欢迎大家来参加一天的共修活动。首先,请各位坐下来,跟我念诵:「禅修以时,当勤精进,志心向道莫嬉戏。水滴能穿石,静处而居,制心勿放逸。南无常精进菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。」这是四十年前吾师续公上人为佛学院的学僧而作。每逢开学、休学(放假)典礼,一群生龙活虎的沙弥聚会一堂,虔诚地肃立于大雄宝殿,眯着双眼拉高嗓子,大声唱这首赞语。(用通行的香赞调。原文「开学」二字,今场面不同,改为「禅修」。)当年这班年轻的沙弥好动好玩,为人师表的续公,老婆心切,谆谆教诲,作此法偈,令坚固道心,精进学业。回忆起来,觉音嘹喨,正念现前,真是受用不尽。
请问各位:放弃周末的休闲娱乐,特地来到道场,过着严肃的日子,究竟所为何事?为心灵的解放?为开悟证果?抑或抱着无所得之心而来?记得有一次,某长老在佛学讲座之前开示:「假使不想开悟的人,他就不会开悟。」话是不错的,因为没有信心,放逸懈怠,马马虎虎地空度时日,如何得开悟?但在很多场合,讲经大德又说:「大家既为法而来,应秉持佛法空无所得之心,才不会浪费生命,辜负佛陀。」有人不禁怀疑:我们修学佛法,到底该无所得才对,或是有所得呢?不认识佛教的外行人,看了几本佛书,听了几场的佛学演讲,就乱发谬论,妄评佛法,认为佛教忽而谈空,忽而说有,前后矛盾。我也常听法门的信徒抱怨:「法师们各说一套,有的要求弟子读一本经,念一句佛号,一门深入。而有些师父劝我们务必广学多闻,深入经藏,才能智慧如海。更令人不解的是:佛陀在某经教人念佛、观佛、见佛。在另部经却说:『若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。』究竟我们要听那位师父说?我们该信那部经的启示?」诸如此类的问题,我不知听过多少回。佛法内容的多彩多姿,随着众生根性的差异而施设各种的方便法门。犹如药材店出售各类功用不同的药味,以供应市场的需要。作为医师不能以一药应万病;身为病人,自然不可怪责药房为什么会那么多种的药品。今日的佛教徒,如不能认清法门的应机特性,了解其内容的浅深次第,辨明方便与真实,了义与不了义,而一味地固执己见,以偏概全,以方便为究竟,则所谓正信、正见、正行,也不过自以为然罢!
话说有所得之有与无所得之空:从有的方面说,修学的开始,「宁起有见如须弥,不着无见如芥子许。」树立缘起正见,培养三宝的信心,精进向道,克期求证,才不致于悠悠忽忽,入宝山空手回。从空的方面看,把握不住正方便,一味地渴望开悟,得失心太重,用功过当,反而造成证道的障碍。在道理上,有者何所得而有?空者何所无而空?空而不落空茫,抹煞因缘果报的顽空、恶取空;有而不执我我所,处处以自我为中心,一切想以自己的意欲来支配,使周遭的人、事、物,一切都在我的掌控中。如其不然,偏离这中道正观,不想开悟的人,固然不可能开悟;而一心求悟的人,也同样不得开悟!
中国禅堂悬挂一首法语:「此是选佛场,心空及第归。」大意是:各位禅众有缘来此,所为何事?当然不是来养神,昏沉、无聊,打妄想;更非来求功名、望授记,想把禅学会了,将来出去当禅师、或住持、当家,以沽名钓誉,满足世俗的虚荣心。在家乡的政治环境,选总统、议员、省长、市长,尽管口口声声为国为民,结果忘不了一党一己之私。贪欲不除,尘不可出;在那大染缸里,恶质的选举文化,不予彻底革新,清明的社会,廉能的政府是难望其出现的。我今发心入此禅堂,也是来参加选举的,所不同的不是选世间的总统、或国会议员之类,而是来选做佛的。成佛是我们共同的目标,学佛的人那一位不想成佛?不求作佛者,如不是随波逐浪,随业受报的苦恼众生;便是悲愿无穷,处于地狱,化度地狱众生的伟大菩萨大愿地藏王菩萨。太虚大师自述:「无求即时成佛之贪心」。这不是说他不要成佛,而是针对当时中国佛教界的流弊,一般急功近利,忽略菩萨的本业,不度众生,而贪求成佛之辈,揭橥大乘佛法正常之道。
禅宗标榜:「不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。」坐禅以开悟成佛为目标。然何谓开悟?六祖惠能初闻金刚经而开悟,后来在五祖弘忍座下,经八个月的苦修,再闻金刚经的开悟,前后两次的开悟,其所悟的内容有何不同?常听禅和子解说:在禅修的过程中,大彻大悟之前,已经小悟无数次。那么大悟与小悟之间,所悟的本质是否相同?有人把禅宗的明心与见性分开,认为见性即是开悟;明心不即是见性,故与开悟尚差一大截。其实,依经教所明,此心,乃自性清净心;此性,即人人本具的佛性。禅宗主张顿悟自性,悟后起修,意谓:开悟并非大功告成,所作已办;悟了自性,识得本心,祇是真修的开始。不过,曾为顽石说法的道生,其顿悟思想与禅宗不同,认为:「积学无限,顿悟一时。」未悟之前即是凡夫,顿悟了当下成佛。修证的过程,唯识法相分五位:资粮位,加行位,见道位,修道位,究竟位。金刚经则分二道五菩提:般若道上,由发心菩提,而伏心菩提,明心菩提。也即为发心、修行、证果的历程。方便道上,上接明心菩提,而出到菩提,究竟菩提。也同样是发心、修行、证果三阶梯。所不同的,般若道的发心是由凡夫地位发世俗菩提心;方便道是依圣人的身份,发胜义菩提心。明心菩提,在般若道属于证果;在方便道是发心,乃为进一步地再出发,为利有情发愿成佛的圣者菩萨。由此看来,依印度经论解说,证见空性,在声闻道是初果须陀洹,在菩萨道属于初欢喜地。见性成佛,悟入空性即是佛。初果声闻,初地菩萨,初见法身;通达法性即是见佛成佛之意。据实而论,究竟位的佛陀,与见道位的声闻或菩萨,彼此所证的空性,如一室之空与广大虚空,彼此本质并无差别。声闻阿罗汉,与功德圆满的佛陀,依大乘思想分别,断的烦恼障与所知障;习气的尽与不尽;对二谛观的深浅,二者不可同日而语。但依南传上座佛教的说法,佛陀是老师,声闻是弟子;佛是先觉者,弟子是后觉者;先觉与后觉,有时间的先后,而觉悟的本身,是法平等无有高下。佛陀初转*轮,度五比丘而成阿罗汉,连同佛陀本人算在内,世间出现了六位阿罗汉。如来十号之一梵语「阿罗诃」,译义为「应供」,也是阿罗汉之意。约中观见,通达我法二空,破除我法二执,大小乘是一致的;无为同证,三乘共入无余涅槃。所不同的是:菩萨悲愿弘深,其无缘大慈、同体大悲,是声闻人所望尘莫及的。佛陀观、圣德观之差异,由来已久,早在佛灭二百年顷,部派佛教时代,已是异说纷纭,各持己见了。然而,在修证上,「心空及第」,在印度的有宗与空宗,不论思想如何分歧,彼此壁垒分明,而见空得道一点,可说是没有异议的。这是迷悟的关键,凡圣的分水岭,迷了空性名为凡夫,透过此关即是圣人。凡夫一向执有,实有我、实有法;取着于色、受、想、行;迷色迷心而发为唯心、唯物、唯我、唯神之谬说。世间形形色色的妄见,常见、断见;我见、我所见;有见、无见无非是不了法空性无常性,无我性,寂灭性,而衍生出来的邪执。这种无始生死以来,或先天的俱生起,或后天分别起的自性见,无疑地,这便是法王座下儿孙佛弟子努力修行,所要攻防的敌营所在。虽然,在解脱道上,面对劲敌,愈战愈败,但绝不妥协、不投降,抱着坚苦卓绝的意志愈败愈战,愈战愈勇,前仆后继,非到达成功的境地,誓不休止。语云:「知己知彼,百战百胜」,道是什么?魔在那里?时时处处非提高警觉不可,洞察敌情,锁定魔窟。切莫掉以轻心,让敌人乘虚而入。念兹在兹,充实军备,坚固堡垒,退可防,进可攻,克敌制胜而后已。
处于道场中,不要忘了:「此是选佛场」,大家不辞辛苦来此用功,是为选佛而来。我看很多佛教徒,自艾自怨,自认业障深重,成佛无望;但求我佛慈悲,愿力接引,能到达彼岸的边界,寄居于铁莲花内就心满意足了。老实不客气的说,这是失败主义,未战先投降的懦夫。这与「信者得救」、「蒙神宠召」何异!古德说:「没有天生弥勒,自然释迦。」他们从初发心,也是一个凡夫,经过长期的历练,坚定菩提愿,长养大悲心,树立性空见。凭此三大支柱,筑起宏伟的三宝殿,展开「庄严国土,成熟众生」的大业。不肯立志,发长远心、广大心、第一心、无倒心,把自己困在黑漆桶内,不见天日,不受佛光,不修正法,自我放逐,贬到边疆,放弃成佛的权利,真是可惜、可怜又可悲!
各位听经闻法,知道佛陀是经三大阿僧祇劫,难行能行,难忍能忍,修六度万行才成佛的。今坐禅堂禅修,如何成佛?当然,成佛的资粮,深广无边,仅取一分不成菩提。坐禅不能成佛,一如磨砖不能成镜。然而,禅定的主要功能,在佛法中,目的是藉此以引发智慧,依智慧得解脱。禅宗,不是以禅定为宗,而是即定即慧,定慧不二的悟心成佛宗。禅宗所言顿悟成佛,所成之佛是否与我佛世尊同等,姑且勿论,惟可肯定的,「心空及第归」是无懈可击的。修证的历程,一如俗语所说,万事起头难,头一关是最难冲破的。倘能积集资粮,不忘初衷,勇往直前,一旦破了这一大关,其余的关卡,势如破竹,就可畅通无阻了。同理,见空性,通过凡圣关,已不再是苦海茫茫,生死无边,很明显地,彼岸在望,成佛不是遥不可及之难事了。
一九九九年九月九日写于观音丈室
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
汉传人物时间:2024-08-07
把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
汉传人物时间:2024-08-07
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
汉传人物时间:2024-08-05
如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
汉传人物时间:2024-08-05
静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
汉传人物时间:2024-08-03
内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
汉传人物时间:2024-08-03
54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
汉传人物时间:2024-08-03