第四节 有情的延续
有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约～期生命说,即须四食的资养。《杂阿含》云:“有四食益众生,令得住世摄受长养。何等为四?谓一粗持食二细触食,三意思食,四识食。”食有资益增长之义,能使有情维持延长其生命扩展长大。经中常言道:“一切有情背依食住。”此意对外道苦行不依饮食的破斥。
一传食:译为段食。以香味分段而食。尤其欲色众生,若无此段食,生命无法存活。
二触食:亦云乐食。根、境、设三者和合时所起合意感觉或不合意为触食。合意触生喜乐爱,能资益生命力。如近代所言乐观能使身以健康,失意。忧愁能令人生病甚至死亡。又如修定的人得到定中的喜乐,身心轻安,可少食少服。
三思食:又云念食,意识思念所欲之境,即生希望之愿欲,有此希能愿欲,能使人精神振作,有资益身心。
四识食:以第八阿赖耶识为体。有识则身有知觉,无识如死尸。识线名色,此就是生命的展开,若无识的持执,有情生命就不能增长。
四食不但有关一期生命的延续,未来生命的延续,也依于思食和识食的再创。有思食的愿欲,希望再生的力量,并有识的执持,便可构成将来生命之主体。
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佛教基础学 在家菩萨戒篇之二十八轻释照光法师第四 优婆塞菩萨戒篇一 释题目[优婆塞菩萨戒][优婆塞]指在家之男性佛教徒。又有音译为乌婆塞、伊蒲塞、伊婆塞、乌波索迦、邬
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