「四念处」修行方法简介一般北传的人,所听到的「四念处」,是「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」,这是北传的修法。但是,这样的「四念处」修法并不是很理想,因为他要观的是身的不净、观受都是苦…,这里面都已经有预设立场,这样没有来到如实观。至于南传的「四念处」修法,是重视「如实观」,你的身、受、心、法,当下是怎么样的状况,保持冷静、理智、客观的如实观。所以,正确的「四念处」修法,是没有预设立场,让生起的身、受、心、法,如实的呈现,就是保持很客观、如实观,我们只是做很客观的如实观,而且它是有次序、有次第、有步骤,逐渐的逐步深入。「四念处」就是身念处、受念处、心念处、法念处。「身念处」包括二大部分,静态与动态。静态方面就是观呼吸;观呼吸又分十六个次第步骤、十六阶,由浅入深。动态方面则是觉察你当下身体的动作,行、住、坐、卧,语、默、动、静,穿衣服、走路…身体的各种动作,都清楚觉察,这就是「身念处」所要观察的范围。现在介绍的内容,都是摘录自《阿含经》里面,佛陀所引导大家修行的「四念处」修行方法,在北传《中阿含》的《念处经》里面都有记载,大家可以参考,只是在于你怎么样具体的去练习,怎么样把握住重点核心,这是要领。所以,「身念处」就是你的肢体动作、肢体语言,你都要清楚觉察,包括说话、吃饭…,都是属于「身念处」要观察的范围,只要「身念处」能够掌握住而展开的话,你的修行就是全面性的展开。「四念处」的第二个阶段就是「受念处」。「受」就是感受、觉察你当下身体的各种觉受。「觉受」包括苦受、乐受、不苦不乐受。身体的觉受,包括酸、胀、痛、麻、痒,「觉受」是我们身体众生的语言,是身体众生在发出信号,告诉我们它现在的情况。如果我们虐待我们的身体,身体的某个器官就会发出痛的信号告诉你:我们需要调整…。如果我们的心很粗糙,就感觉不到身体在告诉我们:它在不舒服…。「觉受」是身体在发出的信号、肢体语言。再来是「心念处」。第三个阶段就是「心念处」。所谓「心念处」,就是要去看到我们潜伏在里面的心态,也就是潜意识,要深入到深层里面去看我们的心~潜意识是什么样的心态,我们的心量是宽大?还是狭窄?有没有摃高我慢?有没有嫉妒心?有没有轻浮之心?…当下的心态是什么样,我们要如实观察、觉察。还有,我们当下的起心动念,也要清楚觉察到,这是第三阶段「心念处」所要觉察的范围、对象。来到第三阶段,就是所谓「明心」的阶段,禅宗所讲「明心见法」、「明心见性」,「明心」就是「四念处」里面第三阶段「心念处」的开发。但要觉察到我们的起心动念,觉察到我们的潜伏心态,这是很不容易的,除非你前面的「身念处」、「受念处」有开发,才有办法看到我们的潜伏心态,因为「四念处」的身、受、心、法,是有次第、有步骤的,它是由浅入深、由粗入细。如果粗的动作看不到、觉察不到,微细的动作就很难、很难看得到。比较浅层的,你看不到,就看不到深层的。粗糙的身体语言、肢体语言动作,如果你觉察不到,那你说要看到起心动念,要看到潜意识,那是很难、很难。所以,修行是有次第、有步骤。你要来到「明心」,「心念处」要开发,前面的二个基础~「身念处」、「受念处」的开发,是不能够马虎的,一定要加强。只要大家把「身念处」好好的开发,后面就好办了。当你「身念处」好好开发,能够清醒明觉活在每一个当下,就能够觉察到你的各种「觉受」,身体在跟你发出的各种信号,你也能够解读得到。再者,深层的潜意识在跟你发出的各种信号,你也能够解读得到、也能够看得到。当你能够清楚的看到我们自己的潜伏心态、我们的起心动念,这就是来到第三阶段~「明心」的阶段。当你把第三阶段又做得清楚明觉,那第四个阶段~所谓「见法」的阶段,就容易了!所以,禅宗所讲的「明心见性」,在原始佛法那都是很具体~可修、可证、可达,就是透过「四念处」的修行方法,由浅入深、由粗入细。当你身、心能够清楚觉察之后,「明心」后面就容易「见性」、「见法」。第四个阶段「法念处」所要观察的就是,我们的六根跟六尘接触的当下,有没有打结?我们的眼睛、耳朵跟外境接触的时候,有没有成为境界的奴隶?有没有跟境界在那里拉扯?在那里迎拒、在那里对抗?…都是当下在那里展现。如果没有明觉的话,你就看不到,总在火车后面跟着跑、跟着追,你会追得好辛苦,常常在那里后悔、懊恼…。总是在事情发生过之后,很久你才能够看到。有一句话说:「千金难买早知道」,因为当下正在展现的时候,你看不到,这就是因为我们的明觉、觉性不够。所以,「法念处」就是要观察我们的六根跟六尘接触的当下,有没有起贪、起瞋?有没有打结?有没有我慢?有没有自卑?…再来「法念处」所要观察的,还有一个很重要的重点,就是去看到法界的实相、大自然的运作,也就是所谓「宇宙的运转法则」,亦即「宇宙律」。宇宙在运转,有运转的法则。宇宙的运转法则,我们身心也是完全依据宇宙的运转法则在运转。宇宙的运转法则,你是改变不了的。当你无明的时候,会跟宇宙的运转法则对抗,这样就会背道而驰、自讨苦吃。就像流水就是会由高往低,这是宇宙的自然运转法则。但是,当你不知道的时候,就是一直在那里祈求,要让流水顺着你的意思,逆流、倒流~逆流而上…。佛陀他们观察宇宙的运转法则,然后做出很简单的归纳,把它称为「三法印」,「法印」~佛教所讲的「三法印」,那就是宇宙的运转法则,这个不是佛陀所创造、所发明,它本身就是法尔如斯在运作。所谓的「三法印」,就是无常、缘起、无我。不知道宇宙运转法则的人,就是处在无明的情况。处在无明的情况,很多的观念知见,就会跟宇宙的运转法则对抗。当无常在展现,你不接受无常展现;无常示现,你一直不愿意接受无常的示现、变化。比如说,有人家庭产生变故,先生或是老婆突然走了,或是小孩突然走了,有的人好几年之后,还是走不出那样的阴影世界,一直在那里哀伤、痛苦…,那是因为你不接受无常法则,不接受无常变化。好好去归纳、好好去分析,人类的很多很多痛苦,都在于你不接受无常变化,不接受无常法印,你要背道而驰,要宇宙来符合我们这个「小我」的意思,这就是痛苦的原因所在。那为什么要大自然的法则来符合你的意思?因为你不知道宇宙的运转法则是怎么样在运转,我们就会像一个小波浪,要大海来符合我们的意思,这样你就会苦海无边。所以,见法~法念处,那个「见法」就是包括你要清楚的去了解宇宙的运转法则。当你清楚了解之后,就会顺天之道而行,你的所作所为,就会合乎大自然的运转法则,这时候你就会乘风破浪、逍遥自在。因此,第四个阶段「见法」,才是真正最重要能否开启智慧的关键。前面阶段的观呼吸、打坐、经行、走路,这些都是初期的方便前缘、打基础,你欠缺这些前面的基础,后面你想要明心见性、见法就不容易。但是,如果你只是一直在前面阶段的经行、打坐、观呼吸下工夫,而没有深入后面的明心见法,那也是很可惜,你会只是在方便法上面绕,你会只是在练功夫而不知道。所以,修行要很清楚我现在走在什么样的阶段,我现在来到哪里,修行的次第、步骤要清楚,包括方向感都要很清楚,修行不是盲修瞎练,不是迷迷糊糊的在那里打坐、观呼吸、数息,或是用某个方法一门深入,不是这样而已,一定要有深厚的闻思基础。前面阶段的闻思基础,就是帮助我们后面的「解行合一」;前面阶段的闻思基础,就是帮助我们将来要开悟、见法的雄厚实力,修行不是「瞎猫碰死老鼠」的那种方式,都是有次第、有步骤的。以上就是简单的把「四念处」修行方法介绍一下,让大家可以清楚的了解,为什么我们要用这样的方式来修行,我这样的修行方式能够得到什么益处…。当你清楚了解之后,你在进行、在练习的时候,就会很踏踏实实的去开发,我们要知其然,也要知其所以然,我们的方向、次第、步骤要很清楚,方向感也要很清楚。佛教本来就是智能型的,本来就是在开启智慧的,佛法完全不迷信,佛法所讲的完全是实相,所讲的完全是合乎科学所探讨的领域,甚至更进一步都是超越科学的。当今最顶尖的科学、物理学,当今最顶尖的量子物理学,没有一门科学能够超越佛法所探讨的领域,佛法真的是非常科学,而且超越科学,也超越当今所有的心理学所来到的深度领域。以上我所讲的这些,绝对不是夸大,真的佛海无边,非常深、非常深!一点都不迷信,完全合乎科学,完全合乎心理学。希望大家能够逐渐深入的去挖宝,逐渐深入的去开启你生命的无尽宝藏。我们「四念处」的修行方法,就是协助大家去开发你生命的无尽宝藏,开发宇宙的无尽宝藏。「四念处」的修行方法,就是给你寻宝的地图,也给你开启宝藏的钥匙,空海是无保留、无藏私的要跟大家分享,希望大家能够好好的珍惜。这些也不是我个人所创造、所发明,而是像佛陀他们所走过的路,像那些古代的圣贤、大智慧者,他们所留下来的方法、寻宝地图,我只是得到这些,然后跟大家来分享,希望大家好好莱珍惜。
(空海法师2010年1月16日于屏东德修禅寺)
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人
汉传人物时间:2024-11-13
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
香,不仅要芳香养鼻,更要养神养生,开窍开慧,这是传统制香工艺的一个核心原则。正是由于秉承了这一理念,才使传统香品不仅成为芳香之物,更成为开慧养生之药,在从秦汉到
香道与生活时间:2024-11-06
地论宗是在南北朝时代和摄论宗并称的一个佛教学系,后来的华严宗(他叫做贤首宗)即渊源于此宗的南道派,所以地论宗在中国佛教史上是有他的地位的。地论即十地论,详称十地经论,
居士人物时间:2024-11-04
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
源,今属江西省上饶市,属古徽州一府六县之一。这里山峦叠嶂,钟灵毓秀,人杰地灵,自然环境与人文环境俱佳,是 新安理学,江戴朴学的发源地。素有书乡、茶乡之美誉,被称
香道资讯时间:2024-11-01
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
佛教徒常会犯一个相同的错误:他们不做小事积聚福德,例如每日做净水供养——因为他们觉得这微不足道、没有价值。可是他们也不做大动作,例如捐一年的预算给佛教大学、每个
文殊花开时间:2024-10-25
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
“信佛就是指信你自己的心”,但这个心,应是清净不染心,不是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。指信自己的心,也就是自皈依。‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛
梦参老和尚时间:2024-09-26
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
一、禅的文化禅文化的发达显现了现代人心对古老智慧的需求。但就禅的本义来说,非属东方,也与时间上的古老无关。禅是令心灵觉醒的方法和觉悟心灵的智慧,原本不属于宗教,
居士人物时间:2024-09-23
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也。
地藏菩萨平台时间:2024-09-17
《优婆塞戒经》和《梵网经》为在家佛教徒学习大乘佛教行为规范所必读的两部重要经典。《优婆塞戒经》:七卷,为北凉昙无谶译,亦名《优婆塞戒本》。该经是佛陀为善生长者所
居士人物时间:2024-09-14
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
1 四念处是观慧,戒定慧三学,它是属于慧。学佛没有智慧,你就入不了门,至少有四念处的智慧你才能入佛门,入佛门你才能够精进。我们今天学佛,学了几十年,功夫不得力,什
向生净土时间:2024-09-05
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
陆、福慧双修问:如何无我?答:只要不断培养觉性,觉性越高,我执就自然逐渐减少了。问:无我跟空一样或不一样?空是大乘后来传承的,一直强调空。在此一直强调活在当下,究竟是指
南传人物时间:2024-08-28
伍.练习境界问:何谓见法?见法意谓着所见的事物不同于世俗所见吗?答:见法是见到法,是要真正来练习,实际来修行的人,才见得到法。否则,就算我们跟别人讲,别人也听不懂。一般的
南传人物时间:2024-08-28
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
译言五盖是禅修中的恶不善法,它们不单止妨碍入定,更遮盖和歪曲我们对世间实相(无常、苦、无我)的认知。禅修的工作就是去对治五盖。当五盖在心中越是减薄时,内心越是清淨
南传人物时间:2024-08-20
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19