南华禅寺同戒录 佛教戒定慧三学，戒为无上菩提，戒律之本之重要可知也。六祖惠能大师黄梅得法，在广州光孝受具足戒。近代虚云和尚重修本寺，历年传戒。今天国家宪法规定，宗教信仰自由，我省佛教协会为培养佛教人才，发扬爱国爱教育精神，举办僧尼培训班，云集诸山大德，传授三坛凈戒。圆满临别之际，受戒弟子要我讲话，我说已受具足戒的僧尼，入三宝数，当思教法不易，深觉庆幸。今后管理寺庵，云游参学，如法修持，爱国守法，自行化他，继往开来，勉之慎之，有厚望焉。 甲子年秋惟因书于宝林道场
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惟因法师：南华禅寺同戒录
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惟升法师：六祖慧能大师多次托梦召虚云老和尚复兴南华禅寺
1938年南华寺春戒期间虚云和尚与妙参、观本、心悟、纯果法师等人合影(资料图)民国二十三年(1934)二月的一天夜里，虚云老和尚在禅坐时，似梦非梦中，见六祖慧能大师来到，说
汉传法师时间：2017-03-01
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（14）
师示众云：“善知识！本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契；自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。善知识！我此法门，从上以来，先立无念为
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（13）
师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”时，刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。六祖大师
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（8）
“世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是；若作如是解，即名般若智。何名般波蜜？此是西国语，唐言到彼岸
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（5）
惠能曰：“上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜，惠能不识字，请上人为读。“时有江州别驶驾，姓张，名日用，便高声读。惠能听
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（4）
“汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用。见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（10）
“善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”善知识！依般
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（17）
“善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有，为自性心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛，汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（9）
“善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无差别。善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（16）
“今与汝等授无忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语一时道：“弟子等，从前念今及后念，念念不被诳染，从前所有恶业诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起，
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（12）
师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心怀。佛向性中作，莫向身外求。
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（18）
机缘品第七释品题：这一品是记述六祖大师得法以后，在曹溪宏化时，诸方学者前来请教。所有师资默契得法的大好机缘，也就是大师座下能听闻佛法，修证明悟见性，这种机缘是特
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（19）
僧智通，寿州安丰人，看《楞伽经》约千余遍,而不会三身四智,礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（7）
般若品第二第二章是讲说有关般若的真谛。般若是梵语，称为智慧，体就是实相，不论在什么环境因缘，都以实相智慧来观照一切诸法整理，就能勘破虚伪，还我本来面目。也就是随
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（11）
师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福”。师又曰：“见性是功，平等是德，念念
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（6）
一日思惟：时当弘法，不可终道。遂出至广州法性寺，值印宗法师计《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰“风动”。一僧曰“幡动”，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（15）
忏悔品第六释品题：这一品记述六祖大师为来山听法的土庶，说自性五分法身，无相忏悔，自心四弘誓愿，自性三宝归戒，以及自性一体三身等法，都是在忏摩时的仪式。所以“人非
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（3）
祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。” 当时的五祖就问说：“你是哪里人氏，来这里想求什么？”惠能恭敬地
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（20）
怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至礼拜，师曰：“甚处来？”曰：“嵩山。”师曰：“什么物，凭么来？”曰：“说似一物即不中。”师曰：“还可
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（1）
《六祖坛经》讲义主讲：惟因和尚记录整理：照空能如 先讲经题：《六祖大师法宝坛经》简称《六祖坛经》。所谓六祖是中国禅宗第六代祖师的尊号，也就是悉地圆满而得大解脱的
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（2）
大师告众曰：“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。 惠能大师首先称大众为“善知识”。《法华文句》说：“闻名为知见形为识，是人益我菩提之道，名善知识
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（21）
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”隍曰：“入定。”策云“汝云入定，为有心入耶？
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惟因法师：福慧双修
福慧双修 惟因 佛教徒之间往来书信或节日庆喜，往往互相祝愿：“福慧双增”！如此良好祝愿，乃人之常情。但仔细思量，口头上祝福几句，是否会满足心愿呢？依理而言，决无此
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惟因法师：惟因老和尚传 5
惟因老和尚传(5) 从1983年开始，一直到生命的最后时刻，惟因老和尚为了办好全省僧伽培训班，全力以赴，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。然而谁又知道惟因老和尚已经是重病在
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惟因法师：惟因老和尚文集《六祖坛经》讲义（22）
僧志彻，江西人，本性张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，
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惟因法师：修行漫谈
修行漫谈 惟因 《法音》杂志出版了，大家很欢喜。顾名思义，它的内容，既有佛法音声，也应有国法间声，我首先表示祝贺，希望它长期办下去，做佛教徒的法螺。 现在就大家关
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惟因法师：惟因老和尚传 7
惟因老和尚传(7) 惟因老和尚远承六祖惠能大师的宗风，近秉虚公和尚的法绪，对于禅修者特别要铭记六祖惠能大师“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”的教导。
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惟因法师：惟因老和尚传 9
惟因老和尚传(9) 惟因老和尚自从青年时到南华禅寺出家后，数十年如一日，坚守南华祖庭，任劳任怨，尽心尽责，维护僧团，振兴业林规人制，培养与造就僧伽人材，历尽难辛。正
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惟因法师：惟因老和尚传 6
惟因老和尚传(6) 对于学会做人，惟因老和尚教导学人要懂得因果，时时不忘因果。他老人家指出“有人以为我们修行人能知过去未来”，这是错误的。因为“佛教不占卜算命，以四
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惟因法师：虚云老和尚舍利塔碑文
虚云老和尚舍利塔碑文 公俗姓萧，梁武帝之后也，世居湖南湘乡。父玉堂为福建泉州府幕僚，母颜氏年逾四十无字，忧无后，祷观音大士得孕。父母同梦一长髯者着表袍，顶观音圣
虚云老和尚时间：2020-09-12
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惟因法师：岭南第一宝剎——南华禅寺
岭南第一宝剎——南华禅寺 释惟因 南华禅寺座落在曲江县马坝南郊曹溪之畔，是我国著名的佛教古剎，又是禅宗六祖惠能弘扬禅寺的发源地。始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502
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