European and American dramas
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这题目也是上次所讲〈真情无限〉的延伸。前面是讲个人怎样去应对人情,而今天所讲却是人与团体之间,应如何沟通协调。
团体的初衷
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因此,这团体最初形成时,气氛一定很融洽──因为它很单纯。但当我们要把团体里的大事、小事,都变成统一的格局,就开始有了混乱。因为即使兴趣、宗旨是共认的,可是小细节,就有很多不同的意见。譬如禅坐服,有些人认为必要,有些人认为多此一举。而要的人中,有人认为这种款式好,有人认为那种设计佳,于是统一不成,反造成更多的纷歧。即使用投票方式处理──少数服从多数,也未必能造成真正的统一。事实上,少数只是被压抑而已,未必真的心服。何况很多时候,投票的结果:四比六,比率相差不多。可见输的人并不是少数,所以他们将形成异端。
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因此,对那些不与宗旨直接相应的活动,要尽可能用「自决的方式」去处理,要参与朝山的,还是去参与。禅坐会既不阻挡也不鼓励。同样对于像禅坐服这类的事,如很多人认为重要,那就去设计制作吧!但不能勉强要每人都接受。然而人往往「为了强求格式的统一,而造成更大的分裂」,格式的统一与精神的统一是不一样的。
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但事实上,世间任何一个团体,因都有最初的兴趣、宗旨,所以也都免不了会有它专制和压抑的一面,只是或多或少而已。一个团体如为了成就某事业而成立的,而成就的欲望又很强烈,就不可能有太多的尊重与接纳,它必然造成相当程度的专制和压抑。
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因此,我希望人除了参与那种有作为、有目的的团体外,也能够形成另一种团体,这种团体姑称为「坦诚团体」吧!在此团体中,没有其他的目的,只有人与人间的坦然相处而已。因为如有一外在目的,则这目的就会形成一种专制,要把所有的人往那里套。
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因此,我诚恳的希望,大家除了来此禅坐外,慢慢的也能把心灵开放,用坦诚的方式来彼此相处。当然最初会有选择的,不可能一下子就对每个人都一样坦诚。但经过一段时日后,彼此慢慢认识了,便应努力去开创,以形成风气。因这不只对个人的生活会有帮助,对禅修、对道业也一定会有帮助的。因为禅法讲到最后,常曰:「不迎不拒,当下即是。」如对自己、对别人都不能坦诚,那还谈什么「不迎不拒,当下即是」。那当然会有很多的顾虑、烦恼、业障。所以这题目表面上似跟打坐没关系,但其实跟心智的成长还是大有关系的。
民国八十年十二月一日,讲于农禅寺般若禅坐会,陈秀文居士整理
