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你们听到《圣大解脱经》传承的人，应该算是有意义的。此经的功德我们谁都很难想象！【索达吉堪布】

文殊花开 2024-02-19

佛告虚空藏菩萨。善哉善哉。善男子。汝等今者。慈悲具足。哀悯众生。而问此事。谛听谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。善男子。此经境界。非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道。凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得达。善男子。我常为行菩萨道者。说施行檀。不观好恶。福田成就。而说是言。布施畜生。得百福报。布施阐提。得千福报。善男子。断善根者。死趣阐提。无惭愧者。死趣畜生。畜生阐提。果报熟者。尚能受供。种人福田。何况此人。以是义故。今此大乘。大通方广。威德力大。不可思议。能使破戒五逆。诽谤正法。邪见烦恼。悉得除灭。能受供养。
佛告诉虚空藏菩萨，善哉善哉，善男子。好像今天问什么，佛都特别开心：非常好非常好，好弟子，你今天为了慈悲这些众生，代表这些众生，悲悯这些众生，问了这么好的问题。你现在好好听，并且好好思维意义、忆念，我把这些问题分别为你解说，这个问题对我来讲很简单，你不用害怕，没有什么问题，应该可以给你解答。
此经境界。非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道。凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得达。佛说，善男子，这部《圣大解脱经》的境界、功德，不是声闻缘觉所了知的，如果不是声闻缘觉的境界，那诸魔外道、凡夫的思维更不可能了知。此经的功德我们谁都很难想象，只有佛陀才能知道这部经不可思议的功德。汝亦得达。虚空藏菩萨，你多多少少也知道一些。当然不如佛。
下面讲一个比喻来回答上面的问题，破戒的、破见解的人念这部经典真的能享用信众的财产吗？是可以的。为什么可以呢？
善男子。我常为行菩萨道者。说施行檀。不观好恶。福田成就。佛告诉虚空藏菩萨，善男子，我经常为学菩萨道说布施。不观好恶。福田成就。布施的过程当中，不会这个应该布施、那个不应该布施，可爱的人布施，不可爱的、特别可怜的、丑陋的人不布施，不会这样，而是一视同仁、平等地布施，福田成就，因为没有分别布施的对境，以这样的原因会成就。
平等地布施很重要，《增壹阿含经》云：“施当普平等，终不有所逆，必当遇圣贤，缘斯而得度。”意思就是说，要做平等的布施，不会有违背，最后必定遇到圣者，以此因缘让众生得到解脱。
以前我讲过五台山文殊发塔的功德。当时五台山来了一个女的，怀里抱着一个、手里拉着一个——带着两个孩子和一个小狗。那个寺院的管家先给她布施，她说：我还有这个孩子、那个孩子，还要给这个小狗。管家勉强给完之后，她又说，我肚子里还有孩子……管家没有布施，把她撵走了。当时那个女人留了一点头发，后来腾到虚空中，两个孩子变成童子，狗变成了狮子，说“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”讲了平等布施的功德，最后消于虚空，管家特别后悔。北魏年间，有人发心把头发做成佛塔。明代重新打开佛塔的时候，头发还有，不同的人看到的是不同的颜色，特别稀有。
而说是言。布施畜生。得百福报。布施阐提。得千福报。善男子。断善根者。死趣阐提。无惭愧者。死趣畜生。畜生阐提。果报熟者。尚能受供。种人福田。何况此人。佛陀在行持布施的过程当中，不管是什么样的施物，经常平等给予众生，如此都成为福田：布施畜生得百种福报，布施一阐提得千种福报，因为他是人，善根比畜生多一点。佛告诉善男子，断善根者死了以后成为一阐提，藏文中有不报恩的人、无惭愧的人死了以后变成畜生。畜生和一阐提的果报成熟以后，都可以变成应供，而且为别人种福田，更何况此人。
大家应该明白这个内容了吧，我刚开始看的时候也有点糊涂。佛陀说，我经常做布施的时候不分别，连一阐提、旁生都要布施，一阐提的功德大，旁生少，但是都能成为福田。虽然他们是世界中最低劣的两类众生，比如给小猫、小狗吃的，给一阐提，但他们是福田的原因，布施是有功德的。与这个相比，虽然破戒、破见解，但是持有《圣大解脱经》的人更不用说。连没有受持《圣大解脱经》的一般众生作为对境布施，都可以成为福田，那在这个基础上还持有此经，那功德不可思议。所以破戒者、持邪见者、造五无间罪、诽谤正法的人，如果持有此经，你给他布施没问题。

以是义故。今此大乘。大通方广。威德力大。不可思议。能使破戒五逆。诽谤正法。邪见烦恼。悉得除灭。能受供养。因为这个原因，《圣大解脱经》，大乘。大通方广，他的威力非常大，不可思议。以此推理，《圣大解脱经》的加持和威力不可思议，因此能使破戒的、造五无间罪的、诽谤正法的、持邪见的、具足烦恼的人，使他们的罪业通通灭除，而且这些人也可以接受供养。
藏地很多人年轻的时候谤法、杀生，造各种各样的罪业，包括有些出家人还俗了，他的人生当中有一种后悔、阴影。那些人到晚年时特别重视《圣大解脱经》，晚年一直念，自己为了忏悔，为了福报的增长等各方面的原因，一直念诵，这很重要。
在座的各位，我们不像以前初劫时一样，在修行的过程当中，或者生活当中，多多少少肯定有犯戒律的、破见解的，甚至有意无意诽谤正法和上师……如果能念这部经典、经常供养这部经典，哪怕实在没有时间念，放在佛堂里经常供香、供水，确实功德非常大。
现在很多人对自己没有信心，因为以前造过一些恶事，从此觉得自己是失败者。现在很多年轻人对自己没有信心，对自己不慈悲，那怎么能谈起对别人的慈悲呢？连自己做人的信心都没有了，觉得自己一辈子做了很多别人知道的、不知道的坏事，自己心里有阴影，没有勇气面对生活，没有勇气进行忏悔，没有勇气继续学法，“一切的一切都完蛋了，就这样走下去吧。无所谓，堕落就堕落吧”，其实这是不合理的，这不是智者的选择。人非圣贤，孰能无过。可能有一些罪业，依靠这样的经典忏悔，我觉得很有意义。你们听到《圣大解脱经》传承的人，临死前听过这部经，应该算是有意义的。
虚空藏菩萨白佛言。世尊。诸佛如来。不可思议。大通方广。威神之力。亦不可思议。受持经者。其人功德。亦不可思议。佛言。如是如是。如汝所说。得不可思议无边功德。
虚空藏菩萨又来了一个问题。虚空藏菩萨终于明白了：哦，知道了，佛陀，我现在能不能得出这样的结论，如来的加持和功德不可思议，《圣大解脱经》的威力和加持也是不可思议的，受持这部经典的功德也是不可思议，是不是三个不可思议？佛陀说：是的是的，你现在明白了，确实你现在得到了不可思议的功德。
我们以前也经常用，佛陀功德不可思议，佛法功德不可思议，僧宝功德不可思议，于不可思议生信，异熟果报不可思议。确实三宝的功德不可思议，尤其是佛陀的智慧和功德不可思议，不然不可能发现这样的经。这部经典的威神力和加持力不可思议，每个人都可以受持这部经典，我们得到的功德也真的是不可思议。有时候佛经也比较玄妙，真的自己好好想一想，人世间当中遇到了这些经典以后，无始以来所造的业力也可以有机会清净。人世间当中觉得自己很多方面特别失败，依靠这部经典确实有了信心、有了自信，燃起了希望之火，也是有意义的。
恭录自《圣大解脱经讲记》


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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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