以佛法看时间及弥勒菩萨成佛的问题
药师山紫虚居士
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又例如花开花谢、日出日落及白发黑发等，这些都只是色相、是属于「眼意识心」的范围，这些现象本来都是单独事件，例如日出与日落本不相关，但人们都会给予「先后发生」的联想，也就是会与时间攀上关系，这是为什么？为什么会如此？答案是众生都有一种很原始的妄想执着，称为「寿者相」(或称寿命相)。
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Ad delivery contact QQ68610888寿者相是一种很微细的心念，属于第八识的层次，它是由业相与转相无明所衍生的一种问题，他会对心念的变动起妄想而执着实有过去心、现在心与未来心的差别，这种微细心念到末那识层次就转为较粗的动念，而且也执此为实有过去、现在、未来的分别，这就是人类有时间感觉的来源，这些皆不离众生的妄想。
就是这个寿命相与第七识的动静相，人类才会对各种变动事相(例如日出日落)，在内心认定其之存在有过去、现在、未来的分别，也就是有时间的感觉。
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人类目前有很多方法作为设定时间的标准，由此订出时间的单位。例如秒、分、时、日、月、年等，世界上很多文明古国，例如印度及中国等，自古就设定很多时间的单位。
在佛教中我们常看到「剎那」，这是古印度的时间单位，其大小约为0.0133秒，这是短暂时间的单位，佛经中表达长时间的单位也很多，例如「劫」，一大劫的时间大概等于十三亿四千万年。由于时间单位的问题在很多佛学辞典上都可以看到，在此不详述。
在今日科学上，物理时间的单位有毫秒(10－3)、微秒(10－6)及奈秒(10－9)，甚至有小到以10－13秒作为时间单位者，随着科技的进步，人类的物理时间会更精准微细，这种微小的时间(如10－13秒)在修行中所代表的意义是值得探讨的问题。
Wireless wired routers, APs在科学上，过去认为时间在宇宙各处都相同，但爱因斯坦的相对论以及日后一些科学实验证实，在运动中的人体，其感受的时间变慢，因此，若有太空船飞行速度很快(例如接近光速)，则其上的人所经过的时间慢很多，当他们到遥远的星际旅行归来，可能在地球上很多认识的人都死了，这事实表示太空船上的「人寿」增长很多。
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佛书上有说阿鼻地狱众生是「一念生一念死」，就是生的时候只有一念，此一念就是「好苦」，死时也只有一念「不苦了」！
五、时间过得慢的原因时间过得慢的主要原因有两种，第一种是在禅定中，其「心念变化少」，例如在净土中的众生即是此类。第二种是「色身活动力弱」的众生，例如地狱中的众生即属此类。色身(即精神身、气身与肉身之整体)活动力的来源有二，一是过去生的福报，二是当时所受的「食」(所含物质、香味等)。
色身活动力「强」是指接受「少许食」或福报即可以活动之义，地狱众生色身活动力很弱，就是说必须给他很多的「食」，他才可以活动，这类众生的时间就过得很慢。反之，人类色身活动力较强，其时间就过得比较快。
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六、寿命长短的问题众生寿命长短的主要决定因素是该众生对其所处境界的执着，也就是对该境界的喜爱程度。净土众生寿命无量就是其内心深爱此净土之故，一般而言，若众生都造善业，因共同善业之力，其所处国土亦很舒适如意，众生亦喜欢此土，则此土众生寿命亦增长。又若福报好的众生在一起，则寿命亦可能增长，主要原因是共同善业之故。
但如果只有少数人有福报，但所处国土大多数是恶业众生或国土生活条件不好，则其虽有福报，但其寿命不一定增长，因为不喜欢此境界之故。又例如修虹光身之人要有成就，则必须有大愿力要持续长住在世间渡生，如此才能成就寿命很长的虹光身。另外就是福报的问题，有些国土享用具足，则此土众生必须有与此土相当的福报才能投生此土，否则善种不足，美食锦衣不得成就。又若有其他众生反对(诸如对其因果)，则要享用具足也有困难。
Published on 2025-5-25 16:00
七、不同众生之间的时间关系唯佛能知在不同处所(国土、净土)的众生，其所感觉与显示时间的方式不同，原因已如上述，但其彼此之间的实际关系，一般凡夫、鬼神皆不得而知，只有佛的大神通力才可得知。
例如我们在上文说西方极乐世界时间一年相当于人间约一千千万年，此数字从何而来？由于在西方净土与人间并没有类似人间的物理时间可作为标准，由此来互相比较时间的关系，佛经上所说各天界、净土、地狱等之间的时间亦如此，这些众生之间的时间关系是如何知道的？答案是佛以大神通知道各众生「心中的感觉」，由「相同的感觉」来说彼此经过的时间相同。
例如佛以神通得知西方净土的天人过「一剎那」(即净土时间0.0133秒)的感觉与人类经过约四年(指人间时间)的感觉相同，由此才有净土过一年相当于人间过一千千万年的说词。另外有一点很重要，就是时间是众生的妄觉，因此佛可以用大神通力使众生感觉到经过某一段时间，故佛经上常说佛示现过去多少劫或未来多少劫的事给众生看，此众生所感觉的时间就是佛力的作用，而所示现的「事」则是佛的天眼所见，此不是虚妄，其道理说明如下：
众生及世间一切变化都是共业或自身的业力所主导，而业力是连续不断(除非已成佛)，故众生及世间一切改变的「轨迹」大致上是在业力的影响下前进，直到成佛才停止。众生第六识自主的「自由意志」(即不在业力的影响下所产生的心力)虽会对此轨迹有些影响，但对整体而言此改变不大。
故能遍知众生心念及业力的佛，即可了知众生成佛前的「变动轨迹」，故可给予授记或可了知众生妄想所生的过去、现在与未来。这就如同我们在地面上放一块糖果(比喻业力)，则可以清楚看见蚂蚁来往的轨迹，而时间只是一种方便施设。众生的自由意志影响整体变动轨迹不大，其原因是业力来自无数生之善恶种子，自由意志只是短时间，只是极少数种子的问题，故影响整体不大，可以说只是轨迹中的小小波动而已。
Brother Xiao弥勒菩萨成佛的问题在佛经上有多种不同的说词，有些说词看起来似乎不合逻辑，此中包括下生的时间、当时的国土状况等，本文仅将一般人常有争议的问题分析于下文，在此之前我们先简单说一下文中一些时间单位的定义。
佛经中把世界由出生到毁灭所经历的时间叫「一大劫」，一大劫又区分为四「中劫」，称为成劫、住劫、坏劫与空劫，四劫中只有「住劫」有众生与佛出现。每一个中劫又分为二十个「小劫」，每一个小劫由一「增劫」与一「减劫」所组成，一个增劫是人寿由十岁，每百年增一岁，直到人寿达八万四千岁为止，反之，人寿由八万四千岁减到十岁的时间叫一个减劫，由此定义可算出一增劫或一减劫的时间为8399000年，即约为8.4×106年(即八百四十万年)，一小劫约为1.7×107年(即一千七百万年)，一中劫约为3.4×108年(即三亿四千万年)。
至于「亿」的定义则有多种不同，《长阿含经》说有以亿万、以千万、以百万或以十万为亿之不同，这一点看佛经时要小心去判断。
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依此说词，则弥勒菩萨下生的时间应该在释尊之后约8408000年，依笔者所了解，此时间是正确的。
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(4)一般人常说的五十六亿年，可能是弥勒菩萨要在兜率天四千年的估算，且以千万为亿的定义才有此结果，但此有上文所说之问题。此外还有一些说词，可能是写错或计算错误的结果。
(二)其他相关问题Only talk about technology, don't talk about politics! (Click for details)
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(4)佛的寿命问题由佛经上我们可以看到一些关于过去佛在娑婆世界的资料，好像祂们的寿命都很长，例如毗婆尸佛寿命8万大劫，在释尊之前91大劫成佛；尸弃佛寿命6大劫，31大劫前成佛；毗舍浮佛寿命2千大劫，31大劫前成佛；拘留孙佛寿命14小劫，3小劫前成佛；拘那含牟尼佛寿命30小劫，2小劫前成佛，最近的迦叶佛比释尊早1小劫成佛，其寿命有2小劫。
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依笔者所了解，毗婆尸佛的寿命是对药师净土的天人所说，尸弃佛与毗舍浮佛的寿命则是分别对西方极乐净土与龙种上如来国土的众生所说，由于净土时间一年相当人间时间约1010年，则寿命八万大劫≒8×104×14×108≒1014年，也就是相当于净土时间约为104年，即一万年。
我们在上文已说过，佛可以为众生示现其所感觉的时间，故毗婆尸佛在娑婆世界的寿命也许只有几千年，但给药师净土的天人觉得佛寿命一万年，这情形很合理。同理尸弃佛在净土寿命8400年，毘舍浮佛只有300年，这些数字都算合理。
Published on 2025-5-25 17:07
(5)科学上所说的宇宙与地球的寿命问题科学家说地球到目前已存在约40亿年，即约经历三大劫，其上的众生应该已经过三次的生与灭。而宇宙已存在约200亿年，即约十五大劫，也就是此中众生已经历十五次的生与灭。
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See details Published on 2025-5-26 09:58
I remembered the Qingcheng faction's stunt "Pingsha Falling Goose Style" of "Smiling Proud Jianghu"
