四念处结合十六胜行
第一身念处:
行往坐卧、当下每个动作都要清楚觉察!我们的身体活在当下、而我们的心总是跑东跑西,跑到过去,又跑到未来!通过身念处的修行,让身心"对焦",让身心合一,成为一个完整的自己。活在当下,有了心的力量,智慧眼就能开了,无常法则随处可以看到。这是醒过来的第一步!是重要的基础!
第一阶段:观察长呼吸,发生时的感觉,对身的影响,观察气、身、心三者的连锁反应!互为因果的关系,应善观察!
第二阶段:观察短呼吸,发生时的感觉,对身体的影响,长短的不同。
第三阶段:认识呼吸支配身体,呼吸与身体息息相关,身体的秘密,肉体称为身体,呼吸也称为身体、呼吸是身体的支配者!
第四阶段:安息身行,学习调节呼吸,使呼吸逐渐平稳!身体也随之安静,心也随之达到禅定!
第二受念处:
要观察到内心的苦受!乐受、不苦不乐受。心1的苦,身体的苦,是通过感受传递出来的。受念处是身、心的反映!反映出内心的苦与不安,身体是心灵的显视器,通过受念处的修行,观察内心潜意识的心态!观察禅定而生的喜乐感受!观察喜乐变化的现象。第五阶段:觉知喜,观察喜受,详细了解,观察喜受发生时的^形,气息平稳,身心放松,自然产生,欢喜的感受,这是身体本能的反映。
第六阶段:觉知乐,观察乐受,详细了解观察乐受发生的情形, 当乐受,持续不断,渐渐减弱趋向平稳,继续放松和不迎不柜的状态!乐受便产牛,不断进入禅悦为食!
第七阶段:觉知心行,觉察喜受,乐受支配心的怙形!心行就^受"心"的支配!作种种妄想。喜受乐受支配心生贪爱,抓取、执着。喜受、乐受是痛苦的根源!
第八阶段:觉知安息心行,安息心就是消退毐受、乐受支配心的力量,从而不生贪爱之心,让心安稳!
第三心念处:
心念处是观察心的变化!心是无形无色的,但能起作用,
一般人的心是僵硬的!观念固执是心僵硬的表现。通过身、受、念处的修行开发"觉性"让观察力越来越细,越来越强!越深!明觉度越高!当来到"明心"的时候,才能看到微细的心里念头!但是心念处的幵发一定要通过实修实证!
第九阶段:觉知心、观察心的各种情形,在一呼一吸之间观察心的状态,是喜是乐?有贪无贪?散乱还是安定?污秽还是清净?
第十阶段:令心喜悦,控制心使心处在法喜之中,这一阶段很难修,只有反复训练,功到自成!
第十一阶段:令心等持,控制心,由动入静!内心平稳,无念清醒,想喜即喜,想定即定!控制自如,能以平等心对待一切。
第十二阶段:令心解脱,身心稳定,对境不沾着,心不被境牵,令心清净,了无一物,摆脱各种妄念解脱自在!
第四法念处:法念处是定慧双修,于定慧中观察"无常",体证三法印,无常不是一个概念,它是实际存在的是真理实相,--切现象都是刹那生灭变异,休证到"无常"才能体证到"无我"然后断结证果。
第十三阶段:观"无常"观法的演变,喜受,乐受的心支配的情形无常,观禅定也无常,观寻、伺、喜、乐、一心也无常,令心等持,令心解脱也无常,一切无常!
第十四阶段:观离欲,观见并脱离欲念,因观到万事万物是无常的,所以不执着!放下贪爱抓取之心。观无常是"因"离欲是果,观无常的程度如何,离欲的程度如何!
第十五阶段:观灭、观烦脑与痛苦灭尽。脱离欲念,消除贪心,烦恼与痛苦也随之消除,在一呼一吸之间观欲贪灭尽,烦恼灭尽。观离欲是因,烦恼灭尽是果。
第十六阶段:观舍遣、舍是放下!遣是提起承担,舍是出三界!遣是入三界,能提起,能放下,能出能入,一切不执着,三界出入自在。
十个结
一、 身见结:不知此我身是由:地、水、火、风组成,不知是由因缘所形成,因而起了颠倒梦想,以为此身就是"我"我所、身外就是"非我"。
二、 戒禁取结:被一些与解脱无关的戒条与观念所束缚。
三、 疑结:对佛陀、对佛法不信任,对自己又没信心。'
四、 贪欲结:遇到喜欢的就贪爱、粘着、抓取。
五、 嗔恚结:遇到不喜欢的境界就嗔恨、排斥、抗拒。
六、 色界贪:就是对色界的贪爱。也就是对初禅到四禅的贪爱。
七、 无色界贪:就是对无色界的贪爱,对五定到八定的贪爱。
八、 掉举结:掉举浅意、静不下来、深意,内心极不安,因生死大事没有解决。
九、 我慢结:是由有我、我所衍生出来的种种傲慢,卑慢和我慢主体。
十、无明结:是对人生宇宙的实相不能如实了知、而产生种种颠倒梦想,不知、不醒也不觉。
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
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请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
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请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
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请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
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生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
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由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
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依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
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