思考题
附、思考题
第一讲
什么是西藏佛教的前弘期?后弘期?
略述宗大师简历?
宗大师何时写《广论》此书总源何经何论,别依何经何论,有何特殊价值?
海公上师集科颂为什么?
详释“加持”涵义?
为什么称宗大师为第二法王?
什么是所求的身、口、意三悉地?
印藏修行主要分几派?
何为广般若、深般若?
释《菩提道次第广论》名?
何谓薄伽梵?
何谓灭戏论?
何谓庄严、顶严?
第 2 讲
何谓中道?
广行派和中观派的中观是否相同?
为什么说“能成众德之体”是师?
众德是哪些德?
为什么说如理依止道之初步正?
圆满有暇身之难得大事自己知了没有?
无常之念反省自己生起没有?如何令生起?
什么叫下士道?试引论说明。
什么叫中士道?试引论说明。
什么叫上士道?试引论说明。
什么叫抉择?
试明业果之重要性?
阿底峡尊者入藏弘法要点有哪些?
第3讲
何谓解脱?
何谓出离心?
何谓菩提心?愿菩提心?行菩提心?
何谓止观?止观双运?
何谓密器?如何成就密器?
为什么说金刚乘是一切乘中最胜?
何谓堪能士夫?如何契入正习修?
何谓二种悉地?
二种成就之体是何?
何谓三昧耶戒?它与别解脱戒与菩萨戒有什么关系?
何谓无陷诳心?
何谓准如师教?
内外魔障指何?二者有何关系?
修行二要件?
第 4讲
何谓皈敬颂?这个颂有几层意思?
修行次第有几?具体是什么?
何谓八有暇?具体是什么?
何谓八难?
何谓世智邪辩?
何谓无想天等,等什么?为什么说此是无暇?
什么是十圆满?
何谓众同分?
何谓依正?
何谓无业障、无信解障?
何谓世俗正法,胜义正法?未灭、未隐、未断指什么?
因何亲近善士?
何谓二摄护?
善士需具备什么条件?
十德中何等是主?
十德难觅,五德是何?至少是几方可亲近依止?
善知识十德中,何者自利,何者属利他?
所谓摄他究竟以何方便摄受?
能亲近者,应如何依止?
第 5 讲
信敬二心如何生起?
起觅过心时,应如何对治?
第 6 讲
听闻正法,应具何等要求?
怎样思维方称如理?
法随法行重要有哪几项?结合自己实际情况谈。
第7 讲
即中下士诸法皆上士道之前加行,何不单立一上士道,而别立中下士道?
下士道主要修法有几?
检查自己对无常心观念如何?
检查自己对恶趣、怖畏心生起没有?
皈依三宝有几要点?
皈依三宝别学中应止应持有哪些?
第 8讲
依宗大师规,失皈依有几缘?
皈依三宝后应共学的有哪些?
皈依三宝能解脱自他苦难?
为何要明业果?
果有几种?
何谓异熟果、等流果、增上果、士用果、离繋果?
为什么说五果?试述五果中差别?
第9讲
述六因与五果关系。
报有几种?分述之。
果与报的差别如何?
述业果之关系及如何善巧取舍之理。
第10-11 讲
忏除黑业有几种力,请——述之。
破邪见指哪些邪见?
何谓恶趣空?
中士修法主要有几?
佛说四谛次第有何密意?
菩提道次第中为何广说苦谛?
何谓行苦?
真实求解脱心应怎样令生起?
第12 讲
述六道苦。
观苦之目的何在?
试述苦谛四相。
空与无我有何差别否?
试述集谛四相。
集谛具体指什么法?
流转之因是什么?何者为主。试以喻说明之。
述烦恼过患?
第 13讲
试述灭谛四相,道谛四相。
何谓道品?道品有几?
三十七道品实体有几?如何相摄。
第14 讲
何谓七贤?云何称圣?
在修行阶位中于三十七道品,何位修行道品增胜?
云何五邪命?
十二缘起是破外道何种邪见?
十二缘起在佛教内部,说明了什么问题?
何谓四有轮转?
生死有无始终?为什么?
第 15 讲
十二缘起依三际分十二支怎样分?
试述十二支要义?
缘起有几种?(约根本乘说)
十二支何以立无明等?其体是何?
试分析十二支可纳入几类?
云何略果略因?云何由中可比二?
惑业果三者各各相互关系如何?
十二支三际前际之前尚有前际,后际之后尚有后际,十二支应不断增加,是则有无穷过,为何说“有支理唯此”?
上士道与下士道有何关系?
舍有几种?平等舍心属哪一种?
平等舍心如何修?
何谓菩提心?修法有几?
试述般若与三乘的关联?
判断大小乘以何为标准?圆顿法门是否可以不历次第,一举成佛?试述圆顿与次第之关系?
怎样发心称圆满的发心?
第 16 讲
菩提心二十二喻,试按十地分配并解释之。
何谓行假无三世,一多大小平,为什么?
成佛到底需要多少时间?
发菩提心修法有几种?各分述并比较之。
何谓七因果、八因果?
何谓九有,有是何意?
何以说尽法界有情皆过现父母?父母对自己有什么恩?
思维自己对现生父母之恩观起与否?报恩之心生起没有?生起以后该怎么办?
第17 讲
分析七重因果内不同层次,慈心悲心在中属什么地位?此二者为什么次第不定?
什么叫所缘行相?
什么叫愿菩提心、行菩提心?
施有几种?——举例释之。
布施有何功德?
布施有何障?如何对治?
第18 讲
布施之自性是什么?怎样算圆满布施波罗密?
持戒之自性是什么?怎样算圆满持戒波罗密?
何谓戒体?戒体有几?——述之。
戒相有几?各别释之。菩萨戒分几?——释之。
菩萨戒中,律仪戒指什么,与别解脱戒是否同一?
何谓定共戒、道共戒?
律仪戒、定共戒、道共戒如何得?
云何见圣谛已,异见深重?
菩萨戒若不具律仪戒,有何缺陷?
菩萨戒对他人犯戒,应如何对待?
第19 讲
忍之自性是何?怎样算圆满忍波罗密多?忍之差别有几?
耐他怨害忍如何方便修?安忍众苦忍如何方便修?如何得法忍?
精进自性是何?精进有几,如何精进?
第 20 讲
静虑自性是何?如何圆满,有几种?——说明。
般若有几种,何谓二智三慧?各说明之。何谓正真净?为什么般若是正真净?
般若体有几种?般若义相,深广二般若云何?
为何要学般若?何等人应学般若?堪学般若者有何征相?无三征相认是否与般若无缘,不能修行?
静虑自性是何?(参广论)
静虑波罗密多如何圆满?
静虑静虑波罗密多有几种?
般若自性是何?(参广论)
如何称圆满波罗密多?
何谓二智名说明之?云何三想?
何谓正资净?为什么般若是正知净?般若体有几?
般若义相,深、广二般若云何?
为何要学般若,何等人应学?
堪学般若者有何微相?
无三微相者是否有与般若无缘,不能修行?
第21 讲
于般若深义错例,会产生哪些过失?其后果如何?
应如何学般若?
依止何人学般若?
如法学修般若之果如何?
四摄是哪四种?
云何布施?与六度中布施有何同异?
云何爱语、利行、同事?
第 22讲
密义略释有几种各约略说之?
显密二种应如何正确看待?得何善巧,故能二智速圆乃至魔不能扰?
密器之铸成需具何种条件?
择师中应拣除者何?
应具者有何德?
得如量师后应如何作?
如何受密戒?受密戒有何利益?
犯密戒 有何果报?
修行中应如何依止?
前项各条件具备后,应如何修行?
思考题147菩提对他、他人菩萨戒对他人
思考题154微相征相
思考题154微相认征相
思考题154修行修学
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前言眼下,关于二十一世纪的话题,较为流行。无论是西部大开发,还是中国加入WTO(世界贸易组织),或者是全球经济一体化,以及国际社会的繁荣与稳定,生态平衡与环境保护,国际互联
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对于三宝,我们内心的恭敬依靠观三宝之功德与恩德生起,而行之于身口的恭敬加行主要依经教及大德教导来行持。《佛说优婆塞戒经》曰:不应造作半身佛像。若有形像,身不具足
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夜凉如水,远方有着无尽的黑暗。我不禁联想到了无始以来的轮回,那不是一个永远没有光明的黑暗吗?难道人生注定要轮回吗?明天的太阳会打破今晚的黑暗,然而刺破这无始轮回
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21 世纪已进入网络时代。在网络里,地球成了一个人人共享的“村”。这个“村”,自然也就成了每个人可任意遨游的缤纷多彩、鱼龙混杂、正邪交错的精神世界。在这样的世界里
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这天晚上,我像往常一样和一位师姐讨论视频的情况。“经历了九九八十一难可终于成正果了。”师姐说道。“这一路上多亏有师姐的帮助,要不再有九十九难也成不了正果。”我感
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一年马上要结束了,人们往往要盘点一下这一年来的得失,为下一年做打算。那么我们人生无论是到了什么阶段,也应该为自己做个小结,为明天做一番思考。而我们人人都要面临同
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有个叫“石林”的人在“静心看佛”公众号留言,说:“为什么那些邪师和打着佛教旗号的巨骗都出自中国或者都是中国人。”我看到此言,心下不觉好笑,我们凡胎肉眼,目光所及
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当代心理学在心理问题上,不论是理论症状,还是诊断处方,都取得了很大的进展。那佛学呢?这样一门跨时空,跨领域,跨种族群体的,关于生命的学问,对于身体与心理又有着怎
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鬼神为什么能知道呢?佛门中云:鬼神有五通,即天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。李炳南居士曾开示说:神鬼通力,有几种并不一定,且尚有大小之别。通力有大小,并
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什么叫皈依?就是:必须要空掉自我!我们能够往生,是阿弥陀佛的摄受,所以你要相信你自己做不到。 为什么要这样思考呢?你说这样会把我们的力量都压抑了。不是! 如果你认
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问:不思考无常有什么过患?多识仁波切答:(1)不会珍惜随时可能失去的生命和时光。(2)不会意识到生命的短暂而作常住久留的打算,在无意义的事务中消耗时光。有诗云:“人无
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问:请问思考属不属于起心动念?净空法师答:思考是起心动念。起心动念,念头有净、有染,有善、有不善,其中差别很多。与性德相应的善念是健康的,与性德相违背的念头是不
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人生佛教的内涵非常宽泛。我从上世纪九十年代初开始弘法,十多年来,始终希望从佛法的角度关注社会人生,包括信仰、道德、财富、环保等现实问题,为民众提供智慧的思考。本
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中国政府所倡导的构建和谐社会的理念,应该是构建和谐世界的基础。这是客观理性的选择,是社会发展和文明进步的表现。而和谐是建立在一个共同规范基础上的彼此认同、求同化
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学会在浮躁中思考,这样才知道下一步要迈出的方向;学会在总结中自省,这样才知道下一程要越过的沟壑;学会在绝境前转身,因为你的脚下不是华山一条道;学会在奔跑时倾听,
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最先来找我的,并不是苏黎本人,而是她的班主任。在班主任的眼里,苏黎是一个孤僻、各色、不好相处的女孩子——“她们宿舍里的同学三天两头找我,说不想和她住一个宿舍。”
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刚才在论坛上看到一个师兄发的孝顺父母能长大福报的帖子,于是我反思一下自己的亲生经历,应该是这个原因。首先说我最开始的福报很浅,毕业后在北京一个大公司里工作,但是
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当我们拿花送给别人的时候,首先闻到花香的是自己;当我们抓起泥巴抛向别人的时候,首先弄脏的也是自己的手。人经常往上看,就会长高;老是低头捡便宜,就会驼背。只要脚还
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学会换位思考,你的世界会更美。心累的时候,换个角度看世界;压抑的时侯,换个环境深呼吸;困惑的时候,换个位置去思考;犹豫的时候,换个思路去选择;郁闷的时候,换个环
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佛教慈善,僧人施财的如理性很少被严肃讨论过时下,有许多以佛教寺院为背景发起的“慈善基金会”、“慈善论坛”、“慈善品牌”做得风生水起。一般认为,以弘法利生为“家务
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【编者按】本文为寂静法师受邀参加第二十一届【东方智慧养生营】精彩授课节选。一个十一岁的男孩,在2011年的时候跟着我行脚朝圣,当时他突然问了我一个问题,世界的真相是
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【佛经介绍】《华严经》,具名《大方广佛华严经》,是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。“净行品
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内心安宁,才能思考。不要追求无谓的利益,不要追求无谓的财,不要追求无谓的色。当我们的内心被财、色、名、食所捆绑的时候,你所讲出来的话、做出来的事,都是黑暗和污浊
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今天,有位同学送来一张条子,并谈了他的感受,在此给大家念一下:“近期的《福智之声》上刊有洛桑校长的一番开示,弟子阅后受用极大,心为感动。故从中摘录几句下来供养上
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拿锡杖或见到锡杖时可以这样发愿【经典原文】手执锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道。——《华严经》【经文解释】“手执锡杖”:这个锡杖,一般人都知道,地藏王菩萨手拿
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【经典原文】若见高山,当愿众生,善根超出,无能至顶。——《华严经》【经文解释】“若见高山”:若见这个高山。“当愿众生”,“善根超出”:所做的善根,超出其他一切人
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尊严,是自己的行为值得人尊重:无论在何困境下,都做好自己该做的事,坚持做人的准则。尊严是自己给的,而不是外在的拥有决定的。世人往往是与人针锋相对时,在对方的刺激
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若见高山,当愿众生,善根超出,无能至顶【经典原文】若见高山,当愿众生,善根超出,无能至顶。——《华严经》【经文解释】“若见高山”:若见这个高山。“当愿众生”,“
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第52届台湾金马奖最终揭晓,冯小刚凭借在《老炮儿》中扮演的一个老混混,打败了邓超、郭富城等强劲对手,以57岁高龄问鼎金马影帝。一时间,很多人在发问反问追问——冯小刚
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【俱舍论颂疏】由渐耽味,地味便隐。从斯复有地皮饼生,竞耽食之,地饼复隐。尔时复有林藤出现,竞耽食故,林藤复隐。尔时有非耕种香稻自生,众共取之,以充所食。此食粗故
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鬼神为什么能知道呢?佛门中云:鬼神有五通,即天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。李炳南居士曾开示说:“神鬼通力,有几种并不一定,且尚有大小之别。……通力有大
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盂兰盆法会盂兰盆法会到底是怎么一回事呢?我们要报什么恩?四重恩是哪四个?佛教的报父母恩与世间的报父母恩有什么区别?想达到法会的预期效果需要有哪三种心?敏公上师在
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佛教是讲智慧的(资料图)文:智敏上师 我们说一把刀,你要割东西,一定要磨。我们记得,我们在五台山的时候,每年秋季,要去割草,割草是喂牛的。割草的时候,在割草之前
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人的一生就是“生、老、病、死”的过程。一个人生下来,然后长大、成人、衰老,最后死亡,这是谁都不可避免的。事物因为因缘相聚而存在,也是因为因缘离散而变迁消逝,也就
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“三教一家、五教合一”的结论逻辑上说不通“多闻能遮恶”。通过多闻之后,才能知道、简别什么事是坏的,什么是善的。善的要多做,坏的恶的就要遮止。我们经常听到人们这么
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佛教不赞叹没有智慧的“老实人”我们说一把刀,你要割东西,一定要磨。我们记得,我们在五台山的时候,每年秋季,要去割草,割草是喂牛的。割草的时候,在割草之前一定要磨
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刚刚过去的七月是如此火热。在国人普遭“烧烤”的高温天里,修学的清凉圣地也是一片热海!7月2日的西园寺禅修大楼落成庆典上,高僧云集,信众如潮,即使在酷暑季的龙天法雨
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