言必契理,
言可承领,
言则信用,
言无可讥。
——《十善业道经》
这是《十善业道经》里的一段话,提示我们说话的技巧与方法。
做人有做人的艺术,说话也有说话的巧妙。所谓「做人难,人难做」,关键在于说话的不容易。假使一个人谈吐诚恳得体,符合进退之道,处人处事自然圆融无碍,人生路上会更加平顺多彩。那么,话该怎么说呢?
第一、言必契理。有的人说话,懂得因应对方的需要而说,比方见到农夫,就说农夫的语言;见到军人,说军人的语言;见到商人,说商人的语言;见到工人,说工人的语言,这就是「契机」。除了契机,还要「契理」,说话的内容要合乎道理,更要能有益于人。因此佛经的言论,是「上契诸佛之理,下契众生之机」,不但契合众生的根机,也契合诸佛的真理。
第二、言可承领。我们所说的话,要能让人接受。有的父母怪儿女不听话,儿女也反抗父母,认为父母不听他们的心声;有的老师不懂得因材施教,学生无法吸收,考试自然也不尽理想;有的人听到好话「闻善言不着意」,不能承受、领会别人的教导,这是非常可惜的。说话最大的妙用,是要对方能接受,才有可能作进一步的沟通交流。
第三、言则信用。所谓「人无信不立」,做人忠诚守信,是立身处世的根本。如果一个人轻诺寡信,说出的话不能兑现,就难以再让人相信。因此我们要学习说真实语,守信不妄言,才能获得他人永久的信赖。
第四、言无可讥。说出来的话不但要让对方可以接受,还要能不让人讥评。很多人一开口就让人不高兴,因为他只顾及自己的立场,说话不得体;有的人一开口就给人不欢喜,因为他伤害别人的尊严,甚至得罪了人还不自知。
佛光山开山之初,我为佛光人定下四大工作信条:给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便。主要的用意,是勉励大家要处处给人、为人设想,因为慈悲没有敌人。常说柔软的爱语,给人一点慈悲,给人一点佛法,收获的不只是别人,自己也能得到很大的利益。
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真谛所译的《婆薮盘豆法师传》记载了瑜伽行派的两位大师无着(asanga)、世亲(vasubandhu)的家世生平以及修学弘化的经历,是一部珍贵的佛教史文献。本文依据《婆薮盘豆法
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