中国的汉字对茶给予了最得体的诠释:人在草木之间,一杯茶在手,如归山林,如坐草木。
喝茶这件事情,我认为它是一种零门槛的仪式。中国人喝茶是有讲究的,它其实是在四季轮回的流光之中完成着我们身心与自然亘古亘今的水乳交融。现在正值炎炎夏日,正是绿茶最受钟情的时节。那刚刚采下来的茶尖儿,扔进大铁锅里迅速翻炒,烘青晒青,断了青直接上泡,它带着饱满的茶多酚、氨基酸、维生素,带着它不发酵的生命清冽之气,喝它几盏,全身的毛孔散发出来轻汗,接触着空气中的微凉,燥热之时帮助我们去火。如果你是在一片萧瑟的冬日,身心需要暖心暖意的时候,像熟普洱这类的全发酵茶,在它经历百转千回的发酵后又带着一息尚存的自然灵气走进你的味蕾,它那红红艳艳的品相,就是我们在一片苍白季节里渴望的那一点入心入怀。
一般来说,泡茶选用瓷器为器具视为最佳。瓷器是用什么做出来的?是泥土,因为泥土制品透气挥发。所以,茶从泥土中生长出来,最终又回归到泥土的制品中,在清亮的水里慢慢苏醒过来,它前世今生的故事全部选择在泥土之中唤醒。谁又敢说这不是带着中国土地伦理的仪式呢?
因此,茶对于中国人来讲,是在纯真自然、朴素谦和的民族文化根性里生长出来的。意趣仪式之中,深藏着中庸、明理、主静、心斋的思想内涵。
翻开《茶经》,对于茶的定义,为南方之佳木也。它是生长在深山幽谷间的珍木灵芽,它的天赋秉性是野幽香馨,所以,它惊为天人般的契合了中国古代文人逸士的人格气象。迁客骚人将茶当作知己好友,钟爱有加。正如梅妻鹤子在《彭北苑茶有怀》中写到:石碾轻飞瑟瑟尘,乳香烹出建溪春。人间绝品应难识,闲对茶经以古人。高雅之韵一览无余。
因此,茶自然而然地成为了历代茶仙墨客的品格风范标识,同时也成就了他们的明哲高洁、脱逸超然。
一勺励清心,酌水谁含出世想?半生盟素志,听泉我爱在山声。闲适的人生是为了在清苦中品味回甘,在劳累的人生中偷得半日闲暇浪掷浮生。在漫长的人生中,制造一种隽永的情调,让生活多一些情趣,饱含一些诗意的生命质量,使自己心境清幽、恬淡、脱尘寡欲,让心灵随着氤氲茶香的弥漫与宇宙自然融合,升华到无我的境界!阿弥陀佛!
说禅茶,本一味,茶叶者,为色蕴,茶味者,受蕴也,皆应明,缘起者,本性空无始终,无内外,强立名,为法界。法界性,即法身,因不觉,号无明。空色现,情器分,三世间,从
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鸡足山是与五台山、峨眉山、普陀山、九华山齐名的佛教圣地,位列中国五大佛教名山之一;也是佛教禅宗的发源地,两千多年前,释迦牟尼大弟子饮光迦叶尊者在华首门守衣入定,
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一个人的成功不是因为你挣了多少钱,做了多大官,有了多少成就,而是在于你帮助了多少人。禅茶真境希望可以帮助到你---圣博语录我总觉得:在好茶的原产地品茶,是一种享受
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师傅。出去。师傅,出去。师傅、、、、、、出去。到底还是出去了。昨晚参加了一个禅茶沙龙,遇见一位居士,我突然想起一个词叫孤独,冒昧问居士:你怎么理解孤独?居士对答
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能看到别人的错误,是清;能看到自己的错误,是醒;能够承认自己的错误,是坦;能够改正自己的错误,是诚;能够发现自己的优点,是聪;能够发现别人的优点,是明;能够学习
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中国著名佛教造像艺术家王大川先生(左五)及夫人刘巧玲女士(左一)一行莅临国丰农业公司考察王大川,1943年出生于河北唐山,成长于重庆,具有深厚的佛教绘画功底。历任中
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禅茶心,品水仙 抿一口茶,褪去时光的沙影,脱下城市的伪装。茶心沏人心,沏一壶好茶需要时间,品一杯茶只需一口。岁月似流沙,很多的沙,但你却握不住一粒沙。不知何时爱
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王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧,王田于是就请示道:什么叫禅?云水僧回答道:我也不知如何告诉你,
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2017年8月11日签到8月12日—13日登封嵩山将召开一届具有里程碑意义的国际盛会,世界禅养联合会成立大会及健康中国与生命科学高峰论坛暨第七届国际意象医学大会将在登封嵩山
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2010年1月14日,应世界佛教徒联谊会主席瓦纳密提和本届大会组委会主席、全锡兰佛教会主席贾格特邀请,我局王作安局长出席了第25届世佛联大会并在开幕式上致辞。王作安说,
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发布会后,世界佛教徒联谊会秘书长攀洛·泰阿利和中国佛教协会副会长、陕西佛教协会会长増勤法师相互双手合十致意华商报记者张杰摄华商报讯(记者周艳涛)备受海内外佛教界
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