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刘常净：三论玄义记 五、释本文 甲二别释众品 乙四 立名不同门

居士人物 2024-09-11

乙四 立名不同门

丙一 通辨众论立名不同

次明众论立名不同门。众论立名,凡有三种:一从法为名,如《成实论》等,实谓四谛之理,成谓能成之文,故云:“为成是法,故造斯论。”谓从法立名也。二从人立名,如《舍利弗毗昙》等,《智度论》云:犊子道人受持此毗昙,亦名《犊子毗昙》也。三从喻立名,如《甘露味毗昙》等,亦如诃梨跋摩师,鸠摩罗陀造《日出论》等也。

众论立者,不出三种:谓人、法、喻,皆是单名。《舍利弗毗昙》是从人立名,《成实论》是从法立名,《甘露味毗昙》是以喻为名,如文易解。

丙二 别释四论立名不同

四论立名,并是从法,非人非喻。就中自开四种:《大智度论》从所释之经立名。大谓摩诃,智谓般若,度谓波罗蜜。论释经题,故从所释为名。《中论》从理实立名,《十二门论》从言教为目,《百论》从偈句为称也。若通而为言。四论通显中道理实,并得就理立名;四论同有言教,开通理实,并得以教为称;同有偈句,通得从偈立名。今欲互相开避,故有四部差别,所以立名不同也。

四论立名不同。《智度论》以所释之经为名,《中论》从所显的理实为名,《十二门论》从言教开通立名,《百论》从偈数为称。《智论》以所释之经立名者,《大智度论》是解释《摩诃般若波罗蜜经》的。大即摩诃,智是般若,度为波罗蜜,论释经题,故名《大智度论》。梵文全称是《摩诃般若波罗蜜修多罗优婆提舍》,汉文全名应是《大智度经论》,通常多简称《大论》、《释论》或《智论》。《中论》从所诠理实为名者,此论所说,是中道实相之理,故以所诠立称,名为《中论》。《十二门》因为此论有十二章段言教,即以此为门,开通真空实相,故是从言教为称。《百论》从偈数得名者,因此论有一百个偈颂,故名《百论》。其实,这四部论,宗旨大致相同,四论皆阐述中道实相,故皆可以从理实为名,四论皆有言教、偈数,并可以从言教、偈数立名,今欲明四部论的差别,故立名不同。

更新于：2个月前