第四届中国佛教协会赴韩国修行验团
修行体验代表发言
能 利
尊敬的通度寺住持玄文长老、中国佛教协会普正法师、各位长老、各位法师、居士菩萨们:
阿弥陀佛!大家好!
首先向刚圆寂的韩国曹溪宗总务院长法长长老表示深切、沉痛的哀悼!惟愿长老不舍众生,乘愿再来!(默哀)
很幸运能参加这次中国佛教协会赴韩国佛教修行体验团,实在是因缘殊胜。
这次修行体验从头至尾进行得井井有条,圆圆满满结束,感谢曹溪宗教育院和通度寺常住的精心安排!感谢各位长老、法师的关心与呵护!感谢各位护法居士菩萨的无私奉献!
我曾于2002年参加过中日韩三国佛教“黄金纽带”汉城大会,那次活动很有意义,对韩国佛教有了初步印象,但是参加了这次韩国佛教体验修行后,能对韩国佛教特别是曹溪宗的管理、僧人的修行等各方面的亲身的体验和深入的了解,对于我个人来说,这一次更有意义!我们修行团中有许多法师也曾访问过其他的很多国家,也与其他国家的佛教界有接触,但是他们也都认为这一次的修行体验更有意义!终生难忘!
八天的紧张而有序的修行体验生活,其内容丰富、形式多样,我们体验了韩国僧人的礼节、坐禅、过堂吃钵饭、三步一拜舍利塔、练习瑜伽功、彩绘丹青、制作莲花灯笼等生活;还听了关于韩国的佛教的理解、韩国佛的戒律、曹溪宗的僧伽教育体系、看话禅修行等方面的讲座;还学习了韩语、与韩国僧人交流;参访了虎踞山云门寺、含月山佛国寺、石窟寺等著名寺院,通过这些实践与学习、参观,我们有许多感想与领悟,下面谈一谈我个人的体会。
首先,我体会到韩国佛教曹溪宗的管理体系很严密,全国曹溪宗划二十五个教区,每教区设一本寺,其余为末寺,统一管理、统一调配人与物,结构严明,职责清晰,突出了分工合作的精神,体现了整体的效果,不搞突出个人主义的思想,为僧人的严格修行与弘法工作奠定了坚实的基础。
其次,韩国佛教不但继承了韩国佛教优良的传统,而且也继承了韩国社会、文化等方面的优良传统,使这些好的精神文化得以保存。如保持“一日不作、一日不食”的农禅精神;丛林设禅堂、每天坐十支香的认真修行态度;制作莲灯、彩绘丹青等是对手工艺、绘画、建筑文化的继承与传播。又比如“燃灯嘉年华会”,就是从佛教燃灯供佛活动,逐步演变成为公众活动,从而成为社会文化的重要一部分,等等。这些都充分体现了韩国佛教在社会文化中占有不可或缺的重要地位,同时也体现了“佛陀在人间”的度世思想。
第三,韩国佛教特别是曹溪宗的僧伽教育体系十分完备。首先是对僧人的资格认证很严格,一个人从发心出家到行者,苦行二年左右,通过曹溪宗第五级考试才能受沙弥戒,且受戒后均要接受四年的僧伽大学(相当于中国的佛学院),通过第四级考试,才具备为正式僧人的资格,才能受具足戒(比丘、比丘尼戒与菩萨戒同时受),以后还要通过三级考试、二级考试、一级考试,通过了这些考试后才能做相应的工作、担任相应的职务,这一点,我认为特别值得正在恢复并逐渐振兴的中国佛教借鉴。
第四,韩国僧人素质普遍较高,注重僧人之间的团结,修行非常严肃认真,道心坚固,弘法精神强烈。当然,这正是由于对僧人初期出家时的信心、信仰的严格考验分不开的,他们初出家时每天几百拜、念许多经,没的强大的信心与信仰支持自然不愿意出家了。同时,韩国佛教僧人对戒律的严格遵守与高度重视,我想这在北传佛教的大乘佛教中,中国与韩国佛教界都是一样的,希文法师在《韩国佛教的戒律》讲座中有一句话,我认为非常好,他说:“只有教与禅,没有戒律,不是佛教,戒律才是根本,所以韩国佛教界非常注重戒律的修持”,中国的祖师大德也说过:“戒为无上菩提本”,因为戒律才是修行成就的基石。
第五,韩国佛教不仅保持了传统,而且还与时俱进。从个体上来讲,僧人不仅仅具备佛学知识,他们也学习音乐、绘画、建筑、管理、瑜伽功(作为禅之助行与锻炼身体)等,知识丰富;从整体上来讲,弘法形式不仅仅在山中讲道,而且采用各种丰富多彩的形式弘法,引导与利益社会,如供灯活动、寺院修行体验活动、举办佛教文化节等活动,以此传播佛教文化,使佛教深入社会,走向大众化,这正是大乘佛教的精神所在。
体验与感想很多,不能一一列出与详细说明,我觉得最重要的一点感想是:
中韩佛教界以后一定要多举这种互派僧人修行体验类似的务实的活动,这样的活动才能真正促进中韩佛教在文化、修行、管理等各方面的交流,才能取长补短,互相提高。过去玄奘西行求法、义湘入唐求学促进了中国佛教、韩国佛教的发展,就是最明显的例证,希望韩国佛教界与中国佛教协会多促成这样的活动。
这一次修行体验生活我们学到了许多东西,我们回国后,一定把韩国佛教的精华和韩国人民、韩国佛教的友谊带回中国,促进中国了解韩国佛教,增进中韩佛教、中韩两国人民的友谊。
最后,再次向韩国佛教宗团协议会(相当于韩国佛教协会)和大韩佛教曹溪宗总务院表示衷心的感谢!感谢曹溪宗教育院及通度寺的各位长老与法师!感谢八天来一直陪同我们的知仁长老、良宽长老、圆侊法师等,以及辛苦的翻译!
祝各位长老、法师、护法居士吉祥如意!菩提早成!
------------------------------------------------
本文发表于:湖北省佛教协会会刊:正信 2006年第3期
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
日前,五华区翠湖北路社区妇联开展了传统香文化进社区活动,辖区部分女性跟着专业人士学习如何制香、焚香、品香。现场,几十名来自各行业的辖区女性,放下手中繁重的工作、
香道资讯时间:2024-11-05
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
9月22日上午,喀左县长寿山毗卢寺云居楼落成开光,为我市再添一处佛教文化旅游景点。省宗教局副局长赵佐贤、市人大常委会副主任周玉华、市政协副主席李陌尘及我省各地佛教
文化漫谈时间:2024-10-04
古为今用 如虎添翼两千五百多年前出现于世的佛教文化,是一个古老而博大精深的文化。而企业文化,则是上世纪八十年代由美国哈佛大学的几个教授刚刚开始研究的,仅有三十多
文化漫谈时间:2024-10-03
鼠与佛教也是“缘分不浅”!在汉语文化中,老鼠往往代表着负面的意蕴,比如,“老鼠过街,人人喊打”,可见人们对老鼠是多么厌恶和痛恨;比如,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”《硕
金玉良言时间:2024-10-03
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
北京著名的夏荆山老艺术家,老居士,他说:世界看东方,东方看中国,中国看北京,北京看文化,文化看佛教。在古印度,最恐怖的事情就是,这个地方出家人没有了,他们就会生
文化漫谈时间:2024-10-01
在21世纪的今天,中国佛教的发展已取得了巨大的成就,产生了广泛的社会影响力,但新形势、新环境也向具有悠久历史和优良传统的中国佛教提出了一些新问题和新挑战。特别是
文化漫谈时间:2024-09-30