灵峰蕅益大师著
录自学菩萨戒法
狮山净业学人会性敬辑
稽首三身圆满尊,一切真如觉性海;称彼法界等虚空,种种庄严大愿海;
果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势至及地藏。
我为慈亲罔极恩,遍悯一切众生界,发生如实增上心,修行念佛胜方便。
深信净土摄受门,广大誓愿普皆被;妙戒为舟智慧舵,方便为帆佛力风。
尽未来际度众生,终不一念舍五浊。诸佛愿海如帝珠,摄于我愿重重现。
我愿亦如摩尼王,诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍于十方,亦复竖穷于三际;
一切智智之所乘,故我至心勤修习。
第一愿者:我本发心,为欲上报慈父生我之恩;惟愿三宝慈悲力,今我无始以来,经生慈父,咸生净土,速证菩提。能令闻我名者,亦得上报父恩!
第二愿者:我本发心,为欲上报悲母养育之恩;惟愿三宝慈悲力,令我无始以来,经生悲母,咸生净土,速证菩提。能令闻我名者,亦得上报母恩!
第三愿者:愿度法界虚空界,一切众生尽成佛竟,我然后方取泥洹!
第四愿者:愿我淫机身心俱断,断性亦无;能令闻我名者,亦得永断淫根!
第五愿者:愿我杀害业习,灭尽无余;能令闻我名者,遍生慈力!
第六愿者:愿我痴闇谤三宝业,灭尽无余;能令闻我名者,正信三宝!
第七愿者:愿我诸不善业,悉得清净,能令闻我名者,安住梵行!
第八愿者:愿我决生极乐世界,速证无上菩提,分身尘刹,度脱众生。尽未来际,无有疲厌!
第九愿者:愿我生生世世不忘本愿,于五浊世善化众生!
第十愿者:愿我在在处处弘通正法,无诸魔障!
十一愿者:愿得无量智慧,善能通达一切佛法!
十二愿者:愿得无量辩才,开导群迷,降伏外道,一切无畏,如师子吼!
十三愿者:愿得无量神通,遍至十方国土,承事一切如来,及善知识,一切海会,无不得与!
十四愿者:愿我能出种种微妙音声,尽未来际赞叹三宝,令诸众生知所归依!
十五愿者:愿能随意出生种种微妙供养,供养三宝,为诸众生作大福田!
十六愿者:十方一切众生,所有功德,我皆随喜,令其成就无上菩提!
十七愿者:十方如来成正觉时,我先劝请转大*轮,开示众生无上觉路!
十八愿者:十方如来般涅槃时,我悉劝请莫入涅槃,常住世间饶益含识!
十九愿者:十方如来会中,推我为大法王子;佛于一切海会,赞我功德、智慧、慈悲、愿力。如观世音,如地藏王等无有异!
二十愿者:愿以大悲光明,照诸地狱;触我光者,应时变诸苦事,成胜妙乐!
二十一愿者:愿以大悲光明,照诸饿鬼;触我光者,应时舍饿鬼身,得净土生!
二十二愿者:愿以大悲光明,照诸畜生;蒙我光者。离诸怖畏,舍身之后,得净土生!
二十三愿者:愿以大悲光明,照诸鬼神;蒙我光者,悉舍嗔心,开悟佛道。舍诸丑陋,得清净身!
二十四愿者:愿以大悲光明,照诸苦恼众生,蒙我光者,疾病消除,六根具足,一切危难皆解脱,无量恐怖悉捐除,无病延年,发菩提意,若临命终,即生净土!
二十五愿者:愿以大悲光明,照触有形无形,有想无想,及诸魔外,令其身心舍诸邪见,通达佛乘!
二十六愿者:愿以大悲光明,照触人天,令其不迷欲乐,及欣厌定,各各勤求无上菩提!
二十七愿者:愿以大悲光明,照诸声闻,缘觉;令其舍无为证,速趋佛乘!
二十八愿者:愿以大悲音声,开示一切众生,令诸众生,决定明悟,不恋三界,不乐余乘,惟求无上菩提!
二十九愿者:愿以大悲神力,随顺众生,种种所求,恒令如愿,俾于我法生深信心!
三十愿者:我以救度众生故,愿于十方现作佛身,或现净土,摄取众生,庄严殊胜,踰于极乐;或现秽土,化导众生,方便无量,调伏恶友!
三十一愿者:我以救度众生故,愿于随类现身,一一类中,种族尊胜,威德自在,令诸同类,恭敬爱慕,如所教诲,直至菩提!
三十二愿者:一切无佛法处,一切法灭处,一切佛法不能行处,我誓以大悲方便,现身于中,隐显大化,为长夜灯,救拔沉冥,出于苦海!
三十三愿者:愿我恒于众生饿渴之时,现作饮食,疾疫之时,现作药草;寒冻之时,现作衣服;热恼之时,现作凉风;险阻之处,现作津梁;乃至众生一切所须,皆现作之。令诸众生,若服、若食、若倚、若履,咸得安乐,发菩提心!
三十四愿者:若诸众生,乐求佛乘,闻我名已,不舍肉身,得佛菩提,证于究竟!
三十五愿者:若诸菩萨,庄严佛土,闻我名已,其国胜妙,踰于极乐。欲现秽土,则得无量方便,善化刚强难化众生!
三十六愿者:若诸众生,欲见诸佛净土,闻说法音;我愿令彼皆得见闻!
三十七愿者:若诸众生,欲往无数世界供养三宝;愿令一念之间,普得周遍!
三十八愿者:若诸众生,欲生诸佛净土;闻我名号,即得随愿往生!
三十九愿者:若诸众生,同我誓愿;速得无量智慧方便,威德自在!
四十愿者:若有众生乐求小乘;我愿令彼速登圣果,即便回心入菩萨乘!
四十一愿者:愿诸十方修行菩萨,闻我名号,直至菩提,永无魔事!
四十二愿者:愿诸十方邪魔、外道,闻我名号,即舍邪见,同归正觉!
四十三愿者:若有众生,身具五逆,十恶,四弃,八弃,当堕大地狱中,我愿以大悲心力,使知求哀忏悔;随现胜妙色身,至其人前,摩顶安慰;令彼罪根永拔,发菩提心!
四十四愿者:若有众生,或谤我法,或詈我名,彼虽障重;我誓以平等大慈悲力,令其灭恶,速趋菩提!
四十五愿者:愿我慈眼,最极清净,普视尽虚空界,乃至极苦之处,悉令安乐;极恶众生,悉令贤善!
四十六愿者:愿我印手最极庄严,于念念中,出生一切诸供养云,诸珍宝云,诸衣服云,诸众具云,诸饮食云,诸医药云,诸三昧云,诸总持云,诸辩才云,诸光照云,遍虚空界,利益众生,尽未来际,无有断绝!
四十七愿者:愿我名号,最极高远,尽十方界,靡不周遍;乃至法灭之处,我名不灭;恒令众生,若闻,若称,悉得解脱!
四十八愿者:愿我色身,最极微妙,以不可说不可说佛刹极微尘数大人之相,而自庄严;一一相,有不可说不可说佛刹极微尘数随形好;一一好,有不可说不可说佛刹极后尘数光明;一一光明,皆作不可说不可说佛刹极微尘色,严饰国界;皆演不可说不可说佛刹极微尘声,宣扬妙法;皆发不可说不可说佛刹极微尘数香,普熏一切;皆出不可说不可说佛刹极微尘数上妙饮食,供养一切;皆雨不可说不可说佛刹极微尘数衣服众具,普施一切;皆现不可说不可说佛刹极微尘数化佛,教化一切;一一化佛,皆有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨以为眷属;一一菩萨,皆有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严;一一庄严,皆作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事;一一佛事,皆于不可说不可说佛刹极微尘数世界,利益众生;其有众生,见一佛事,则得见我微妙色身;见我身者,则能与我平等,则能速得成佛!
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿;一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽;如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽!
我此广大殊胜愿,无边胜福皆回向;普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!
沉香是大自然賦予人類的美好物質,自古不僅受到皇家貴族的推崇喜愛,也是手工藝人用於雕刻的材質。由於沉香原材的極度稀缺,沉香雕刻存世有限,卻也在中國工藝美術史中有過
沉香资讯时间:2025-03-04
惠能一路饥餐渴饮,日夜兼程,眼看就到大庾岭了。他正想轻松地喘口气歇歇脚,猛地听到背后人声嘈杂,回头一看,顿时大惊失色。只见有数百人正呐喊着追来。离得太远,听不清喊的什
禅宗公案时间:2025-03-04
少康大师(688 - 763)唐代高僧,中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周。唐缙云仙都山(浙江缙云)人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境,有玉女授给她一朵青莲花说:“此青莲花表大吉祥,
佛教知识时间:2025-03-01
僧崖禅师,俗姓牟氏,年少即异于常儿。他每游山泉,必先礼而后饮,有时目不转瞬地望着溪流坐以终日。人问其故,他答非所问的道:是身可厌,我将来一定把它烧了。捕鱼放入水
汉传人物时间:2025-02-27
马祖道一大师开示大珠慧海禅师大珠慧海禅师,初次到江西见马祖道一大师的时候,马祖大师问他:“你从什么地方来?”大珠慧海禅师回答:“我从越州大云寺出发到这里来的。”
佛教寓言故事时间:2025-02-14
伍、八识规矩颂讲话《八识规矩颂》为玄奘大师所造。“圆”必依“规”,“方”必依“矩”,此造物的法则。玄奘大师欲在“八识”之下,分配“心所”的多寡,以及“性”、“量”、
汉传人物时间:2025-02-13
玖、因明入正理论讲话大前提——凡主张断欲者,都是会灭种族,小前提——佛教是主张断欲,断 案——故佛教是会灭种族。这是对于“民族主义”相冲突。大前提——凡主张戒杀者,
汉传人物时间:2025-02-13
七、几个小问题今天我要随意讲的几个问题:(1)宣传佛教与国家有没有关系?(2)佛教徒对于国民有没有利益?(3)要国家还要佛教否?(4)要国家不要佛教可以吗?希望在座诸君,以学者的
汉传人物时间:2025-02-13
二、迷信的辩论在一个野外,遇到一班远足的朋友,我们的辩论会,就在一条小溪边,濯足的濯足,洗脸的洗脸,拭目的拭目情态下开始了。起初由一个在旁边乱石上坐着而颇为滑稽的甲君
汉传人物时间:2025-02-13
叁、唯识三十颂讲话《唯识三十论》之本颂系世亲菩萨最后所作,惜自未释论。迨后由陈那菩萨等先后作释,共有十家,而以护法菩萨的正义,玄奘法师为之传译。后由窥基法师所请,遂
汉传人物时间:2025-02-12
二六、怎样叫做清净怎样叫做清净?现在把它分作五段来说明:甲、清净的内容清净这一句话,在表面上看起来,好像很单纯,其实,分开来也有好几种:(1)一般人所说的清净,以为是只要
汉传人物时间:2025-02-12
四三、作人希望世间作人,倦眠晨作,饥餐渴饮,类皆已易数十寒暑;或望购爱国奖券作富翁,或望造时世之豪杰,诸如此类无不知之熟矣,岂尚有其他作人之希望应讨论欤?虽然,人富不易
汉传人物时间:2025-02-12
八、人和畜究竟在什么界线上分别人和畜究竟在什么界线上分别呢?如果说人是有衣,有食,有住,有行,有工作,有生殖,有团结,有智巧;这样简单答覆的话,那么,畜生虽然没有衣,但是它
汉传人物时间:2025-02-12
七、人类的道德究竟有没有标准人类的道德,究竟有没有标准?已成为现代一般人的疑问。例如以酒敬客,也算是宾主间道义上应有的事,算不得是一件违反道德的行为;但是,一遇到饮醉
汉传人物时间:2025-02-12
四四、成佛希望四大希望——第一,作人希望,第二,脱苦希望,第三,得乐希望,业已次第讲过;今天继续来讲第四《成佛希望》。在讲《成佛希望》以前,应当讨论如何叫做佛?觉悟世间
汉传人物时间:2025-02-12
五、佛教与宗教有一班人以为佛教是宗教,还有一班人又以为佛教是哲学,又有一班人还说佛教是合乎科学。佛教究竟是不是哲学和科学,现在暂时撇开不说;至于佛教是不是宗教,倒要
汉传人物时间:2025-02-11
二七、佛教与佛学佛教、佛学、佛化、佛法,从普通的一般眼光来看,似乎没有什么分别,但是过细思索一下,它每一个名词,都有它的用意与解释的,否则为什么不用一个就够了呢?诸君
汉传人物时间:2025-02-11
三、责任与光阴一个人看他肯做事不肯做事,那是看他肯负责任和不肯负责任来判断。假定不肯负责任的话,连自己家庭中的事业,他也是不愿意去做,何况与他不关痛痒的事情呢?果能
汉传人物时间:2025-02-11
一一、辩论术的结构今天在座诸位多半是知识份子,所以我今天讲的题目是辩论术的结构,作一种学理的研究,不是对普通人讲的。佛经上所谓三藏是《经藏》、《律藏》、《论藏》。
汉传人物时间:2025-02-11
大方广圆觉修多罗了义经略疏唐终南山草堂寺沙门宗密述大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者
汉传人物时间:2025-02-08
壬二、略明因人灭恶生善功德因人指的是菩萨,菩萨受持楞严咒有什么好处呢?灭恶生善。假设我们今天不受持楞严咒又有什么过失?癸一、明不持之失【汝等有学未尽轮回,发心至
汉传人物时间:2025-02-05
观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造
汉传人物时间:2025-02-05
维摩义记慧远大师 著刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余
汉传人物时间:2025-02-05
现代高僧广元老和尚住在承天寺时,他说自己没有福报,不敢接受供养,于是就去住山洞,一住就是13年。13年后,他回到寺里,还是不住寮房,而要求守大殿。但大殿不能安床铺,因此他只
汉传人物时间:2025-02-05
刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如
汉传人物时间:2025-02-05
四教义卷第六第四约圆教明位。释净无垢称义者。圆教诠因缘即中道不思议。佛性涅槃之理。菩萨禀此教门。理虽非浅非深。而证者不无浅深之位。今明圆教入道。亦具有四门。一有
汉传人物时间:2025-02-04
摩诃止观卷第二上二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍醐可获。法华云。又见佛子修种种行以求佛道。行法众多略言其四。一常坐。二常行。三
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释禅波罗蜜次第法门卷第九明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行行。行行者。即是九想背舍等对治无漏也。缘
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(正入道场用六斋日。此日太子四天王使者等。诸天善神下来人间。检校善恶。见修善者。即注善簿。安慰守护。为现瑞相。令行者心生欢喜。增益善根故)行者初欲入道场之时应自安
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摩诃止观卷第四下第三闲居静处者。虽具衣食住处云何。若随自意触处可安。三种三昧必须好处。好处有三。一深山远谷。二头陀抖搂。三兰若伽蓝。若深山远谷途路艰险。永绝人踪
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释禅波罗蜜次第法门卷第二分别禅波罗蜜前方便第六(释此一段有三卷。今之一卷正释外方便。是中明调伏欲界粗心中。浅近方便寻者。想不便疑一向涉事浅近说易行难。岂得即论理
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蕅益大师示念佛三昧念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨。亦三根普利之巧便也。众生心性。一而已矣
汉传人物时间:2025-02-03
蕅益大师简介明代高僧(1599~1655),吴县(江苏)木渎人,俗姓钟。号智旭字蕅益,又号八不道人。由于晚居灵峰(浙江杭县)建寺、创社、著书,故世称灵峰蕅益大师。少好儒
汉传人物时间:2025-02-03
念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云:四种三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。云栖云:一句阿弥陀佛,该罗八教,圆摄
汉传人物时间:2025-02-03
问:一代时教,初心许遍阅否?参禅看教否?若悟后方看,此生恐难保任;若麤(同粗)了即参,又恐知解缠绕。答:看教贵精不贵多。一部中精研妙义,彻骨彻髓,自然旁通众典,
汉传人物时间:2025-02-03
智随法师开示原文:从《灵峰宗论》看蕅益大师对行持的标准,与善导大师的思想也有相通的地方。下面是三段相关的法语。第一段:“无论千百十,下至一声,但终身不替,便决定横超。
汉传人物时间:2025-02-03
若欲速脱轮回之苦,莫如持名念佛,求生极乐世界;若欲决定得生极乐世界,又莫如以信为前导,愿为后鞭。信得决,愿得切,虽散心念佛,亦必往生;信不真,愿不猛,虽一心不乱
汉传人物时间:2025-02-02
现前一念之心,亘古亘今,故名无量寿;灵明洞彻,故名无量光。阿弥陀佛,不过先得我心之所同然而已。是故吾人果能念念执持阿弥陀佛,即是念念证无量寿,放无量光。古圣既尔
汉传人物时间:2025-02-02
念佛法门 不可思议蕅益大师示王心葵法华一经,殷勤称叹方便;须知有世间方便:布施、爱语,孝、悌、忠、信等,是也。有出世间方便:苦、空、无常、无我、不净、数息、因缘
汉传人物时间:2025-02-02
蕅益祖师五十六岁,这一年卧病灵峰,整个夏天,大病发作两次。发病当头,即使是酷暑三伏天,身子冷到要裹上几条棉被。分分秒秒的痛烈,跟在地狱里上刀山一般。平常人一夜到天明,
汉传人物时间:2025-02-02
非净非秽,般若之体;知净知秽,般若之照;取净舍秽,般若之用。是故不以般若为导,能生净土者,未之有也。不以净土为归,可称般若者,未之有也。或曰:弥陀部属方等,金刚
汉传人物时间:2025-02-02
无净无秽,儱侗真如;即秽即净,颟顸佛性。信释迦之诚语,悟法藏之愿轮。始知若律、若教、若禅,无不从净土法门流出,无不还归净土法门。予初志宗乘,苦参力究者,数年;虽
汉传人物时间:2025-02-02
我初出家,虽然有很多复杂的因缘,而最主要的还是仙佛不分,想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅,都是想得神通。出家的最初一年,是在这样莫明其妙的追求中度过的。第一年已
禅宗公案时间:2025-02-02
憨山大师:放生有十五种神奇的功德与利益放生的好处很多,我国明代著名的憨山大师说,放生有十五种功德与利益:一.放生合天心。二.放生顺佛意。三.放生免三灾。四.放生离九横。
汉传人物时间:2025-02-01
阅藏知津(卷二十六~卷三十一)阅藏知津卷第二十六北天目沙门释智旭 汇辑【小乘经藏之一(即阿含部)】述曰。阿含。亦云阿笈多。此翻教。又翻无比法。又翻法归。盖是万法之
汉传人物时间:2025-02-01
憨山大师(1546―1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今属安徽)。憨山大师是明末四大高僧之一,他不仅通宗通教,而且在文学上也取得了很高的成就。他一生著述颇丰,诗
汉传人物时间:2025-02-01
引言一个人无论处于什么样的地位,从事何种职业,他在事业上能够取得成功,除了他自身所具备的品学才干外,其平时能掌握机遇,运用诀窍,也是事业成功不可缺少的因素。我们从历史
汉传人物时间:2025-02-01
◎大事既明,何求净土净土或问禅宗悟达之士,既曰见性成佛。大事既明,当行佛教,广度生灵。其肯复求净土之生乎。汝但未悟使汝既悟,则汝净土之趋,万牛不能挽矣。见卵而求时夜,
汉传人物时间:2025-02-01
菩萨戒本经笺要慈氏菩萨说北凉天竺三藏昙无谶第二译北天目蕅益沙门智旭笺要大文为三。初归敬述意。二正列戒相。三结示宗趣。初及第三。皆结集家所安。二正列戒相。出瑜伽师
汉传人物时间:2025-02-01
示容玉居士古德有言:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀,此云无量寿,佛者觉也,乃吾人本然天真之觉性,尤见性之第一妙门也。原夫此性,先天地而不为老,后天地而不为终,生
汉传人物时间:2025-01-31