今天是清明节的第一天,所以按照汉地的习俗,这两天可能都要到自己家的坟墓去。曾经可能有些地方有坟墓,应该是会有的,所以都要去祭拜。但是真正站在佛法的角度,度化这个众生的灵魂才是真正的祭拜。
比如在雪域高地,当一个人去世以后,他的尸体就不太被重视了。我是在20岁左右我母亲去世的,当时母亲才40多岁就去世了,母亲去世的时候我也不在她的身边。后期我听说我母亲是土葬的,在我们家乡某个地方。往昔很多高僧大德都懂风水,说这个地方非常好,所以很多人都愿意把自己家的亲人放在那个地方,据说我母亲也放在那个地方。
由于从古至今一直都是放置死人的地方,墓碑很多。但是高原地方不像汉地,不会在上面起一个很大的墓。当时埋在下面的时候,可能上面有一个新鲜的土,但是时间一长慢慢沉淀下去,尤其是身体衣服,上面的土一沉淀下去就和上面的草坪已经平了。再一长出草,完全不知道哪个地方是坟墓。所以我一回到家以后到了那个山头,看见那个地方是我母亲埋葬的地方,但具体哪一个墓是我母亲的墓,我们也不会去寻找。所以只是有时候为了忆念自己的母亲,在那边念念观音心咒,有时候打打坐而已。但也不会像汉地的习俗一般,亲自到母亲的墓前去扫墓等等这种习惯。
但是高原地方真正的祭拜是祭拜其灵魂。我们佛教讲解因果不虚的道理,讲解轮回,若要是超度母亲的话就要超度她的灵魂。所以年年超度母亲的时间,可能没有像汉地清明节的时候有个准确的时间——四月份就是清明节,要祭拜过去去世的人的时间。藏地可能没有什么特定这样时间,但是每年一度也好或者是几度,超度自己的亲人,这个每年都会做的。
比如说,由于平常和尚难找的话,有时候早点,有时候迟点,反正为了过去去世的这些亲人,每年都要请很多和尚做一次超度,这个祭祀还是要做的。但我今天要说这番话的真正目的是,因为今天已经到了清明节,我们心目当中也会怀念这些过去去世的亲人。甚至到墓碑下面去祭祀,也是为了怀念过去的亲人。现前站在佛法的角度,要对真正去世的人起到利益,那就要度化其灵魂。因为毕竟怎么说,身体已经变成骨灰、一堆骨架,时间长了可能和大地完全融入一体,啥都没有了!但真正不变的是灵魂,所以要多去超度一些灵魂。
比如说这两天,多念念观世音菩萨心咒,或三十五佛忏悔文,金刚萨埵心咒,阿弥陀佛的圣号等等,意义非常广大!为母亲的灵魂、亲人的灵魂多做一些超度。甚至又从另一个角度来说,因为凡是我们在座的每个修行者都非常不错!不光是在清明节这一时刻,自从我们进入佛门开始起,对于父母来说,你就是父母一生当中最大的宝贝。因为父母一生中可能从事过各式各样的事业,但是生下你、让你进入佛门从事善法,我相信这是母亲一生中做得最对的、甚至做出来最好的一件事情!因为无论儿女平常从事什么善行,即便没有亲自回向给父母,父母一样可以享受这样的果报。
所以我曾经也给我哥哥他们说,我们的父母也已经去世了,但是父母为了我们这些儿女费了一辈子,无论一辈子做了多少事情,但是我觉得生下我这个儿子,让我这个儿子出家,因为当时出家也是父母的决定,所以让我出家修行,这是父母一生当中最大的宝贝。因为从很多教言中得知,凡是我这个孩子无论从事什么样的善行,即便不亲自想到自己的父母,父母一样可以得到这样的果报,因为我是父母身上掉下来的一块肉,所以从因果的角度有直接关系。
因此,从本身修行的角度来说,已经是在时时纪念自己过去去世的亲人。又从另一个角度来说,这两天应该是一个非常的时期。那时候更为过去去世的人多念一些观音心咒,或者是其他的一些法,意义非常广大!只不过是这次,因为这两年佛教形势并没有那么好的缘故,像往昔的话,在这个时候做一些超度意义非常广大!但现前这两天有一些人问:上师,您在这边做一些超度吗?但现前不太允许,所以我们也不做这些事情。因为我也说过,无论做什么事情,我们不一定要在一棵树上吊着。因为成办解脱、甚至报答父母的恩德,各式各样超度方式比比皆是。比如念观音心咒,或者念阿弥陀经,或者念各式各样的一切,都是为了超度自己的父母。
所以这两天反正是汉地的一种节日,这时候都为过去去世的父母为首的三界六趣一切众生得以解脱,多修修法!这时即便回不到自己的家乡,亲自到坟墓面前去扫墓,我想这就是真正的扫墓。但是有时候入乡随俗,需要亲自去的人,还是要按照汉地的习俗。我们也不能说汉地的习俗称之为“民间习俗”,意义不大,所以要完全改变这些习俗,这也不太好。
因为每个民族有每个民族的文化,也不能说好与不好,有些事情,那什么才是最好的呢?要是光从吃的角度来说,种粮食才是最好的,但也不能全世界人民都去种粮食,是吗?又从穿衣的角度来说,因为衣服才是最好的,没有衣服,光着身体在外面行走,冬天的时候会冻死,那也总不能全去制造布吧?所以它都有各式各样的。
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