无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2《八正道》
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「有三受,无常,有为,心所缘生。何等为三?谓乐受,苦受,不苦不乐受」。
诸比丘白佛:「世尊!有道、有迹,修习、多修习,断此三受不」?佛告比丘:「有道、有迹,修习、多修习,断此三受」。「何等为道?何等为迹?修习、多修习,断此三受」?佛告比丘:「谓八圣道:正见,正志,正语,正业,正命,正方便,正念,正定」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(北传杂含771(七五九))
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「世有三法,不可喜,不可爱,不可念。何等为三?谓老,病,死。此三法,不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法,不可喜、不可爱、不可念者,无有如来、应、等正觉出于世间,世间亦不知有如来说法,教诫教授。以世间有此三法,不可喜、不可爱、不可念故,如来、应、等正觉出于世间,世间知有如来说法,教诫教授」。
诸比丘白佛:「有道、有迹,断此三法,不可喜、不可爱、不可念者不」?佛告比丘:「有道、有迹、修习、多修习、断此三法,不可喜、不可爱、不可念。何等为道?何等为迹?修习、多修习,断此三法,不可喜、不可爱、不可念?谓八圣道:正见,正志,正语,正业,正命,正方便,正念,正定」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(北传杂含772(七六0))
一切有感觉之有情众生,五蕴身心必定感受三种受,乐受,苦受,不苦不乐受,依有为生灭法则及无常法则,从属于心之三种感受,带给五蕴身心的唯有乐少苦多,所谓的「人无千日好;花无百日红。」,纵使家财万贯或王公富豪,但还是无法避免老、病、死三法的威胁与折磨,虽不可喜、不可爱、不可念,于一切有情众生也唯有承受与无奈的接受。
虽然此三受与三法于世间是不可避免,但有情众在无明未断尽时,生死轮回是不可能停止的!也因为世间有此三受与三法,如来、应、等正觉出现于世间,世间才知有如来说法,教诫教授。
断此三受与三法的唯一途径就是----八圣道,八圣道法犹如清凉甘润的水般,不论您是身分是富贵或贫贱,饮用此水皆能消解止渴,所以八圣道亦名为甘露,于正见乃至正定修习、多修习,才能终止不断之生死轮回。
另八正道又可分为有漏与无漏二部份如下:
23:简述八正道八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,
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第三章 四正勤「正勤」的定义是:能够非常地努力实践,称为「勤奋」(padhana)。能够适当地、非常努力地实践诸「法」,称为正勤(Sammapadhana)。没有任何勉强成分的努力,称为「
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1.真正搞清楚、搞明白了,人生在世总要记住,不跟人对立,不跟人结怨,无论他是毁谤我,是羞辱我,是障碍我、陷害我,统统忍受。佛说了,「一切法得成于忍」,我们今天讲了
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六、有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者,当知是四不坏净。精进根者,当知是四正勤。念根者,当知是四念处。定根者,当知是四禅。慧根者,当知是四圣谛
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三十七、大鲸鱼当佛陀在舍卫城的时侯,大阿罗汉目犍连尊者经常以神通力往来于地狱、饿鬼、畜生、人间、天界,观察彼等众生的苦乐,诸如地狱的严寒、酷热和彼此残杀的痛苦;
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佛说宝生陀罗尼经曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾你焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)
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