《中论要解》第二卷--观三相品第七(下)
汝先言生住灭无无穷过,以本生生生生,生生生本生。今复言生时生,若生时有生者,应生本生及生生。汝既曰本生生生生,生生生本生,何得更有生,生此本生及生生呢?
若谓生时能生本生及生生,当更有法生此生时生。如此则生复有生依然落无穷过也。
[若谓更有生生生则无穷离生生有生法皆能自生]
若谓更有生,生生则无穷。若谓生更从生来,前溯则无始,无始则无穷。
汝先云法生时能自生,复能生他。如果离生生更有[生]的话,则此[生]非从生生而来,然则法皆能自生也。故曰离生生有生,法皆能自生。
[有法不应生无亦不应生有无亦不生此义先已说]
有法不应生。法已有故,不须更生。无亦不应生。绝对的无不能生有故。如果无能生有,则鸡蛋中无鸭的成分,当亦能孵出鸭来,事实不然。
既然有不生,无亦不生,有无和合当然还是不生,故曰有无亦不生。此义已于观因缘品中说过。
[若诸法灭时是时不应生法若不灭者终无有是事]
若诸法灭时,是时不应生,灭与生相违,故灭时不应生。再者法既灭已,即不应生也。若法灭能生,当是火灭能自烧。
法若不灭者,终无有是事。以有为法必是生灭相,若法不灭,岂是有为相?故曰法若不灭者,终无有是事。以有为法必是生灭相,若法不灭,岂是有为相?故曰法若不灭者,终无有是事。
次破住相。
[不住法不住住法亦不住住时亦不住无生云何住]
既破生相已,法若无生,云何有住?故不住无有住,不住是无有法,无有法云何有住?住法亦不住,住法即是有为法,有为法生灭无常,故亦不住。住时亦不住,以法知住时,既无法亦无住时,故住时亦无住。最后结论,无生云何住?是知破生即破住也。
[若诸法灭时是则不应住法若不灭者终无有是事]
次以灭相破住相。若诸法灭时,是则不应住。法灭即是无法,无法云何有法住?故法灭时不应住。
有为法即生灭无常,若谓有为法不灭,终无有是事。
[所有一切法皆是老死相终不见有法离老死有住]
所有一切法者,即有为法也。皆是老死相,即皆是生灭相。终不见有为法,离生灭而有住也。凡一切有法,终必磨灭也。
[住不自相住亦不异相住如生不自生亦不异相生]
住不自相住,亦不异相住。此可作二种解说,第一若法外有住,住外有法。那么若[住]自相住,法亦应自相住。但是因法方知有住,不因法焉知有住?第二法若自相住,当无生灭,如是则堕常过。法若常云何是为,故曰住不自相住。
亦不因异相而住,如果异相住,那么此异相住,应因另一个异相住而住。犹此生因彼而生,应是彼复因余法而生如是逆推则无穷。所以亦不异相住,如生不自生,亦不异相生。总之,无生何有住?
[法已灭不灭未灭亦不灭灭时亦不灭无生而有灭]
已破生相住相,次破灭相。
法已灭不灭。以法已灭,不应复灭。未灭亦不灭。法未灭是犹住,既然犹住,当无有灭。
灭时亦不灭。离已灭与未灭,更无灭时,故灭时亦不灭。最后结论曰,无生何有灭?
[法若有住者是则不应灭法若不住者是亦不应灭]
法若有住者,是则不应灭。住与灭相违,住则无灭,灭则无住故。
法若不住者,是亦不应灭。法若不住,是无有法,无法云何灭?
[是法于是时不于是时灭是法于异时不于异时灭]
是法于是时,不于是时灭。是法于是时,即于是时住。法既于是时住,住与灭相违,故不于是时灭。
是法于异时,不于异时灭。法既于异时住,当然不于异时灭。
[如一切诸法生相不可得以无生相故即亦无灭相]
如一切诸法,生相不可得。一切诸法因缘生无自性,故一切法无生。以无生故,即亦无灭。
[若法是有者是即无有灭不应于一法而有有无相]
若法是有者,若法有自性也。若法有自性,是即无有灭,因有与无相违故。所以不应于一法,而有有无相。
[若法是无者是即无有灭譬如第二头无故不可断]
灭即是无,故法若是无,即是已灭。既然已灭,不应更灭。譬如人无第二头,无故不可断。
[法不自相灭他相亦不灭如自相不生他相亦不生]
一切法因缘生无自性,法无自性,是无此法。既然无法,云何有灭?自相无自性,他相亦无自性,故法不自相灭,亦不他相灭。
正如一切法因缘生无自性,法无自性故一切法无生。自相无自性故不生,他相无自性故亦不生。法既无生,云何有灭?
[生住灭不成故无有有为有为法无故何得有无为]
生住灭不成,故无有有为。汝谓有为法,有生住灭三相。今生住灭三相不成,当知无有有为法。对有为法立无为法,既无有为法,故无为法亦不立。
问曰:若无有为法,何以世间眼见有一切法呢?答曰:
[如幻亦如梦如乾闼婆城所说生住灭其相亦如是]
世间一切法,皆因缘幻现假有,非为真实。徒有幻相假名,而无实体。例如一切法以因缘现有,若实有其法,应是无诸因缘,仍有其法。譬如桌子以木材因缘而现,若桌子有实体者,应是无有木材,仍有桌子,事实不然。
故一切有为法,如幻亦如梦,如乾闼婆城。所说生住灭,其相亦如是。
正如金刚经云,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
第二卷 受持篇 广戒门广戒门(共十节,合计一百二十条,多属身心修养应当注意的事项。)诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这是《增一阿含经》中,阿难尊者所述的《七佛通戒
欲海回狂白话解时间:2024-09-21
第二卷 受持篇 不净观不净观(此观修成后,顿时觉得男女精血污秽,这是破除淫欲冲动的方便法门。)世间一切苦恼,都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心,见到美色便神魂颠倒,
欲海回狂白话解时间:2024-09-21
第二卷 第十章 生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文:阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏
楞严经感应时间:2024-08-25
《中论要解》第一卷--观五阴品第四中论要解 作者:释智谕观五阴品第四问曰:汝云若破于见,则为破见者。然经说有五阴法,五阴和合为人。云何无见者呢?答曰:五阴皆空也。[若离于
汉传人物时间:2024-05-23
《中论要解》第四卷--观四谛品第二十四(上)中论要解 作者:释智谕观四谛品第二十四外人问言:众生以四颠倒,造作集而致苦报。若不颠倒,则修道可以证灭。故破四颠倒可证四谛,证
汉传人物时间:2024-05-23
第二卷 诸位观众,大家好!请掀开经本,看第二页,倒数第二行,我们把这段言语念一念: 佛教是大智大觉的教育,佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨,是在彻底破除迷信
入门知识时间:2023-08-13
阿毗达磨俱舍释论 第二卷阿毗达磨俱舍释论 第二卷 婆薮盘豆造 陈天竺三藏真谛译 释论中分别界品之二 于十八界中何法能斫何法所斫。何法能烧何法所烧。何法能称何法所称。偈
入门知识时间:2023-08-10
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷11圆满成就第九 第九品,名圆满成就。以上从第四至第八品,皆显法藏大士因地愿行。从本品起则是果德成就。本品内容
入门知识时间:2023-07-24
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷10积功累德第八 本品中法藏菩萨发大愿已,从愿起行,于无量劫,住真实慧,植众德本。教化无量众生,住于无上之道,
入门知识时间:2023-07-24
玄奘法师传第二卷当初隋炀帝曾在东都洛阳建立四大道场,召天下名僧去居住。那里曾经法将如林、大德高僧齐聚一堂,但因隋末国乱,供养停止,所以多半的法师辗转游驻四川,能
佛教故事:玄奘法师传时间:2023-07-23
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷7发大誓愿第六【之四】我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行。诸天世人,莫不
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷9必成正觉第七法藏比丘于世间自在王如来,说四十八愿已,乃于佛前复以偈颂表此行愿,并请证明。以大愿真诚深广故
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷3 本品续前。法藏菩萨发大愿曰:我已发无上正觉之心。我成佛时,国土佛号,悉闻十方,一切有情乃至下等虫类,生我
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷8发大誓愿第六【之五】我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷6发大誓愿第六【之三】我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷4发大誓愿第六【之一】本品乃法藏菩萨遵佛明训,于大众中宣说所发殊胜大愿。此大誓愿,妙德难思。如《甄解》曰:
入门知识时间:2023-07-20
径山大慧禅师宗杲集并著语后学黄叶庵沙门智舷校阅达摩大师安心法门云迷时人逐法解时法逐人解则识摄色迷则色摄识但有心分别计较自心现量者悉皆是梦若识心寂灭无一动念处是名
佛教故事:正法眼藏时间:2023-07-19
径山大慧禅师宗杲集并著语后学黄叶庵沙门智舷校阅灵泉仁和尚僧问如何是祖师意曰仰面独扬眉回头自拍手问如何是和尚家风曰骑牛带席帽过水著靴衫。大安山省和尚僧问离四句绝百
佛教故事:正法眼藏时间:2023-07-19
分身集会品第二卷尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出
佛经时间:2023-07-18
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷3《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 至心精进第五 本品续前。法藏菩萨发大愿曰:我已发无上正觉之心
入门知识时间:2023-07-17
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷10《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 积功累德第八 本品中法藏菩萨发大愿已,从愿起行,于无量劫,住真
入门知识时间:2023-07-17
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷4《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 发大誓愿第六【之一】 本品乃法藏菩萨遵佛明训,于大众中宣说所
入门知识时间:2023-07-17
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷11《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 圆满成就第九 第九品,名圆满成就。以上从第四至第八品,皆显法
入门知识时间:2023-07-17
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷9《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 必成正觉第七 法藏比丘于世间自在王如来,说四十八愿已,乃于佛前
入门知识时间:2023-07-17
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷7《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 发大誓愿第六【之四】 我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼
入门知识时间:2023-07-17
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷2第二卷 法藏因地第四 佛告阿难:过去无量不可思议无央数劫,有佛出世,名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善
入门知识时间:2023-07-17
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷6《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 发大誓愿第六【之三】 我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。
入门知识时间:2023-07-17
第一天 万缘放下单提佛号今天是佛七第一天,要和大家讲的是,如何打好这次佛七。要想打好佛七,必须万缘放下,至诚恳切单提一句阿弥陀佛佛号。不过要想提起佛号,并不是一
智谕法师时间:2022-03-17
一九八五年第二期第一天 持念佛名 一心不乱今天是我们佛七第一天,先告诉大家,为什么打佛七,怎么样打好这次佛七。要是你不知道打佛七的目的、那末,在这次佛七中,是用不
汉传法师时间:2015-06-16
“好女三六九,好男二五八”,啥意思?看看你是什么时候出生的
佛学视频时间:2020-04-25
净空法师时间:2020-05-25
20120830 悟演法师的讲义 《盂兰盆法会前夕》大家每天做功课都在念“四生九有 同登华藏玄门 八难三途共入毘卢性海。”佛法修行同登华藏玄门,“玄”在那里?“是心是佛”这
智谕法师时间:2020-05-28
有关自力他力的妙喻难行易行,自力他力,为净土宗对一代时教总的分判。欲学净土者,不可不知此义也。欲明二法之难易,须先明自力他力之胜劣。欲明自力他力,须先明了何者为
智谕法师时间:2020-05-28
“如是我闻”解义 如是者,即信成就;我闻者,即闻成就。如是之言,标是佛语;我闻之言,显非己说。言如是法,我从佛闻,以为证信。凡诸经典,皆佛灭度后,阿难诵出、大众
智谕法师时间:2020-05-28
齐豫深情演唱《女人花》,完全的代表之作,太有感情了
智谕法师时间:2020-05-28
有、无、非、空文:白云老禅师今天跟大家谈“有、无、非、空”的法义,这四个字很重要,如果搞不清楚,根本没有办法了解经典在说什么。佛法总是教我们怎样去认识“有”、突
智谕法师时间:2020-05-29
【非说所说分第二十一】 经文:【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是
慧律法师时间:2020-07-05