用公筷卫生,我们也不愿意,假如刚好我们自己身体有什么疾病,传给别人,这我们绝对不愿意。所以,公筷是值得提倡的。再来,汤匙里面有些渣渣必须要把它弄干凈,再放入公共的食器里面。自己的碗中有剩菜,不可以再放回本来的盘子上,这个会让人家很难受的。所以,礼本质上都是对人的恭敬。还有夹的菜不夹倍于他人,不然你喜欢吃这个菜,夹了一大半来自己,这就很不礼貌,这就很自私。你看这些礼仪的背后,看到的是个心性的启发。所以“不学礼,无以立”,夫子讲这些话是很有道理。这些礼节都不懂,很难在人群立足,因为做出来的行为都让人不舒服,人家对我们就敬而远之。再来,吃的时候不响舌,咽的时候不鸣喉。你吃的时候不要出声,吞的时候很怕人家不知道很好吃,吞得很大力,人家一听,鸡皮疙瘩都上来。这个不容易察觉,很可能我们觉得我们没有,但是别人已经很难受了,所以大家回去可以观照一下。“公食”,大家一起吃的时候,以不讲话为原则,若需要讲话,唾液不可以喷出去。而且要讲话以前,饭要吃完,不然不喷也难。十五,“咳嗽必转身向后”。再来,不要吃到一半有一条狗过来,你就开始喂它吃,那条狗就在那等,可能其他的客人都很不舒服。“碗中不留饭粒”,我们小时候碗中留饭粒,以后娶老婆会娶到那个,我们都是这样过来的。其实这是惜福,不然很可能在吃饭当中,习惯没养成,福气都折光了。我们到大学去接触大学生,很痛心,看不到任何一个大学生吃得不剩饭粒,都是倒掉,那是把福气都倒掉了。甚至于他们觉得全部吃光光很丢脸,觉得好像留一点,自己家里比较有钱,这些错误的心态都要修正。“不对人剔牙齿”。然后,客人还没吃饱,主人不先起。你这个主人一站起来,那客人都觉得吃不下去了。甚至于你是主人,要吃慢一点,因为你吃得太快,一吃完:我吃完了,你们慢慢吃。人家会觉得我是不是吃太慢?我们还有个情况很有意思,吃饱饭就拿着筷子:我吃饱了,你们慢慢吃。这都会让人家怪怪的。而且在吃饭当中,常常小孩都看着爷爷是不是饭吃完了,主动去给爷爷再添一碗,在吃饭当中都能够照顾到长者,体恤到长者。一个孩子那种照顾人的能力,都在吃饭当中形成,所以教育没有小事。
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
宣化上人时间:2024-11-21
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解【 为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免? 】我原来是这个家的主人,但是现在生下来变成这家仆人的孩子,寿命又
梦参老和尚时间:2024-11-19
从中国的一般教育说到僧教育中国的教育较之日本及欧、美诸国,固然不普及而且低下得很,有急须推广开去和提高起来的需要。但若照二三十年来的教育样子继续办下去的话,不推
汉传人物时间:2024-11-18
上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
因果报应时间:2024-11-16
我们推广的是 圣 玄奘大师的如来藏妙义亲爱的朋友,您想了解:什么是真正的佛法?如何快乐学佛?佛法如何让我们断除烦恼?请联系我们电话:151 9580 6515微信:151 9580 65
文化资讯时间:2024-11-15
暴发户买智慧的故事《经律异相》:从前有一个人,又贫穷,又愚痴无智慧,他不自觉无智慧之苦。但知贫穷难以度日,为了发财,故入海采取珍宝。这人入海,居然被他采得很多宝
居士人物时间:2024-10-31
你若欲念轻,智慧就增加一点,欲念就属于五浊恶世。四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,为什么叫六欲天呢?这儿的天人,虽然生到天上去,但是还有淫欲
宣化上人时间:2024-10-27
你一念楞严咒,无论怎么样重的罪都消灭了。本来破戒是不可补救的,但是你若能念楞严咒,则能恢复你戒根清净。但是能念,不是就念一念,一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你
宣化上人时间:2024-10-26
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
三、中国禅门的主要旨趣禅宗的精神以对生命的智慧有哪些教益?我们可以从禅宗的一些文本和故事中,自然领悟到很多非常有趣的东西。禅宗在中国佛教各大宗派的发展中,我个人
居士人物时间:2024-10-22
刚开始我们讲的时候,‘没有没有因的果’这是第一句话。第二句话是‘没有不随顺果的因’。也是讲的因缘果报毫厘不爽,这是个法则,法理。如果你想吃自己种的苹果树上结的苹
因果报应时间:2024-10-17
积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。种瓜得瓜,种豆得豆。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。这是古人留给我们的谆谆教诲。我们每天都可以做很多好事,每天都可以行善,
因果报应时间:2024-10-16
第八章 空与智慧手把青秧插满田,低头便见水中天,身心清净方为道,退步原来是向前。宋无德禅师就佛学而言,当一个人把种种罣碍、尘劳和烦恼洗净之后,自己的心智获得自|由
居士人物时间:2024-10-12
有一位聪明的那先比丘,从他的智慧流露事迹中,可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次,弥兰陀王故意要非难那先比丘,就诘责他说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过
佛教知识时间:2024-10-03
1我们念佛人,心里面唯一的愿望是往生西方净土,在没有往生之前,我们这个身体还在人间,我们不能离开这个社会,不能脱离这个社会,要跟大家在一起相处。相处要以什么态度
向生净土时间:2024-09-30
佛教在中国文化中占有极其重要的地位。季羡林先生曾说:如果不细致、具体、实事求是分析中国佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起的作用我们就无法写什么中国哲学史,思
文化漫谈时间:2024-09-30
宣化上人慈悲开示:“汝等有学,未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处!”“汝等有学,未尽轮回”:就是你们这一班有学的人,轮回还
宣化上人时间:2024-09-30
吃饭、穿衣服、睡觉怎么都在“漏”?宣化上人慈悲开示:什么叫解脱?解脱也就是得到真正的自由了。得到真正的自由这才是解脱,那么究竟谁绑着我们呢?没有人绑着我们,是我们
宣化上人时间:2024-09-29
究竟无我分第十七◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“何以
宣化上人时间:2024-09-29
释迦牟尼佛当初也得跟师父,一个师父一个师父学,跟好多的佛,学了很多,所谓善财童子五十三参。文殊、普贤、观音、地藏都是要经过学的。犹如在暗室中有宝,不能见暗室里的
梦参老和尚时间:2024-09-26
摘要:禅宗是佛教的一个流派。在中国历史上管理阶层和社会精英分子,从苏东坡到雍正,都格外重视禅宗。之所以如此,是因为禅宗又名心宗,在开发人的心智方面有不可估量的作
居士人物时间:2024-09-24
「一时者,时成就也。盖时无实法,长短随心。延促同时,三祇一念」。这个意思就讲得深,首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面就是时分、方分,时分是时间,方
向生净土时间:2024-09-24
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
居士人物时间:2024-09-21
一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
居士人物时间:2024-09-21
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
居士人物时间:2024-09-03
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
教育乃国家命脉和民族精神之所系。我们的教育,在本世纪六十年来,从旧式的传统,几经变革而到现在。但是我们还得承认我们现在的教育思想与教育制度,虽然形似进步,仍然存
居士人物时间:2024-08-29
在前两天我们讲解了将心从烦恼中解脱出来,讲解的主题是我们为什么要修行威巴萨那,即观禅。所谓的人或众生是由心和身,即名和色构成的。名色分成五蕴,佛陀教导了这五蕴。
南传人物时间:2024-08-26
昨天我们简单讲了四圣谛,我解释了禅修者如何通过其亲身体验或直接体验法来认识第一圣谛,苦的止息。今天我们将继续这个主题。没有人喜欢苦,每个人都希望快乐和安详。苦有
南传人物时间:2024-08-26
酒吧摆艳遇佛形似男女双修:抱的不是女人是智慧[图]近日,一则丽江一酒吧摆价值千万的‘艳遇佛’引游客疯狂抚摸的网帖炒热了丽江古城一酒吧里的一尊佛像。丽江本就以艳遇圣
其他因果故事时间:2024-08-26
我希望你们能正确了解禅修方法,因此在禅修前,了解一些有关禅修准备事项很重要。巴利文经典中提到了这些准备事项,并给出了一些重要的观想方法。第一是礼敬佛、法、僧,并
南传人物时间:2024-08-25
没有一辈子的浪漫,只有一辈子的温暖;没有一辈子的缠绵,只有一辈子的陪伴。别说爱情太简单,平淡相守才是最真的暖;别说幸福太遥远,只要用心感念,其实都在生活的细节里
禅茶文化时间:2024-08-23
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
汉朝的许武,年轻时就丧失父母,留下两个年幼的弟弟。许武白天耕种,晚上读书。他两个弟弟虽然不会使用锄具,他一定叫他们在旁边观看。当他读书时,叫弟弟坐在两旁,亲自教
因果报应时间:2024-08-18
【原 文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其
佛答时间:2024-08-18
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
佛法本来就是教育,是一门学问。我们通过学习,来认识宇宙间的真理,正确地生活,希望生活得更美好,这是佛真实的含义。不是说,我一定要上西方,一定啥活儿都不干,就念佛
汉传人物时间:2024-08-13
智力与智慧智力和智慧是我们经常提起的话题,似乎这一字之差的智力和智慧是一个意思了。其实,差之毫厘失之千里,待我慢慢道来方之此言不谬。智力和智慧,从何而来?学中来
汉传人物时间:2024-08-12
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
那就是说,《华严经》上所讲的四十一位法身大士,这四十一个阶位的人不晓得有多少,没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见,他全知道。他看到你造
向生净土时间:2024-08-10
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
我们现在讲真诚心,大家听起来非常陌生,对真诚心没有概念,为什么?从来就没有用过真诚心。真诚心什么样子?我说个最简单的,没有贪瞋痴慢疑,那就是真诚心,有贪瞋痴慢疑的
向生净土时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。种种戏论。其心则乱。
宣化上人时间:2024-08-04
这样一想,你就没有脾气了。宣化上人慈悲开示:三世诸佛所有愿 菩提树下皆宣说一剎那中悉现前 汝可速诣如来所三世一切诸佛,所发种种的大愿海。佛在菩提树下,统统宣说出来
宣化上人时间:2024-08-04
1佛法讲放下,不是在事上放下!在事上看,释迦牟尼佛的事业没有放下,他天天跟大家讲经说法,一天讲八个小时,一年到头不休息。他教学不收学费,有教无类,不分国籍、不分种
向生净土时间:2024-07-28
1 今天要办好教育,难,是真难,为什么?教育的基础崩溃了,大家迷信科学,否定了神圣的教诲,否定了宗教教学,把宗教看作迷信,把宗教看作消极,不知道宗教是最好的真善美
向生净土时间:2024-07-27
我们从净土三经中,获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛,和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界!极乐世界的美妙,天下没有一个词儿足以用来形容它,它就如阿弥陀佛四十八
净土法门时间:2024-07-16