程叔彪：无门直指 第六十二节 彻悟

第六十二节 彻悟

临济在黄檗会中行业纯一。时睦州为第一座。乃问：上座在此多少时？济曰：三年。州曰：曾参问否？济曰：不曾参问，不知问个甚麽？州曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意。济便去问。声未绝，檗便打。济下来。州曰：问话作麽生？济曰：某甲话声未绝，和尚便打，某甲不会。州曰：但更去问。济又问。檗又打。如是三度问。三度被打。济白州曰：早承激劝问法。累蒙和尚赐棒。自恨障缘，不领深旨。今且辞去。州曰：汝若去，须辞和尚了去，济礼拜退。州先到黄檗处曰：问话上座，虽是後生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。以後为一株大树，覆荫天下人去在！济来日辞黄檗。檗曰：不须他去，只往高安滩头参大愚，必为汝说。济到大愚。愚曰：甚处来？济曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句？济曰：『某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？』愚曰：『黄檗与麽老婆心切，为汝得澈困，更来这裏问有过无过。』济於言下大悟。乃曰：原来黄檗佛法无多子。愚搊住曰：这尿床鬼子。适来道：有过无过。如今却道：黄檗佛法无多子。你见个什麽道理？速道速道！济於大愚肋下筑三拳。愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。济辞大愚，却回黄檗。檗见便问：这汉来来去去，有甚了期。济曰：只为老婆心切。便人事了。侍立。檗问：甚处去来？济曰：昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。檗曰：大愚有何言句？济举前话。檗曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。济曰：说甚待来，即今便打。随後便掌。檗曰：这疯癫汉，来这裏捋虎须。济便喝！檗唤侍者曰：引这疯癫汉参堂去。

德山鉴早岁出家，精究律藏。於性相诸经，贯通旨趣。常讲《金刚般若经》。常谓同学曰：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉！後闻南方禅席甚盛，德山气不平。乃曰：出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂担《青龙疏钞》出蜀。至澧阳，路上见一婆子卖饼。因息肩买饼点心。婆指担曰：这个是甚什文字？曰：《青龙疏钞》。婆曰：讲什麽《经》？曰：《金刚经》。婆曰：『我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。《金刚经》道：过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点那个心？』山无语。遂往龙潭，至法堂。曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭引身曰：子亲到龙潭。山无语。遂栖止焉！一夕，侍立次。潭曰：更深，何不下去？山珍重，便出。却回曰：外面黑，潭点纸烛度与山。山拟接，潭复吹灭。山於此大悟，便礼拜。潭曰：子见个什么？山曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。来日潭升座。谓众曰：有个汉，牙如剑树，口如血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立吾道去在。山将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置於太虚。竭世枢机，似一滴投於巨壑。遂焚之。後来山上堂时，曾曰：及尽知也。直得三世诸佛，口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。若识此人，参学事毕。

芙蓉楷问投子青：佛祖言句如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？子曰：汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？蓉拟进语，子以拂子摵蓉口，曰：汝发意来，早有三十棒也。蓉即开悟。再拜便行。子曰：且来，阇黎。蓉不顾，子曰：汝到不疑之地耶？蓉即以手掩耳。

云门问洞山初曰：近离甚处？答：查渡。问：夏在甚处？答：湖南报慈。问：几时离彼？答：六月廿五。门曰：放汝三顿棒。洞山初明日问：过在甚麽处？门曰：饭袋子，江西湖南便恁麽去。洞山初大悟曰：他後向无人烟处，不蓄一粒米，接待往来。尽与伊抽钉拔楔，脱却布衫，教伊作个无事衲僧。门曰：你身如椰子大，开得如许大口？初礼拜。

大慧杲年十六出家，十七落发，即喜宗门中事。徧阅诸家语录，尤喜云门睦州语。尝疑五家宗派，原初只是一个达摩，甚处有许多门庭。性俊逸不羁，十九游方，初至太平杯度庵，庵主迎待恭甚。曰：夜梦伽蓝神告以云峰悦师来，戒令肃候也。杯度老宿因以悦语示慧。慧过目成诵，人遂谓：云峰後身。既谒明寂理，请益雪窦拈古颂古。珵不假一言，令自见自说，慧辄洞达微旨。珵叹曰：杲必再来人也。过郢州大阳见元首座，洞山微和尚，坚首座。慧周旋三公会下甚久，尽得曹洞宗旨。见其授受之际，必臂香以表不妄付。念曰：禅有传授，岂佛祖自证自悟之法，弃之。遍历诸方，後至宝峰依湛堂准，始至，机辩纵横。一日，湛堂问曰：你鼻孔今日因甚无半边？对曰：宝峰门下。堂曰：杜撰禅和。又一日，於妆十王处，问曰：此官人姓甚麽？对曰：姓梁。(堂俗姓梁。)堂以手自摸头曰：争奈姓梁的少个幞头。对曰：虽无幞头，鼻孔仿佛。堂曰：杜撰禅和。又看《经》次，问曰：看甚麽《经》？对曰：《金刚经》。堂曰：是法平等，无有高下，为什么云居山高，宝峰山低？对曰：是法平等，无有高下。堂曰：我做得个座主使下。一日，堂问：杲上座，我这里禅，你一时理会得，教你说，也说得。教你做，拈古颂古小参普说，你也做得。只是有一事未在，你还知麽？对曰：甚麽事？堂曰：你只欠一解在『[固-古+力]。』若你不得这一解。我方丈裏与你说时，便有禅。才出方丈，便无了。惺惺思量时便有禅。才睡着，便无了。若如此，如何敌得生死？对曰：正是某甲疑处。湛堂疾亟。慧问曰：倘和尚不起，某甲依谁可了此大事？堂曰：有个勤巴子。(即圆悟勤。)我虽不识渠，然汝必依之，可了汝事。若见渠不了，便修行去。後世出来参禅。及堂化後，慧行乞数千里往荆南，谒张无尽求塔铭，张问年多少？曰：廿八。又问：水牯牛年多少？慧曰：两个。又问：什么处学得这虚头来！曰：今日亲见相公。张笑曰：且坐，吃茶。才坐，又问：远来有何事？慧趋前曰：泐潭和尚示寂荼毗。眼睛牙齿，数珠不坏，舍利无数。求大手笔作塔铭。激励後学。张曰：有问问公，若道得即作塔铭。慧曰：请相公问。张曰：闻准老眼睛不坏是否？曰：是。张曰：我不问这个眼睛。慧曰：相公问什麽眼睛？张曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。张曰：若如此，老夫为他点出光明，照天照地去也。慧谢，张遂著铭。复谒灵源草堂诸大老，咸被赏识。与洪觉范游，范尝见其十智同真颂。叹曰：作怪，我二十年做工夫，也只道得到这裏。又过无尽，无尽与论百丈再参马祖因缘，无尽亟赏之。促见圆悟，及圆悟住天宁，慧往依之。自惟曰：当以九夏为期。其禅若不异诸方，妄以余为是，我则造无禅论去也。枉费精神，蹉跎岁月，不若弘一经一论，把本修行，庶他生後世，不失为佛法中人。既见悟，晨夕参请。悟举云门东山水上行语，令参。慧凡呈四十九转语，悟不肯。悟一日升座。举云门语曰：天宁即不然，若有人问诸佛出生处，但道：薰风自南来，殿角生微凉。慧闻举，豁然。以白悟，悟察慧，虽得前後际断，但动相不生。却坐净躶躶处。语慧曰：也不易你到这个田地。但可惜死了，不能得活。不疑言句，是为大病，不见道：『悬崖撒手，自肯承当，绝後再苏，欺君不得。』须知有这个道理。慧曰：某甲只据如此得处，已是快活，更不知能理会得也。悟令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫闲话，入室日不下三四，每举有句无句，如藤倚树问之，慧才开口，悟便曰：不是。经半载，念念不忘於心。一日，慧同诸客饭，慧把箸在手，都忘下口，悟笑曰：这汉参黄杨木禅，却倒缩去。慧曰：这个道理恰似狗看热油铛，欲舐舐不得，欲舍舍不得。悟曰：你喻得极好，这个便是金刚圈栗棘蓬也。一日，慧问曰：闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？悟笑而不答。慧曰：当时须对众问，如今说亦何妨。悟曰：我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成；画也画不就。又问：树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。慧当下释然。曰：我会也。(解脱长者：沩山谓云岩：(或作石霜)有句无句，如藤倚树？云岩无对，却举似道吾。吾特上来问沩山：见说师有此语是否？山曰：是也。道吾曰：请师举。沩山遂问道吾，吾曰：『树倒藤枯时作麽生？』山曰：此人较些子。又：云岩问道吾：药山最後云：我有一句子，未曾向人说，如何？吾曰：『相随来也。』後来，『有人问云居：相随来也意如何？答：说了也。』你道大慧从此悟入个什么？)悟遂举数淆讹因缘诘之，慧酬对无滞。悟曰：始知我不汝欺。遂著《临济正宗记》付之。(解脱长者：本则公案与上面一段金刚圈栗棘蓬所引重复。实因本案会悟次第，层层节节，清清楚楚。对於学人极有好处。且有些禅者或许缺少自知之明，不妨按诸本案各节境地衡量一下。若未透澈最後不动地境界，打失布袋，不可自画，要紧！要紧！正因特别要紧，不辞重复引用。)慧既大澈。及於数禅客有疑，乃以问悟，悟曰：我这裏禅如大海相似，你须将个大海来倾去始得。若只将鉢盂盛得些子去便休，是你器量只如此，教我怎奈何！能有几个得到你田地？未几，悟令分座室中，握竹篦以验学者，丛林浩然归重。嗣至吴虎丘，阅《华严》至八地文，洞澈昔所请问湛堂殃崛奉佛语救产难因缘。初，慧以此请益湛堂，堂曰：正爬着我痒处。(这话是金矢法。不会如金。会得如矢。)慧曰：岂无方便？堂曰：我有个方便，只是你划地不会。慧曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛云：我乍入道，未知此法，待问世尊，未到佛座下，他家生下儿子时如何？佛云：我自从贤圣法来，未曾杀生。殃崛持此语未到他家，已生下儿子时如何？慧茫然。(解脱长者：这是慧师偶尔失照，其实并不难会。)至是读至菩萨登第七地证无生法忍云：佛子！菩萨成就此忍，即时得入菩萨第八不动地为深行菩萨。难可知，无差别，离一切相，一切想，一切执着。一切声闻辟支佛所不能及。离诸喧诤，寂灭现前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心忆想分别，悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是。住不动地，即舍一切功用行，得无功用法。身口意业，念务皆息，住於报行。譬如有人，梦中见身堕在大河，为欲渡故！发大勇猛，施大方便，以大勇猛施大方便故，即便寤[寤-吾+告]。既寤寤-吾+告]已，所作皆息，菩萨亦尔。见众生身在四流中，为救渡故，发大勇猛，起大精进。以勇猛精进故，至此不动地。既至此已，一切功用，靡不皆息。二行相行，皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心，佛心，菩提心，涅槃心，尚不现起，况复起於世间之心。慧因豁然，打失布袋。湛堂所说方便，忽然现前。(解脱长者：观此因缘，可见学人，根器固有大小，即善知识，亦大有高低。所以大木必须要有大匠。从前百丈火葬野狐後，至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：古人只错对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个什么？丈曰：近前来，向汝道。檗近前，打丈一掌。丈拍手笑曰：将谓：胡须赤，更有赤胡须。後沩山举问仰山，仰曰：黄檗常用此机。沩曰：汝道：天生得？从人得？仰曰：亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩曰：如是如是。)

福州长庆宗宝道独，广州陆氏子。六岁闻邻妪发愿，来生童真出家，见性成佛语。遂触宿因，坚出世志。及披剃，唯事苦修。年十四有省，先得瞥脱，嗣得澈透，後於博山老人忌日时，抬香示众曰：大众得有因兮会事有由，山僧自小便知有个事，十四岁见《坛经》，已识自己面目。便不向外驰逐，唯有宗门巴鼻，尚未了得。及参高峰和尚石压笋斜出，岩悬花倒生语，始得瞥脱。特恨彼时岭南无善知识，无可证据。乙巳年度岭去博山，见先师。先师亦不曾向我说。偶一日，拈骑牛入佛殿话问山僧，山僧呈偈曰：贪程不觉晓，愈求愈转渺。相逢正是他，才是犹颠倒。蚁子牵大磨，石人抚掌笑。别是活生机，不落宫商调。先师见之，殊喜，却又一手抬一手溺，曰：太粗生。山僧即转问，假使大了当人。向和尚作麽生开口？先师睁目顾视，良久，曰：何消说。山僧於此，实洞见先师为人处，及辞先师，先师苦留，不欲他往。山僧跪问曰：道独有不是处，乞和尚不顺人情，为道独说破。先师连声道：是是。我最爱尔见处清白。(解脱长者：明州天童忞曾谓：『博山老人从千寻树杪，蹋着一条活路，三十年来，只就玄途展手，鸟道接人，彼学者方措足无从，望岩而退。况复波澜海阔，门户天高，罗龙打凤，独贵超宗。异目之夫，纵有见与师齐者，在所不屑。余亦疑师把住太甚。』夫以把住太甚的宗师，会有这种语句？实在奇特。因尝想到许多大澈大绝的大宗师，生平为人，降龙伏虎，杀佛杀祖，但到後来每变得『屈膝委尾。』『恁麽老婆。』所谓：『密付将终，全主即灭』耶？！抑『虽是养子之缘，难免後人之责』耶？！洞山因云岩忌日营斋，僧问：和尚为先师设斋。还肯无师也无？山曰：半肯半不肯。问：为甚麽不全肯？山曰：若全肯，即辜负先师也。)临别嘱山僧曰：向后不得辜负我。大众！如上所举，并是诣实。所以道：得有因兮事有由，今日这一炷香，不敢辜负先师。良久，曰：咦！弹指间，先师灭度十三年矣。大众！先师像在这裏，先师毕竟在什么处？掷拂子曰：太郎当生。(解脱长者：辜负还是不辜负？)