地藏经十三品,前二品是能化之主,此品是所化之机。地藏是能化,众生是所化。众生是个什么东西呢?迷真起妄,故有众生;不迷常觉,则无众生。可知众生无自性,从缘而生,如水成泡,机缘和合而有;色受想行识,五阴和合故有众生,离阴无别生;众生本来空,迷之则有,悟之则无。地藏知众生本空之理,就发众生度尽,方证菩提之愿。此愿是真实的,非空口讲白话,无根据之愿也。
众生迷理起惑,由惑造业,故有众生。作十善业,则有天、人、阿修罗三善道之众生;作十恶业,则有地狱、鬼、畜生三恶道之众生。如是在六道之中,头出头没,不能自出,受无量苦。所以诸佛菩萨,发愿度众生。莫作业,无业则无苦矣!今地藏观众生恶业之缘,而有地狱。此品劝众生莫作业,业息则地狱自空。华严经云:诸天子,汝等之业,不从东方来,止住于心。也不从南西北方、四维上下十方来,止住于心。但从颠倒生,无有住处,无我无我所,十方推求,悉不可得。天鼓一说,诸天子皆证无生法忍。可知众生之业,从缘而生,何曾有自性!所以要观,观则不可得矣!故曰观众生业缘品。
摩耶夫人是佛母,不但是释迦母,贤劫千佛皆以摩耶为母。晋译华严经,善财童子五十三参,摩耶夫人告曰:我得大愿智幻法门,得此法门故,为卢舍那如来母。梵语摩耶,唐言大术,或云大幻。尔时者,地藏荷担众生,如来赞善之时。佛母摩耶,知地藏是幽冥教主,众生死后多入幽冥,由教主教化,分配转生六道,因此摩耶恭敬合掌,问地藏菩萨言:圣者,是尊称之辞,无事不通,谓之圣。佛母自说:我是阎浮提人,我想知阎浮众生所造之业,差别如何,由业受报,所感之果,其事又如何?请大圣为说之。
地藏曰:我分身遍满十方世界,每一世界,有百亿国土,有的国土有地狱,有的无;无十恶,就无。有的国土,有女人,有的无女人;无欲就无。有的有佛法,有的无;无佛出世就无。乃至声闻、辟支佛,亦复如是。有的国土有三乘,则有声闻、辟支佛;无三乘则无。非但地狱,罪报一等有无。
摩耶夫人曰:我非不愿闻十方国土之事,我是阎浮提人,且愿闻阎浮众生,作罪受报,所感地狱、恶趣之事,为如何耳!
唯愿听受者,寄圣母问,以励众生。我只能略说,若广说之,穷劫不尽。圣母曰:愿圣者略说。
此乃地藏菩萨告摩耶佛母,阎浮众生作如是等罪,堕地狱之文。
呜呼!吾人非从天生,亦非地长,父母辛辛苦苦,养大我们,岂可不孝而杀害乎!诗经曰:哀哀父母,生我劬劳。三年哺乳,十月怀胎。移干就湿,咽苦吐甘,父母之恩,昊天罔极,终身难报,怎么可以杀害。羔羊跪乳、乌鸦反哺,若不孝父母而杀害者,则人不如禽兽矣!古人云:媛媛不孝躯,寸寸慈亲血。乌乌正多情,百年空泪竭。恩重经云:人生在世,父母为亲。非父不生,非母不育。难报经云:左肩持父,右肩持母,经历千年,便利背上,犹不能报父母之恩。何况杀乎!且为子尽孝,天理之常,人伦之本。梵网经云:孝顺父母师僧三宝。法身,是师僧三宝之力生,所以孝顺;色身,是父母所生,更应孝顺。我们身上之骨,是父亲之髓;我们身上之肉,是母亲之血。所以昔日哪吒,拆骨还父、割肉还母。今日我们仗父母所生身体,去出家、去学道。若无父母所生之眼,怎样看经;若无父母所生之耳,怎样闻法;若无父母所生之鼻,怎样嗅佛戒香;若无父母所生之口,怎样诵经、宣扬佛法;若无父母所生之身,怎样结跏趺坐、礼拜供养?所以我们的身体,整个是父母之遗体。子必肖父,女必肖母,源远流长,人道存焉。所以在家孝顺,出家更应孝顺。在家孝顺者,身体发肤,受之父母,不敢损伤。父母在,不远游;游必有方。扬名声,显父母,晨昏定省,孝而复敬。出家者,勤求佛道,广度众生,以报亲恩。一子出家,九族超升。目莲救母、地藏发愿、慧能鬻薪、虚云朝山。莲池大师云:亲得离尘垢,子道方成就。
若人念孝,自然不作诸恶;为报亲恩,自然众善奉行。所以孝是众善之本;不孝之罪,众罪之根。背理杀害,宜乎其堕无间地狱,受千万劫无间之苦,求出无期矣!
阎浮众生,内无智慧,外随恶友,便起邪见。狂心炽盛,妄想害佛。佛是法王,害不得的,极其量,出佛身血而已。昔者提婆达多,起邪见,欲害佛,而自作佛;以大石掷佛,碎石伤佛足,指出血,火车来迎,生入地狱。今日邪见之人,破坏佛像者,拟同此罪。毁谤三宝者,三宝是苦海中慈航,迷途中指南针,导人出生死、登彼岸,正信也;而邪见之人,不究其真谛,皂白不分,便去毁谤阻止人信佛、阻止人诵经、阻止人出家,恶见毁灭佛教,坏人天眼目,罪莫大焉!
不敬尊经者,自无慧眼,不识佛经能救众苦、能脱生死、致人涅槃,而将佛经典,用火焚烧,或置不净处,当废物用,种种轻贱法宝。如是邪见恶人,临命终时,罪业所牵,堕无间狱,受无间苦,求出无期。
千年常住,流水僧人。僧人去了一帮,又来一帮;而常住千年不动,不动产业,供十方僧用。若寺庙屋宇、田园、林地、圣迹、古物等,是常住所有,千年不动之物。有的恶人,侵占常住屋宇、侵占常住田园、侵占常住土地,或损坏伽蓝,使十方僧失去修行办道之所。如佛在世,祇树给孤独园,僧人所居,如有人侵占,或者损坏,皆属此罪。
玷污僧尼者,僧尼受佛戒,戒体清净,依戒生定,依定发慧,便了生死。而丧心病狂无耻之徒,去破坏僧尼戒体,令其白璧蒙瑕,戒体有亏,再去修行则难矣!所以其罪甚大。
又有无知恶人,在伽蓝内恣行淫欲。梵语伽蓝,此云众园,乃僧众修行,生长道芽圣果之处。云何而当淫坊用!诸天善神,能无嗔乎人!此人生则病狂而终,死后堕恶道,受无间苦矣!
甚至有的在伽蓝内杀生害命,当屠场用。血污净地、腥薰佛堂、逼僧远离,如是等罪,当堕无间受苦,求出无期。
前二条是在家人,破坏三宝,而堕地狱。后二条,乃出家人,自坏三宝,而堕地狱。
沙门有四种:(一)胜道沙斗:证圣果者,圣僧是也。(二)说道沙斗:能弘扬如来三藏圣教者。(三)活道沙门:修诸善法,增长慧命者。(四)污道沙门:违背戒律,裨贩如来者。此等赖佛图生,身披袈裟,心染尘劳,常念世俗事,假名比丘;时时无理,破用常住三宝物;又去欺诳白衣,种种化缘,而饱私囊;拨无因果,假公济私,欺圣骗神,不守戒律,造种种恶,败坏僧门,自叛佛教。如是等辈,如水中出火,知法犯法,无人能救,死后堕无间狱千万亿劫,求出无期。
此乃十方招提之物,体通十方,不与盗取,即向十方凡圣僧结罪,其罪甚大。
十方者,常住财物、谷米、饮食、袈裟、衣被等,施主供养,十方僧用。东方无量僧来,有受用份;南北西方、四维上下僧来,亦有份受用。汝若盗取,即取十方僧物入己,还向十方僧结罪。其罪岂有量乎?
观佛三昧经云:盗僧鬘物者,过杀八万四千父母罪。华聚菩萨云:五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我不能救。施主供养十方僧,体通十方,属十方僧物;施主供养现前僧,体局此处,属现前僧物。如水果、斋衬、用物结缘,临时供养,见者一份,属现前僧物;如果未与先取,或盗取,即取目前僧物,还向目前多少僧众结罪。不论十方、现前僧物,皆施主供养修行办道者。所谓衣服、饮食、卧具、汤药,名四圣种;仗此而生长道茅,得证圣果,其功甚大;盗之,其罪亦大。古人云:施主一粒米,大过须弥山。今生不得道,披毛戴角还。含有此义。
又十方丛林,库房有一对联杨岐灯盏明千古,宝寿生姜辣万年。警觉后人,莫偷十万物,免堕泥犁,受无间苦啊!
经云:作是得是,不作是不得是。因果分明,丝毫不爽。汝若作如是之罪:杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物,必堕地狱无疑。罪大之人堕地狱,求一念间停苦而不可得者,无间地狱也。
此乃略标地狱之名。
摩耶夫人,重问地藏菩萨:云何叫无间地狱?地藏答圣母曰:凡有地狱,皆在阎浮提之南,大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有千百,如是名号各别。
此文标无间地狱之处。
地狱是唯心所造,唯业所成。地府有大地狱,城周匝八万余里,表地狱是八万四千尘劳烦恼所成;其城纯铁,表地狱是刚强、残忍之心所造;高一万里,表地狱是恶贯满盈,万罪积造;城上火聚,少有空缺,表恶人之心,纯是烦恼。狱城之内,有八大地狱相邻,中有一狱,号曰无间。
八狱者:
(一)等活(狱卒唱生或冷风吹活)。
(二)黑绳(热铁绳絣罪人身)。
(三)众合(两山相合以磕罪人)。
(四)叫唤(号叫呼叫)。
(五)大叫唤(大呼叫)。
(六)炎热(烧然)。
(七)众热(大烧然极热)。
(八)无择(亦名无间,苦痛万端,暂无间歇)。
一投此狱,苦火无间,又何所可择!故名无择。
此乃无间地狱形状之文。
无间地狱者,皆由恶心炽盛,纯恶无善所感。其狱周匝万八千里,乃十恶、八邪所造。墙高一千里,悉是铁为,表极恶之人,冷血心肠,积罪千寻。上火彻下,下火彻上,表恶人恶种起现行,现行薰种子,种现互薰相续无间。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走,表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗,贪嗔害人,日夜相继。狱中有床,遍满万里,表恶人心无片善,万恶遍心。一人受罪,自见其身,遍卧满床;千万人受罪,亦各自见,身满床上,表恶人造罪,自作自受,自见其身,遍满地狱,而受诸苦。一人如是,多人亦然,彼此受罪,各不相知。多不见增,少不见减,真唯心法门啊!
此乃五利使害人,死后自害之文。
五利使者,身、边、邪、见、戒,起时捷疾,迅速如鬼,故感地狱,见夜叉、恶鬼。五利使,遍三界,有八十八使之多,故感地狱中,见百千恶鬼、夜叉。口牙如剑、眼如电光、手复铜爪、拖拽罪人,表五利使,邪见害人,五根和合,作诸恶业。复有夜叉,执大铁戟,中罪人身,表五利使,使人造身业之罪。或中口鼻,表五利使,使人造口业。或中腹背,表五利使,使人意业造罪。抛空翻接,或置床上,表五利使,空造诸恶因受苦果,故云抛空翻接。现报不足,后受地狱之苦,故云或置床上。
此乃五钝使害人,死后受报之文。
五钝使者,贪、嗔、痴、慢、疑是也。五钝使,对境起贪,眼随境转,故云复有铁鹰啖罪人目。五钝使对境起嗔,伤人和气,故云复有铁蛇绞罪人颈。五钝使对境起痴,作诸恶业,故云百肢节内,悉下长钉。五钝使对境起慢,纵意、轻人、谤法,故云拔舌耕犁。五钝使对境起疑,心肠怀惑,故云抽肠剉斩。心不可见,但斩其肠耳!五钝使外薰,信口伤人,故云烊铜灌口。五钝内薰,身造诸恶,故云热铁缠身。如是五利、五钝十使烦恼,使人造罪,故有地狱耳!
阳间一念造罪,地狱就有一生死;阳间念念造业,地狱就有无量生死。吾人起念,得无惧乎!经云:宁碎其身,不起异念。梵网经云:宁以百千热铁刀剑,挑其两目。终不以此破戒之心,视他好色。儒书云:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。因为阳间念念造罪,所以地狱万死千生,恶业所感,生而复死,死而复生;或时狱卒唱生,或时冷风吹活,受诸剧苦。起世经云:若人身口意造业,作已入于恶道中,经历无数千亿岁,死已须臾还复活。
此乃入易出难之文。
不入地狱则已,一动而入地狱,时劫极长。此世界劫尽,三灾起时,地狱随坏,则寄别世界地狱受苦;别世界坏,又寄别世界;别世界复坏,则展转相寄;倘若此世界复成,还来此界地狱受苦。罪未毕故,不知何日出离!苦重时长,故云无间罪报,其事如是。
此乃时无间。
此人在世,所作之事,影响后世,令无数众生受害。孔子曰:始作俑者,其无后乎!所以其受罪时间极长,从昼至夜,从夜至昼,日夜受苦,经无量劫,故云时无间。
此乃形无间。
一人之形,遍满地狱;多人之形:亦满地狱。此人在世,所作之罪,事虽不广,恶心遍布,恶遍法界;所以死后受苦,其形亦遍满地狱。
此乃苦具无间。
此人在世,无恶不作,故感众苦尽受,故名苦具无间。先受铁叉刺其咽喉;次受铁棒打裘其身;又受铁鹰啖其眼目;又受铁蛇缠匝颈项;又受铁狼啖其血肉;又被铁狗哜其心肺。落铁碓地狱,全身粉碎;落铁磨地狱,整体糜烂;落铁锯地狱,从头解至足;落铁凿地狱,千锐劖其躯。或用铁刀剉头、或用利斧斫腰、或下油镬、或下滚汤。挂铁网而焚烧、被铁绳紧缚、驾铁驴而扑杀、驱铁马而踏死。用生铁革络其首;用热铁汁浇其身。汝说饥饿,令吞热铁丸;汝说口渴,令饮热铁汁。地狱苦具,无一而不受,受复再受,从年至劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
此乃果无间。
不论汝是男是女,但作地狱之罪,即受无间之报;中国四埵:西曰羌、北曰胡、东叫夷、南叫狄,但作此罪,即入无间受苦;或老人、或幼儿,乃至位高尊贵之人、贫穷下贱之辈,曾作此罪,即受此报;龙王、诸天、诸神、诸鬼,命终业熟,亦入无间。总而言之,八识心田,曾有此罪,行业成熟,悉同受报,故称无间。
此乃命无间。
无间地狱一日一夜,等于阎浮提六十小劫。地狱一日一夜,就有一万次生死;死而复生,生而复死,生死相连,无一念间断而不受苦者,故名命无间。除非业尽,方得出离,别处受生。若业尽时,阎罗即呼罪人来前告曰:若非怨,今汝可去。当为人作子、当孝顺、当事长辈、当畏国法、当承事沙门道人,端心、端口、端身,得阿罗汉者,诸泥犁道,皆为闭塞,皆无汝份,好去。于是从泥犁出者,皆生善道。
地藏白圣母:无间地狱,粗说大概如是。若详细广说,地狱罪器苦事,一劫之中,求说不尽。因地狱众生,其罪甚多,且各各不同,循业发现,果报千差万别,难以尽说。
此经家叙述圣母闻地狱事,愁罪人受苦靡穷,忧己力救援未逮,唯有合掌致敬,顶礼而退。
九者恒顺众生诸佛道同,众生殊相劣形,度尽众生,即见一体如来,所以六祖曰:识得众生,众生空即如来,不识众生,被众生迷,万劫不见自性。故欲求佛,但识众生,维摩经云:诸佛解脱,当
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【舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处。】舍利弗,十方众生闻极乐世界有如是功德,应当发愿生彼国,一生彼国,得与一生补处菩萨,不退转菩
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万法一体,人我同源,经云:自作十善,教他作十善,随喜行十善者,赞叹十善法,共成四十种善。愚者只知自作,缺同情心,故不教他,亦不随喜,何况赞叹。智者自作又教人作,
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