程叔彪：无门直指 第八十四节 勘验

第八十四节 勘验

世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近於佛座而入三昧。文殊乃白佛，云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊，汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女定不得，下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊勅罔明出。罔明却至女子前，鸣指一下，女子於是从定而出。洪觉范曰：教中有女子出定因缘，丛林商略甚众，自非道眼明白。亲见作家，未能明也。大愚芝每问僧曰：文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？罔明下方而至，但弹指一声，便能出定？莫有对者。乃自代曰：僧投寺裏宿，贼打不防家。予滋爱其语，作偈记之曰：出定只消弹指，佛法岂用工夫，我今要用便用，不管罔明文殊。大慧曰：有一种商量古人公案谓之针线工夫，又谓之郎君子弟禅，如商量女子出定语，云：文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？云：文殊与女子无缘。云：罔明是初地菩萨，为甚出得女子定？云：与女子有缘。下语云：冤有头，债有主。又有商量道：文殊不合有心，所以出女子定不得，罔明无心，所以出得。下语云：有心用处还成错，无心求时却宛然。又有商量道：文殊为什麽出女子定不得？杓柄在女子手裏。罔明为什麽出得？如虫御木。又云：因风吹火。又云：争奈女子何！邪解甚者，至於作女子入定势，出定势，推一推，弹指一下，哭苍天数声，伏维尚飨，拂袖之类，冷地看来，惭惶杀人。有僧因看女子出定话，有个悟处，特求大慧印证，慧云：你去，不是。僧云：某甲未道见处，为什么道不是？慧再三摇手云：你去，不是，不是。僧懡罗而退。晦庵光有僧问：文殊为什么出女子定不得？曰：山僧今日困。问：罔明因什么却出得？曰：令人疑着。问：恁麽则劈开华岳千峰秀，放出黄河一脉清。曰：一任卜度。

南阳忠唤侍者，三唤三应。阳曰：将谓吾辜负汝，却是汝辜负我。妙喜曰：丛林中唤作国师三唤侍者话，自此便有一落索。唯雪窦见透古人骨髓，云：国师三唤，点即不到。喜曰：灼然，侍者三应，到即不点。喜曰：却不恁麽，将为吾辜负汝，却是汝辜负吾？窦云：谩雪窦不得。喜曰：谁道！遂召大众曰：好个谩雪窦不得，虽然如是，窦亦谩妙喜不得，妙喜亦谩诸人不得，诸人亦谩露柱不得。玄沙云：侍者却会。窦云：停囚长智。喜曰：两彩一赛。云门云：作麽生是国师负侍者处？会得也是无端。窦云：元来不会。喜曰：雪窦道底。云门又云：作麽生是侍者负国师处？粉身碎骨未得报。窦曰：无端无端。喜云：垛生招箭。法眼云：且去别时来。窦云：护我不得。喜曰：却是法眼会。兴化云：一盲引众盲。窦云：端的瞎。喜曰：亲言出亲口。玄觉徵问僧云：甚处是侍者会处？僧云：不会，怎解恁麽应。觉云：汝少会在。又云：於此得见，便识玄沙。喜曰：惭惶杀人。翠岩芝云：国师侍者总欠会在。喜曰：犹较些子。投子云：抑逼人作麽？雪窦云：垛根汉。喜曰：理长即就。又曰：唯赵州多口阿师，下个注脚，令人疑着。州答僧曰：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。窦便喝。喜曰：且道：这喝，在国师侍者分上？在赵州分上？随亦喝一喝，复曰：不是命根五色索断，如何透得过？窦云：若有人问雪窦，便打，也要诸方检点。喜曰：作贼人心虚。窦颂云：师资会遇喜非轻。喜曰：此语有两负门，无事相将草裏行。窦曰：普州人送贼，负汝负我人莫问。放待冷来看，任从天下竞头争。喜曰：『只今休去便休去，若觅了时无了时。』复曰：『你若求玄妙解会，只管理会国师三唤侍者话，那裏是国师负侍者处？那里是侍者负国师处？有甚交涉！鹅王择乳，素非鸭类。这个便是国师用剑刃上事。』喜又曾曰：『国师还见侍者麽？侍者还见国师麽？』

紫璘供奉注《思益经》。南阳曰：凡注《经》，须会佛义，始得。璘云：若不会佛意，争解注《经》？阳令侍者，盛一碗水，中着七粒米，碗面安一只箸，问璘是什麽义？璘无语。阳曰：老僧意尚不会，何况佛意？後沩山果曰：才见问，便对云：草本不劳拈出。踢倒便行。直饶国师通身是口，也无说处。僧问婆：台山路向甚处去？婆曰：蓦直去。僧去。婆曰：好个师僧，又恁麽去。後有僧举似赵州，州曰：待我去勘遇。遂问婆：台山路向甚麽去？曰：蓦直去。州便直去。婆曰：好个师僧，又恁麽去。州谓僧曰：台山婆为汝勘破也。曾学士问雪窦：曾与清老商量，端的有勘破处麽？窦曰：清道什么？曾曰：又恁麽去也。窦曰：清老且置，还知天下衲僧出这婆圈缋不得麽？曾曰：这裏别有个道处，赵州若不勘破婆子，一生受屈。窦曰：勘破了也。玄觉曰：赵州去亦恁麽道，何处是勘破？又曰：非唯被赵州勘破。亦被这僧勘破。又：慈明问黄龙南曰：公学云门禅，必善其旨，如云：放洞山三顿棒，是有吃棒分？无吃棒分？龙曰：有吃棒分。明色庄曰：从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。明即端坐，受龙炷香作礼，明复问：脱如会云门意旨，则赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也，且那裏是他勘破婆子处？龙汗下不能答。次日，龙又诣明室，明诟駡不已。龙曰：駡岂慈悲法施耶？明曰：你作駡会耶？龙於言下大悟。作颂曰：杰出丛林老赵州，老婆勘破没来由，而今四海明如镜，行人莫与路为仇。呈明，明以手指没字，龙易没字为有字，明颔之。沩山问仰山曰：子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有？有师承无师承？是义学是玄学？子试说看。仰曰：慧寂有验处，但见僧来，便竖起拂子问伊，诸方还说这个不说？又曰：这个且置，诸方老宿意作麽生？沩叹曰：此是从上宗门爪牙。僧问汾阳：如何是接初机句？阳曰：汝是行脚僧。又问：如何是正令行底句？答曰：千里特来呈旧面。又问：如何是立乾坤的句？曰：北俱卢州长粳米，食者无嗔亦无喜。又曰：只将四转语，验天下衲僧，才见汝出来，验得了也。黄龙南室中常问僧曰：『人人尽有生缘，上座生缘在何处？』正当问答交锋，却复伸手曰：『我手何似佛手？』又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：『我脚何似驴脚？』三十余年，示此三问，学者莫能契旨，丛林目为黄龙三关。脱有酬者殊无可否，唯敛目危坐，人莫测其意。潘兴嗣尝问其故，南曰：『已过关者，掉臂径去，安知有关吏。从关吏问可否，此未过关者也。』南尝自颂以发明之，曰：『生缘有语人皆识，水母何曾离却虾，但见日头东畔出，谁能更吃赵州茶，我手佛手兼举，禅人直下荐取，不动干戈道出，当下超佛越祖，我脚驴脚并行，步步踏着无生，直得云开日现，方知此道纵横。』又总颂曰：『生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开，为报五湖参学者，三关一一透将来。』郭功甫到云居请佛印升座，甫拈香曰：觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了，(洞山初参云门，大悟时曾云：当常接待十方知识，尽与伊抽却钉，拔却楔，拈却腻脂帽子，脱却鹘臭布衫，各令洒洒落落地。作个无事人去。)要识云居一句玄，珍重後园驴吃草。(僧问岩头：古帆未挂时如何？头曰：後园驴吃草。)召大众曰：此一瓣香，薰天炙地去也。佛印曰：今日不着便，被这汉当面糊涂，便打，乃曰：谢公千里来相访，共话山东竹径深，借与一龙骑出洞，(费长房入山，从壶公学道，三年後思归，壶公与一竹杖，骑之，化龙乘去。)若逢天旱便为霖。掷拄杖下座，甫拜起，印曰：收得龙麽？甫曰：已在这裏。印曰：作麽生骑？甫摆手作舞便行，印拊掌曰：只有这汉犹较些子。

佛鉴对『惟此一事实，余二即非真。』味之有省，乃徧参名宿，往来五祖演之门有年。恚祖不为印据，与佛果相继去，及果还侍五祖得徼证，鉴忽至。意欲他迈，果勉令挂搭，且曰：某与兄相别始月余，比旧相见时如何？鉴曰：我所疑者此也。遂参堂，一日，闻祖举僧问赵州：如何是和尚家风？州曰：老僧耳聋，高声问将来。僧再问，州曰：你问我家风，我却识你家风了也。鉴即大豁所疑。曰：乞和尚指示极则。祖曰：『森罗及万象，一法之所印。』鉴礼拜，祖令掌翰墨，後同佛果语话次，举东寺和尚问仰山：『汝是什处人？』山曰：『广南人。』寺曰：『我闻广南有镇海明珠，曾收得否？』山曰：『收得。』寺曰：『何不呈似老僧？』山叉手近前。云：『慧寂昨到沩山，被索此珠，直得无言可对，无理可伸。』果顾鉴曰：『既云收得，逮索此珠，又云：无言可对，无理可伸，是如何？』鉴无对。忽一日，谓果曰：『仰山东寺因缘，我有语也，东寺只索一颗珠，仰山倾出一栲栳。』果深肯之，乃告之曰：老兄更宜亲近老和尚去。鉴一日，造方丈，未及语，被祖诟駡，懡罗而退。归寮，闭门打睡，恨祖不已，果已密知，即往扣门，鉴问谁，果曰：我。鉴遂开门，果问：你见老和尚何如？鉴曰：我本不去，被你赚累，我遭这老汉诟駡。果呵呵大笑曰：你记得前日下的语麽？鉴问是什么语？果曰：『你又道：东寺只索一颗珠，仰山倾出一栲栳』鉴当下释然。果遂领鉴同上方丈，祖才见遽曰：勤兄(即佛鉴)且喜大事已毕。

华藏民谒佛鉴，鉴问曰：佛果有不曾乱为人说的句，曾与你说麽？民曰：合取狗口。鉴震声曰：不是这个道理。民曰：无人夺你茶盐袋，叫作什麽？鉴曰：佛果若不为你说，我为你说。民曰：和尚疑时，退院别参去，鉴呵呵大笑。沩山上堂曰：仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？仰山进前，叉手而立。沩山曰：我情知汝答这话不得。香严曰：某甲偏答得这话。沩蹑前问，严亦进前叉手而立。沩曰：赖遇寂子不会。

僧问云门：如何是法身向上事？门曰：向上与汝道亦不难，作麽生会法身？僧曰：请和尚鉴。(这不是与大颠答石头语一样麽？)门曰：鉴即且置，作麽生会法身？僧曰：恁麽恁麽。门曰：这个是长连床学得来的，我且问你法身还吃饭麽？僧无语。(雪窦叹为将成九仞之山，不进一篑之土。)净居尼玄机，唐景云中得度，常习定於大日山石窟中。一日，忽念曰：法性湛然，本无去住。厌喧趣寂，岂为达耶？乃往参雪峰。峰问：什处来？曰：大日山来。峰曰：日出也未？机曰：若出，则熔却雪峰。峰曰：汝名甚麽？机曰：玄机。峰曰：织多少？曰：寸丝不挂。遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：袈裟角拖地也。机回首，峰曰：大好寸丝不挂。

叶县省严冷枯淡，衲子畏之。浮山远天衣怀往参之，方寒雪时，省呵駡驱逐，至以水泼。其他僧皆怒而去，唯远怀整湿衣安坐，省曰：你更不去，我打你。远曰：某二人数千里来，特参和尚，岂以一杓水泼便去，即打杀也不去。省乃令挂搭，续命远充典座，众苦枯淡，远乘省出，窃取油面，为众僧造五味粥，省归知之，算所值，罚远估衣鉢还讫，打趁出。远因寄居廊房，省出见之，复索租钱，远持鉢於市，化钱还之，无难色，省乃曰：远真有意参禅，乃呼之归。

兴化问克宾维那：你不久为唱导之师。宾曰：不入这保社。化曰：会来不入？不会不入？宾曰：没交涉。化便打曰：克宾维那，法战不胜，罚钱五贯，充设堂饭。至来日斋时，兴化白椎：克宾维那法战不胜，不得吃饭，即便赶出院。雪窦拈曰：『克宾要承嗣兴化，罚钱出院且置，却须索取这一顿棒始得。且问诸人，棒既吃了，作麽生索？雪窦要断不平之事，今夜与克宾维那雪屈，以拄杖一时打散。』佛果曰：大凡临济下儿孙，须明此一段大事始得，你看克宾维那讶郎当地也与他出钱，讶郎当地也与他出院，若要扶竖临济正法眼藏，也须取这一则公案始较些子，人多下喝下怕生情解，我恁么说话，也是漏泄天机了也。到这裏，作麽生会？也须是他父子相投，言气符合。方始见得他克宾维那，为他不与常人一般。才作情解，便落世谛流布，只为透不得，堕在尘缘中，不谈向上人行履处，要须是踏着向上关棙子，自然到他古人自在安乐处。後人情解道：当初但下一喝，或云：以坐具便撼，自然不着出院。只管议论将去，有什麽交涉！後来住院开堂，承嗣兴化，盖谓他踏着向上关棙子，那裏似如今人在情想中分得分失来。雪峰道：『克宾维那要承嗣兴化』这一句，便见得雪窦会得忒好，若不彻骨彻髓，深入虏庭，焉能知得这些难处。雪窦拈得情也尽，见也除，为什麽却道：今夜与克宾维那雪屈，却以拄杖一时赶散，且道：他毕竟作麽生？(三峰藏：直须与麽始得。今日还有翻转局面，与克宾吐气者麽？出来与老僧相见。)

婆子供养一僧住庵，尝使一二八女子送供，一日，使女子抱定，问曰：『正恁麽时如何？』僧曰：『枯木倚寒岩，三冬无暖气。』女子归，举似婆，婆曰：我二十年只供养得一俗汉，令烧庵迁出。(此则公案，历来很少明得，我今死死道破，则前箭犹轻後箭深，盖婆实一等精灵，僧更透顶彻绝，密庵杰称赞此僧为『等闲坐断泼天潮，到底身无涓滴水。』可谓：具有照破乾坤之眼，其对此僧有微词者，不特於此僧未曾梦见，即对此婆亦未梦见在！)

神鼎諲首山高弟，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登门者，石霜圆往谒，发长不剪，敝衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问长老谁之嗣，霜仰视屋曰：亲见汾阳来。鼎杖而出，顾见欣然。问曰：汾阳有西河师子是否？霜指其後，绝叫曰：屋倒矣！童子反走，鼎回顾，相矍铄，霜地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失霜所在，霜徐起整衣，且行且语曰：见面不如闻名，遂去。鼎遣人追之不可，叹曰：汾州乃有此儿耶？

镇州万寿和尚访宝寿，(二寿俱临济嗣。)坐不起，万寿展坐具，宝寿下禅床，万寿却坐，宝寿骤入方丈，闭却门。知事见万寿坐不起，曰：请和尚座下吃茶，万乃归院。翌日，宝寿复谒万寿，万寿据禅床，宝展坐具，万下禅床，宝却坐，万归方丈，闭却门。宝入侍者寮，取灰围却方丈门，便归去。万遂开门，见曰：我不恁麽，他却恁麽。

『法閦上座在东林度席下，一日，拈一枝花，绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：和尚且道意作么生？度下语皆不契。逾两月，遂令閦说看，閦曰：某甲只将花插香炉中，和尚自疑有什麽事。』