广东化州南山寺2010年农历十二月念佛七法会
(十八下午寂静法师开示)如何让念佛效果更殊胜(二)
我们再来念诵另一首偈。这首偈在佛教里边很流行,记录在大藏经中,但不是佛经的原文,这首偈是这样的:万般将不去,唯有业随身。这一句也很重要,要把它记住。这句话告诉我们,人生一场什么都得不到,能跟随我们的,只有业力。
业力分善业力和恶业力。作善就得到善业,作恶就得到恶业。人的一生就是根据善和恶的业力来决定好坏苦乐的。我们现在比较顺利,那是过去积的善业所致;我们现在比较不顺,多灾多难,那是由于我们过去所积的恶业所致。修行就是要消除恶业,增长善业,这样人生就会更美好。
上午我们讲到念佛,念佛是最有能力消除业力的方法,是最有能力增长善业的方法。所以念佛在我们的生命中非常的重要。有的人念佛不太灵验,就是不懂得一念一接受、一念一交命。如果能交命念佛,功德无量。
怎么样才叫交命呢?就是把自己当做一个礼物送出去,交给佛。因为人生的很多事件,我们自己把控不了的。很多人发达了,也不知道怎么发达的;好多人遭殃了,也不知道怎么遭殃的。这就是说人生很难由自己把控。为什么自己不能把控呢?因为我们作为一个凡人,能力是非常有限的,所以我们要把自己的生命交给佛。佛有大智慧,佛有大力量,佛有大慈悲,让佛来帮助我们管理生命,这样就安全了,这样就有希望了。
换一个比喻,交命念佛就好像是我们加入一个团体一样,或者是我们找到一份工作,进入一家公司。我们自己的生存和生活,就依靠这个公司了。
那么我们在念佛的时候,是为谁念呢?是把谁交出去呢?师父给我们开示是为冥阳两界而念,是把冥阳两界的命都交出去,不是光把自己交出去。
什么是冥阳两界呢?冥阳又可称为阴阳,冥指的是看不见摸不着的,阳就是指看得见摸得着的。上午我去看病人,问到:你知道什么是冥阳两界吗?那个病人就回答我:冥界指的是我们的老祖宗,阳界指的是我们活着的人。这个回答对不对啊?对了,但不完全对。冥界包括我们已过世的祖宗和亲人,也包括我们看不见的鬼神,还包括我们自己的精神思想。精神也是看不见摸不着的。一句话,凡是一切看不见摸不着的,都归为冥界。
那阳界有哪些呢?当然我们的家人、朋友,还有我们的财产、物质,这些都是阳界。包括家里的老鼠蟑螂,它都属于阳界。我们的肉体、我们的疾病、我们能看到的,都归为阳界。所以我觉得师父用冥阳两界来统称,非常智慧与方便,一句话就把世间的万物全部概括了。
当我们念冥阳两界一心皈命的时候,就要用心把那些看不见的一切和那些看得见摸得着的一切,全部带上,交给佛。所以这个皈命、交命,不光是交自己,是把跟自己有缘的冥阳两界全部交给佛。
为什么要把跟我们有关的也交给佛呢?因为跟我们有关的,也在严重地影响我们。比如说生病或不顺,师父给我们开示,是由于三个方面的障碍:一个叫环境障碍,一个叫人为障碍,一个叫魔障障碍。那我们交命也就把这三个障碍一起交出去了。
这里再补充一点,讲到这个冥界众生,比如说像我过去没有信佛的时候,伤害过很多小动物,它们也成为冥界众生了,它们有可能还在三恶道受苦。因为我伤害它,我就跟它们建立起这种不好的关系,它就会在有形无形之中干扰到我的生命,让我生病、烦恼和不顺。所以我们也要把自己曾经伤害的众生、吃过的众生、杀害的众生,带在一起交给佛,让佛把它们超渡到极乐世界。它们离苦得乐了,我们就离苦得乐。
第六个,拜佛。我们在念佛的时候,会念到两个字南无。好多人不知道南无是什么意思。南无跟拜佛有非常相近的地方。拜只是加上了身体,南无是用嘴巴在拜。南无有几层意思呢?第一个意思就是忏悔,第二个意思就是顶礼,第三个意思就是接受,第四个意思就是感恩,第五个意思就是皈命。南无是古印度语,为什么在中文中不翻译呢?因为它的意思太多了,翻译之后就剩一个意思了。所以我们在念南无阿弥陀佛的时候,所有这几个方面都概括进去了。南无的第六个意思就是:救命啊!所以我们紧急的时候念南无阿弥陀佛,可以翻译成阿弥陀佛,救我啊。我们得到利益的时候也念南无阿弥陀佛,那应该怎么翻译呢?阿弥陀佛,感恩你。
拜佛也是有这么多意思。我们拜下去,第一个意思就是向佛忏悔,第二个就是顶礼佛陀,第三个就是愿意接受佛的教诲与加持,第四个就是感恩佛光明照耀,第五个就是皈命,第六个就是救救我啊。
每天上供和晚课的时候,都有一位法师来主法,他是干什么的呢?他有什么作用呢?他就是带领我们冥阳两界。所以我们在拜佛的时候,也要带领自己的冥阳两界,不是光为自己一个人拜。
我曾经看过近代一位著名的金山活佛的事迹。有一次人家在放焰口超度亡魂,活佛从那里经过,本来跟他没有关系,他一下就冲进去拜。后来有人问他:活佛啊,你在那里拜个不停,拜什么啊?活佛回答说:你没有看到我后面有很多人在一起拜吗?我是带领他们来拜佛。因为拜佛,他们就可以得到解脱。
这里顺便把金山活佛给大家介绍一下。活佛这个词,我们好多人都听惯了。但是金山活佛是民国时代的,是真正最了不起的活佛,是真正配得上称活佛的人。为什么呢?他这个人不接收别人的供养。不但不接收,只要你给他钱,给他红包,他就吃掉。地上的卫生纸、瓜子壳、花生壳,他不用打扫,抓起来,吃了就行了。他每天可以不吃饭,也可以一次吃十几碗,但是肚子不会胀。他的洗澡水还可以治病,自从有人发现他的洗澡水可以治病以后,活佛经常被迫去洗澡,信徒就是为了得到洗澡水。所以这是真正的一个得道的高僧。
拜佛还要眼睛看佛,心里还要想着佛。心里没有想佛,眼睛没有看佛,那等于在做俯卧撑,在做体育锻炼。所以为什么有些人念佛拜佛不太灵感?没有用心。我们已经背过《华严偈》了:应观法界性,一切唯心造。用一份心,得一份利,所以在念佛拜佛的时候一定要虔诚,一定要真诚。这个诚就是一颗心,这个诚就会给我们带来一份利益。
现在我们总结一下,拜佛的方法可以分为五大方面。第一,眼睛一定要看着佛;第二,心里要装着佛;第三,嘴巴小声念着佛,只有一个人就大声念;第四,身体要拜着佛;第五,要带着冥阳两界一起拜。
《华严经.净行品》讲义 〈十〉南亭法师若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。十一愿。“厄难”,范围甚广,诸如王难、盗贼难、水火难、毒蛇猛兽难、山行迷路难。如果我们不
汉传人物时间:2025-02-21
宣化上人慈悲开示:“三者广修供养”:广是广大,修就是要去行,广大去修行这个供养。供养有很多种,有以身供养,有以心供养,有以身心来供养。什么是以身供养?好像出家的
宣化上人时间:2025-02-21
(二)逐妄执:吾人内之身心,外之器界,无不唯心所现,如空花水月,本无实体。众生迷而不知,随逐妄想,执我执法;如阿难七番妄执,计心在内、在外、在中间,乃至推穷寻逐,名之为心。
汉传人物时间:2025-02-20
《华严经》〈净行品〉讲义(十七)南亭法师见无忧林,当愿众生,永离贪爱,不生忧怖。行脚僧见到“无忧林”。无忧,草名。草多则以林名之。人处无忧林,可以忘忧。而出家人“永”
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《华严经》〈净行品〉讲义〈九〉南亭法师妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪著。第三愿由父母说到妻、子。“妻”是妻室,“子”是子女。《中庸》上说:“宜尔室家,乐尔妻帑”
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印光大师为什么强调“十念记数”?这种“十念记数法”就是针对意根来施设的。给意根派个任务,让它记数。在念一句名号的时候,心里记一,念一句名号,心里记二,你一边听
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居士:修净土的居士,在世间法与出世间法的认识与实践上,应持什么看法、做法,请指示!法师:修净土的居士,首先,要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见,净土法门是
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华严经 净行品 讲义 第二卷南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题,其利益之广大、深远,非可言喻。善哉,赞美之辞。饶益、安隐,皆利益之相也。哀愍世间,所以
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(九)本生:是说及佛与弟子等,本因地中,曾生何处,作何佛事。如须菩提云:我旷劫来,心得无碍。自忆受生,如恒河沙,初在母胎,即知空寂。舍利弗亦云:我旷劫来,心见清净。如是受生,
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印光大师是位非常厉害的高僧大德,我们平时学习佛法的时候是可以多多的看一看印光大师的佛法讲解,这样我们是可以避免少走一些弯路,而且这对我们今后的修行是有很多的好处
学佛感应时间:2025-02-18
以上总明相妄。或问:九界之相,可谓虚妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虚妄。佛顶文句云:对迷说悟,对染说净;其体虽真,其名则妄。譬如演若达多,忽悟本头,非从外得;头虽是实,而
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原文 持戒念佛,本是一门。净戒为因,净土为果。若以持名为径,学律为纡,既违顾命诚言①,宁成念佛三昧?多缠障垢,净土岂生?夫如海无涯,岂不广大?保任解脱,岂不简易
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问:“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,请问法师如何正确理解? 答:前面的一个偈子是古德所开显的,意
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是故当知,舌味为缘,生舌识界,三处都无。则舌与味,及舌界三,本非因缘,非自然性。此明缘生性空,即假即中,以是舌识,非根自生,非他尘生,非空非共生之故,当知根尘识三处都无实体
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佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者
汉传人物时间:2025-02-16
见觉指眼识,舍利弗,虽然生生世世心见清净,于世出世间,种种变化一见即通,获无障碍,但未得圆明。今再见佛闻法,顿断思惑,识精得以圆明,不但成阿罗汉,且具足总持,知根,决疑,报
汉传人物时间:2025-02-16
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指
汉传人物时间:2025-02-16
壬二破斥汝言二句是佛按情执。世间虚空是依报,水陆飞行是正报;依正二报,所有物象,名为一切。为在为无,应是为有为无。佛告阿难,汝言分别觉知之心,俱无所在,一切无著,名之为
汉传人物时间:2025-02-16
汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。此佛嘱阿难,转教末世初心修学三摩提者,亦即修习耳门圆通者,必须先断淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念。果
汉传人物时间:2025-02-15
我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小;不动道场,遍十方界,身含十方,无尽虚空;于一毛端,现宝王刹,坐微尘
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佛问圆通以下,是结答。我以观察风力无依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是证真。菩萨由定慧力,妄尽真现,从此得入三摩地。契合十方诸佛,所传妙觉明心。如前文佛告文殊:十方如来,
汉传人物时间:2025-02-15
阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。癸二正示审详分二。子初立喻初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断
汉传人物时间:2025-02-15
阿难及诸众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有。重复悲泪!顶礼佛足,长跪合掌,而白佛言:无上大悲,清净宝王,善开我心,能以如是种种因缘,方便提奖,引诸沉冥,出于
汉传人物时间:2025-02-15
如是乃至有二义,一菩萨行门甚多,何止六度。法华经云:尽行诸佛,无量道法。华严经云:一切法门无尽海。又云:我所修行无有量,获得无量诸功德;安住无量诸行中,了达一初神通力。
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我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。 我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七阿难,汝问摄心,我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四,生必无因。阿
汉传人物时间:2025-02-14
阿难!如是世界,六道众生,虽则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地,不得清净。成爱见魔,失如来种,所谓未得谓得,未证言证;为求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹
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在风水学上,水晶有着风水石之称。水晶生长于地心,凝聚“地气能量”。用科学来解释水晶能量与地球磁场产生互动,从而可以调节人体五行的平衡。人体五行:金、木、水、火、
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《答念佛600问》191、如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权?欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命,岂不知乃自己前生所作
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学佛感应时间:2025-02-12
民国时代有一位青楼女子,刚一过了十五岁,她忽然觉悟要洁身自爱,皈依佛法,专心净土法门。所以,她就摒弃铅华,在上海虹口,租了一间房子,奉养母亲。自己则诚心念佛,朝
其他因果故事时间:2025-02-12
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第二章 目犍连尊者神通第一的目犍连目犍连为婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名 传说目犍连住过去世中,是一个捕鱼为生的渔夫。一天看到一位辟支
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什么是真念佛?在家自修。世间第一道场现在社会变化跟从前不一样了,变化之大、变化的快速没有人能想像得到,在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发
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